24 books for « swedenborg emanuel »Edit

‎Du dernier jugement et de la Babylone détruite ce qui fait voir que généralement tout ce qui a été prédit en l'Apocalypse est aujourd'hui parfaitement accompli. Le tout fidèlement traduit du latin par un amateur des Vérités du Nouveau Règne. D'après ce qu'en a oui et vû Emmanuel Swedenborg.Suivi de : Continuation du dernier jugement et du Monde spirituel.‎

‎ A Londres, de l'imprimerie du Bureau typographique de la Nouvelle Église. érigé et Suporté par Souscrptions Volontaires MDCCLXXXVII (1787).Deux volumes in-8 reliés (12,5 x 21 cm). Reliure plein veau marbré, dos lisse orné, titrage doré. Coiffes du tome I absente, coins émoussés, épidermures, intérieur en très bon état. Bel exemplaire.Une page de faux titre, une page gravée (Journal Novi-Jeruslemite n°3), une page gravée (buste de Swedenborg), une page de titre et 177 pages pour le premier volume; 194 pages et 4 pages d'Avis du Journal Novi - Jerusalemite.Première édition en langue française de cet ouvrage de Swendenborg, paru sous forme de livraison du Journal Novi-Jerusalemite sous la direction de Bendict Chastanier.Swedenborg, né le 29 janvier 1688 à Stockholm et mort le 29 mars 1772 à Londres, est un scientifique, théologien et philosophe suédois du XVIIIème. Dans la première partie de sa vie, Swedenborg est un scientifique et un inventeur prolifique, ce qui lui vaut alors dans certains cercles le surnom de Léonard de Vinci du Nord ou encore dAristote de Suède1. À lâge de cinquante-six ans, il déclare être entré dans une phase spirituelle de sa vie et a des rêves et des visions mystiques dans lesquels il discute avec des anges et des esprits, voire avec Dieu et Jésus-Christ, et visite le Paradis et l'Enfer. Très loin du matérialisme de l'époque, il y a dans la pensée de Swedenborg un profond altruisme. Toute sa théorie repose sur le principe des correspondances entre le monde spirituel et le monde matériel une théorie qui intéressera Baudelaire, dont un poème s'intitule précisément « Correspondances ». Pour Swedenborg, monde spirituel et monde naturel s'interpénètrent au point que toute frontière est fluide et incertaine. Le ciel et l'enfer ne sont pas des récompenses ou des punitions mais des états librement choisis : le ciel est un lieu de travail, d'altruisme, d'empathie, tandis que l'enfer est le règne de l'individualisme, de la haine, de la méfiance, de la poursuite du pouvoir. La personne haineuse et avide de pouvoir quitterait le ciel avec effroi pour retourner dans l'enfer, qui lui convient mieux. La conversation entre les anges et les esprits détermine les plus petits faits de notre vie. Swedenborg fait une grande place à l'amour, tant spirituel que physique.Une quinzaine d'années après sa mort, de petites communautés de lecteurs s'assemblent pour étudier son enseignement, surtout en Angleterre, dont avant tout William Blake et Thomas de Quincey, le premier étant qualifié de « disciple rebelle de Swedenborg » par Borges.Le 7 mai 1787, The New Church est instituée à Londres, s'emparant des idées de Swedenborg, et commençant à former des disciples et des missionnaires, bientôt appelés les « swedenborgiens », qui, depuis l'Angleterre, passent aux États-Unis le plus connu est Johnny Appleseed , et en Afrique. En 1817, est fondée à Cambridge, Massachusetts, la Swedenborgian Church of North America .En France, Swedenborg exerça une forte influence sur les écrivains et poètes romantiques. Balzac pour qui « Swedenborg résume toutes les religions, ou plutôt la seule religion de l'Humanité» contribue à le faire connaître, notamment par son roman autobiographique Louis Lambert et par Séraphîta, dans lequel le pasteur Becker fait léloge du mystique suédois. Charles Baudelaire est un lecteur assidu de Swedenborg. Alphonse-Louis Constant associe Swedenborg à l'occultisme. Paul Valéry signe la préface de la traduction française de la biographie intitulée Svedenborg par Martin Lamm, éditée par Stock en 1936.L'Angleterre victorienne, avec entre autres Henry James Sr. , puis les penseurs occidentaux de la première moitié du XXe siècle, le redécouvrent via Arthur Conan Doyle, Ralph Waldo Emerson, George Bernard Shaw, John Flaxman, George Inness, Carl Jung, Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz, August Strindberg, Daisetz Teitaro Suzuki, W. B. Yeats et Jorge Luis Borges.Les peintres belges Fernand Khnopff et Jean-Jacques Gailliard sont également des adeptes. Malcolm de Chazal se dit influencé par la pensée swedenborgienne. ‎

