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‎Les Juifs de Tunisie sous Vichy et l'Occupation.‎

‎ P., Editions du Centre, 1954, in-8°, 192 pp, préface de Daniel Mayer, 16 pl. de documents hors texte, une carte de la Tunisie et un fac-similé, broché, bon état‎

‎"L'occupation de la Tunisie a eu lieu au moment où l'Afrique du Nord tout entière paraissait libérée par les Alliés. L'histoire des Juifs tunisiens est à tout prendre moins tragique que celle de leurs congénères d'Europe, même si les problèmes posés par l'existence de la communauté juive de Tunisie et la façon dont Vichy et les nazis les ont résolus sont de même nature que les solutions données en France, en Grèce ou en Pologne. Dans sa préface, Jacques Sabille insiste sur les classes sociales au sein de la communauté juive tunisienne, les différences entre l'élite juive européanisée et la masse indigente du ghetto de Hara, ces contrastes ayant leurs répercussions sur les réactions de la communauté juive pendant l'occupation. L'antisémitisme a toujours presenté en Tunisie un caractère moins nocif qu'en Algérie, mais, à partir de 1938, l'antisémitisme est cultivé par l'ltalie (la population juive de Tunisie compte environ 3.000 Juifs italiens), en raison de ses visées sur la Tunisie et du loyalisme des Juifs tunisiens français. De juin 1940 à novembre 1942, le pouvoir effectif est exercé en Tunisie par l'amiral Esteva, qui, d'après Jacques Sabille et les textes qu'il présente, aurait essayé d'appliquer de façon tres libérale le statut des Juifs proclamé par decret beylical en 1940. Après le débarquement au Maroc et en Algérie, dans la nuit du 8 novembre 1942, malgré la présence toute proche des libérateurs, la Tunisie demeure six mois sous la botte nazie et les nazis appliquent à la communauté juive de Tunis les méthodes de persécution établies par Heydrich. Ils imposent, notamment, la création d'un "Judenrat" et instaurent le travail obligatoire. Le camp le plus terrible fut « l'enfer de Bizerte », où les bombardements firent de multiples victimes. D'autres camps existaient en secteur italien, notamment à Enfidaville. Comme dans le ghetto de Varsovie, on assiste à la différence de traitements de l'élite fortunée qui se soustrait au travail obligatoire, aux rancœurs qui en résultent dans le prolétariat juif, mais on assiste aussi à une résistance efficace de l'élite intellectuelle juive pour soustraire l'ensemble de la communauté aux mesures vexatoires : travail, rafles, réquisitions de biens et d'argent à verser « aux victimes aryennes des bombardements anglo-américains ». En conclusion, Jacques Sabille, après avoir exposé le résultat efficace de la résistance et du sabotage dans les camps de travail, dresse le bilan de l'attitude de la population de Tunis à l'égard des Juifs : attitude volontiers conciliante des hauts fonctionnaires de la Résidence et de dignitaires tunisiens intervenant personnellement pour éviter la déportation aux malheureux, haine des affiliés du P.P.F. et du S.O.L., qui persécutèrent les Juifs de Tunisie avec un zèle au moins égal à celui des Allemands. En annexe, Jacques Sabille présente des documents sur la législation raciale, sur l'action du président de la communauté israélite, sur les agissements du président de la Légion française des Combattants, etc... Ces documents complètent utilement cet ouvrage, qui présente un aspect peu connu de la persécution raciale." (Olga Wormser, Revue d'histoire de la Deuxième Guerre mondiale, 1956) ‎