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‎Benedict Chastanier (1739 - vers 1816) était un chirurgien français. En 1767, il fonda une loge des Illuminés Théosophes, basée sur les écrits anonymes d' Emanuel Swedenborg . En 1774, il émigre en Angleterre. En 1775, Chastanier et le marquis de Thorn rejoignirent les Philaléthes, société maçonnique fondée par Savalette de Langes à Paris . En 1776, il fonda l'Universal Society à Londres pour diffuser les écrits de Swedenborg. En 1782, Chastanier et Charles Rainsford ont contacté des groupes illuministes apparentés à Berlin et à Paris. Chastanier était en contact avec les Illuminés d'Avignon. ‎

‎The Spiritual diary : Records and notes made by Emanuel Swedenborg between 1746 and 1765 from his experiences in the spiritual world. Published posthumously‎

‎Swedenborg society Broché D'occasion bon état 01/01/1962 448 pages ‎

‎Traité curieux des charmes de l'amour conjugal dans ce monde et dans l'autre. Ouvrage d'Émanuel de Swedenborg, traduit du latin en français par M. de Brumore.‎

‎Berlin et Bâle, George-Jacques et J. Henri Decker, 1784. In-12 de (4)-206 pp., maroquin rouge, dos orné à nerfs, filet et roulette dorés d'encadrement sur les plats, dentelle intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque). ‎

‎Première édition française « très rare » (Guaita) établie sur l'originale latine publiée à Amsterdam en 1768 sous le titre Deliciae Sapientiae de amore conjugali et voluptates insanae de amore scortatorio.La traduction et l'avertissement sont de l'abbé Philibert Guyton de Morveau (pseudonyme "de Brumore") frère du chimiste et constituant dijonnais Louis-Bernard Guyton de Morveau qui se trouvait alors attaché à la maison du Prince Henri de Prusse frère de Frédéric le Grand et dédicataire de cette première édition française.Traité curieux du scientifique, théologien et philosophe suédois Emanuel Swedenborg (Stockholm 1688 - Londres 1772) qui exalte la sainteté du mariage et signale les dangers de l'adultère et du libertinage. Chapitres : Des mariages qui se font dans le Ciel ; De l'état des époux après leur mort ; Du véritable amour conjugal ; Des causes contraires à l'amour conjugal d'où naissent le refroidissement et le divorce ; Des noces, des secondes noces et de la polygamie ; Caractères de l'amour conjugal dans la jalousie des époux et leur tendresse pour leurs enfants. Une deuxième traduction parut en 1824, sous le nouveau titre Les Délices de la Sagesse, sur l'amour conjugal. Provenance : Stanislas de Guaita, avec ex-libris manuscrit daté 1896 en fin d'exemplaire sur le pénultième feuillet de garde : "Collationné complet Guaita 1896" suivi sur le dernier feuillet de garde d'un becquet bibliographique "(…) Vendu 18£ Saint-Mauris 1849, n°103", répété à l'encre du temps en tête de volume sur le premier contreplat.Bel exemplaire. Rousseurs.Guaita Bibliothèque occulte, n°998 ; Gay, III, 1235 ; Caillet III, 10483 ; Dorbon, n°4724. ‎

‎Du Commerce, de l'âme et du corps. Traduit du latin d'Emmanuel Swedenborg. Par M. P**.‎

‎Londres et Paris, Barrois, Guillot, 1785. In-12 de 12-84 pp., basane havane marbrée, dos lisse orné, filet et frise dorés d'encadrement sur les plats, tranches rouges (relié vers 1820). ‎

‎Édition originale de la traduction française de J. P. Parraud. Emanuel Swedenborg (1688-1772) se fit d’abord un nom comme un des plus grands ingénieurs et naturalistes suédois de son temps. Pris de vertiges et de visions à partir de 1736, affirmant être en communication avec les esprits et les anges, il nit par abandonner sa carrière scientique en 1747 pour se consacrer exclusivement à la mission qu’il s’assigna de révéler le sens spirituel de la Création où seul compte l’Amour divin, de faire connaître le monde céleste, et de proposer une évolution rationnelle de l’humanité vers l’état de pur esprit. Habile à diffuser ses idées à travers ses publications, il acquit bientôt une célébrité européenne. Sa condamnation comme hérétique en 1769 n’empêcha pas la création d’une véritable « église » autour de ses idées, ni même, plus largement, une inuence sur les premiers mouvements romantiques.Précédé du Catalogue des ouvrages imprimés d'Emmanuel Swedenborg, selon l'ordre chronologique. A la fin : Du cheval blanc dont il est parlé dans l'Apocalypse.Mention manuscrite : Bibliothèque de la Nouvelle Église avec au verso du titre le cachet et la signature manuscrite Lemazurier Versailles le 28 avril 59. Coiffe supérieure et coins usés.Caillet, 10460 (pour une nouvelle édition publiée la même année) ; Dorbon, 4717. ‎

‎Abrégé des ouvrages d'Em. Swedenborg, contenant la doctrine de la Nouvelle Jérusalem-Céleste, précédé d'un discours où l'on examine la vie de l'auteur, le genre de ses écrits, et leur rapport au temps présent.‎

‎A Stockholm et se vend à Strasbourg, chez J. G. Treuttel, 1788. In-8 de LXXI-(1)-396 pp., basane havane marbrée, dos lisse orné, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque). ‎

‎Édition originale établie par Dailland de la Touche. Emanuel Swedenborg (1688-1772) se fit d’abord un nom comme un des plus grands ingénieurs et naturalistes suédois de son temps. Pris de vertiges et de visions à partir de 1736, afrmant être en communication avec les esprits et les anges, il nit par abandonner sa carrière scientique en 1747 pour se consacrer exclusivement à la mission qu’il s’assigna de révéler le sens spirituel de la Création où seul compte l’Amour divin, de faire connaître le monde céleste, et de proposer une évolution rationnelle de l’humanité vers l’état de pur esprit. Habile à diffuser ses idées à travers ses publications, il acquit bientôt une célébrité européenne. Sa condamnation comme hérétique en 1769 n’empêcha pas la création d’une véritable « église » autour de ses idées, ni même, plus largement, une inuence sur les premiers mouvements romantiques. Caillet, 10490 : « Sinon le plus complet, du moins le plus facile des exposés de la doctrine de Swedenborg. Cet ouvrage, publié à Stockholm d'après le titre qu'il porte, me semble réellement paru à Strasbourg, si j'en juge par tout l'aspect typographique (Matter, p. 173) ».Bel exemplaire.Provenance : Stanislas-Xavier comte de Girardin ; né à Lunéville en 1762 et mort à Paris en 1827, il eut comme parrain le roi Stanislas et comme précepteur Jean-Jacques Rousseau. Élu député à l’Assemblée législative de l’Oise le 1er septembre 1791, il dut se cacher après le 10 août 1792. Découvert, il fut emprisonné jusqu’au 9 Thermidor. Après sa libération, il se lia avec Joseph Bonaparte qui venait d’acheter le château de Mortefontaine et il entra dans le cercle des Bonaparte. Nommé membre du Tribunat, il fut réintégré dans l’armée et partit, avec le grade de colonel, avec Joseph Bonaparte pour Naples et ensuite pour l’Espagne. Il fut premier écuyer du roi Joseph, et son épouse, dame d’honneur de la reine Julie. Rentré en France, il devint membre du Corps législatif en 1809, comte de l’Empire en 1810, préfet de la Seine-Inférieure en 1812, préfet de la Seine-et-Oise en 1815. Représentant aux Cent-Jours, inspecteur des haras, préfet de la Côte-d’Or, député en 1819 et 1824, il siégea jusqu'à sa mort dans l’opposition libérale. Louis-Stanislas avait épousé Jeanne-Victoire-Henriette de Navailles (morte en 1818). Il en eut une fille, Télésie, en premières noces Madame de Belle-Isle, en secondes noces comtesse de Ludre. ‎

‎Abrégé des ouvrages d'Em. Swedenborg, contenant la doctrine de la Nouvelle Jérusalem-Céleste, précédé d'un discours où l'on examine la vie de l'auteur, le genre de ses écrits, et leur rapport au temps présent.‎

‎A Stockholm et se vend à Strasbourg, chez J. G. Treuttel, libraire, 1788, in-8vo, LXXI (+ 1 blanche) + 396 p., nos. ms. sur garde & nom ms. tracé en haut du titre, reliure en pleine basane d’époque, dos lisse avec pièce de titre en maroquin rouge, qqs filets dorés, bon exemplaire. ‎

‎ Edition originale établie par Dailland de la Touche. Emanuel Swedenborg (1688-1772) se fit d’abord un nom comme un des plus grands ingénieurs et naturalistes suédois de son temps. Pris de vertiges et de visions à partir de 1736, affirmant être en communication avec les esprits et les anges, il finit par abandonner sa carrière scientifique en 1747 pour se consacrer exclusivement à la mission qu’il s’assigna de révéler le sens spirituel de la Création où seul compte l’Amour divin, de faire connaître le monde céleste, et de proposer une évolution rationnelle de l’humanité vers l’état de pur esprit. Habile à diffuser ses idées à travers ses publications, il acquit bientôt une célébrité européenne. Sa condamnation comme hérétique en 1769 n’empêcha pas la création d’une véritable « église » autour de ses idées, ni même, plus largement, une influence sur les premiers mouvements romantiques. Caillet, III: 10490 : ‘Sinon le plus complet, du moins le plus facile des exposés de la doctrine de Swedenborg’. ‎

‎Principia rerum naturalium sive Novorum tentaminum Phaenomena Mundi elementaris philosophice explcandi. Cum Figuris aeneis. 3 Parts.‎

‎Dresden et Leipzig, Frederik Hekelius, 1734. Folio. Contemp. full mottled calf. Upper half of spine rebacked. Raised bands. Lower part of spine gilt. A crack to leather at lower part of fronthinge, cover not loose. Engraved portrait. (16),452 pp. and 28 engraved plates on 26 sheets. A dampstain in upper part of inner margins throughout, otherwise clean and wide-margined. The plates with some browning.‎

‎Scarce first edition of Swedenborg's main scientific work. The volume also form part one of his ""Opera Philosophica et Mineralia"".""In his Principia rerum naturalium (Leipzig, 1734), probably conceived as a counterpart to Newton’s Principia, he sought a comprehensive physical explanation of the world based on mathematical and mechanical principles. While remaining faithful to the general principles of Cartesian natural philosophy, which he had learned while studying at Uppsala, Swedenborg elaborated upon them. According to his cosmogony the physical reality has developed from the mathematical point, which was an entity between infinite and finite. Through a vortical movement implanted on the point, a series of material particles developed (the ""first finiata, ""the second finita"",and so on) that eventually led to the cosmos in its present state. In contrast to Descartes, Swedenborg believed that the planets had developed from the chaotic solar mass through expansion of its surrounding shell, which finally joined to form a belt along the equatorial plane of the sun. It then exploded, forming the planets and the satellites. Although the basic construction of Swedenborg’s thought heralded the later planetary theories of Buffon, Kant, and Laplace, there is nothing to indicate that it exerted any direct influence on posterity."" (DSB).In 1738, Swedenborg's magnum opus was placed on the ""Index Librorum Prohibitorum"". ‎

‎Hemel en hel - over den hemel en zijne wonderen en over de hel naar hetgeen gehoord en gezien is, door emanuel swedenborg - oorspronkelijk geschreven in het latijn en door hem uitgegeven te londen in 1758‎

‎'s Gravenhage swedenborg genootschap laan van meerdervoort 229. Non daté. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. XXXIX + 463 pages. En néerlandais. Annotation en page de garde. 2 photos disponibles.. . . . Classification Dewey : 430-Langues germaniques. Allemand‎

‎""" Le paradis et l'enfer "". ""écrit à l'origine en latin et publié par lui à Londres en 1758"". Classification Dewey : 430-Langues germaniques. Allemand"‎

‎HEAVEN AND ITS WONDERS AND HELL‎

‎Swedenborg Foundation. 1956. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur frais. 496 pages. Tranche légèrement tachée.. . . . Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon‎

‎From Things Heard and Seen by Emanuel Swedenborg. First pub. in Latin, London, 1758. Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon‎

‎Grondwaarheden der christelijke religie. De wederkomst des Heeren‎

‎'s-Gravenhage, Swedenborg Genootschap voor Holland en België 1913 26 + [2] pp., 17cm., orig.omslag, goede staat, Q81463‎

‎Van het nieuwe Jeruzalem en zijne hemelsche leer, als geopenbaard uit den hemel, voorafgegeaan door Eenige opmerkingen betreffende den "Nieuwe Hemel en de Nieuwe Aarde"‎

‎New York, American Swedenborg Printing and Publishing Society 1904 xix + 75pp., 16cm., orig.omslag, goede staat, Q81468‎

‎Over de schepping van dieren en planten‎

‎Bryn Athyn (USA), Academy of the New Church 1913 40pp., 17cm., orig.omslag, goede staat, Q81464‎

‎De goddelijke drie-eenheid verklaar volgens de geloofsbelijdenis van Athanasius‎

‎Bryn Athyn (USA), Academy of the New Church 1912 80pp., 17cm., orig.omslag, goede staat, Q81465‎

‎De wetten der goddelijke voorzienigheid - in de zaligmaking van de mensch‎

‎Bryn Athyn (USA), Academy of the New Church 1913 [viii] + 112pp., 17cm., orig.omslag, goede staat, Q81466‎

‎Over de goddelijke alomtegenwoordigheid en alwetendheid‎

‎Bryn Athyn (USA), Academy of the New Church 1913 [vi] + 28 + [ii] pp., 17cm., orig.omslag, goede staat, Q81467‎

‎Tankar oc syner i andeliga ämnen. Med portrait af Svedenborg och en kort lefvernesbeskifning om honom samt Immanuel Kants öfversigt af hans tankesystem, författad ar 1776. 2. Aufl.‎

‎Stockholm, Haeggström, 1858, in-8vo, gest. Front.-Portr. (Swedenborg) + XII (recte II) + 276 S. Besitzvermerk a.V., Hldr., Rücken mit goldgepr. Titel und Vergoldung, etwas berieben, Ecken leicht bestossen.‎

‎Works in 10 volumes.‎

‎New-York, Swedenborg Foundation, 1978, in-8vo, volume 1 with some waterstains, mainly on foredge, orig. green cloth, very good copies.‎

‎The True Christian Religion containing The Universal Theology of the New Church.‎

‎London, Swedenborg Society, 1874. Orig. full blindtooled cloth. XX,851 pp.‎

‎HEAVEN AND ITS WONDERS AND HELL, From Things Heard and Seen‎

‎The Swedenborg Society. 1966. In-16. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 534 pages.. . . . Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon‎

‎From the Latin 'De Caelo et ejus Mirabilibus, et de Inferno ex Auditis et Visis'. Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon‎

‎De la nouvelle Jérusalem et de sa doctrine céleste d'après ce qu'en a entendu du Ciel.‎

‎Londres 1882 Un volume in 8 plein veau dos lisse orné, XX- 211 pages. Reliés en fin de volume : " Tableau analytique et raisonné de la doctrine céleste " Gosse, 1786, 257 pages et " Dialogues sur la nature, le but et l'évidence des écrits théologiques. " Gosse, 1790, XVIII- 142 pages. Coins et coiffes émoussés sinon bon exemplaire.‎

‎Le livre des rêves - Journal des années 1743-1744 - Collection l'autre rive.‎

‎Berg International. 1993. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 120 pages - couverture contrepliée.. . . . Classification Dewey : 890-Littératures des autres langues‎

‎2e édition - Collection l'autre rive - Présenté et traduit du suédois par Régis Boyer. Classification Dewey : 890-Littératures des autres langues‎

‎Der Verkehr zwischen Seele und Leib. Tübingen, Guttenberg, 1830 (Old paperlabel pasted on lower part of title: Stuttgart, Rommelsbacher).‎

‎Cont. hcalf. Gilt back. Back rubbed. Wear to cover. VI,178,(1) pp. + Publishers Announcements. Brownspotted.‎

‎First German edition of ""De Commercio Animae et Corporis"".‎

‎A O. Den sanna Kristna Religionen som innehållar Hela Läran om Gud för den Nya Kyrkan. Öfversatt från Latinska Urskriften, som utkom 1771, Medelst Adolph Theodor Boyesen.‎

‎Stockholm, 1935. Ubeskåret og uopskåret. XX,944,(3) pp.‎

‎Emanuels Swedenborghs bemüthiges Danksagungsschreiben an den grossen Mann der die Nonexistenz des Teufels demonstrirt hat.‎

‎ Frankfurt und Leipzig, 1778, in-8°, 45 pp, sewn, blind wrapper, uncut. (esotericism, devil). Original edition, text in German..‎