Write to the booksellers4 books for « platon pradeau jean f... »Edit
PLATON, PRADEAU Jean-François (intro. et trad.).
Reference : 1989
ISBN : 9782251799087
Critias. L'Atlantide.
<p>Collection bilingue. Platon raconte la guerre qui opposa jadis Athènes à l'île Atlantide. Le narrateur, Critias, décrit chacune des deux puissances, leur territoire, leur population, leur habitat et leurs ressources à la vertu raisonnable des Athéniens, il oppose la puissance brutale des Atlantes. Le «mythe de l'Atlantide« est à l'origine l'œuvre d'un philosophe soucieux de la vie de la cité: le récit atlante est un traité politique. </p> Paris, 1997 Belles Lettres 102 p., broché. 11 x 18
Neuf
PLATON, PRADEAU Jean-François (intro.), CROISET Maurice (trad.).
Reference : 3586
ISBN : 9782251799407
Lysis.
<p>Collection bilingue. De jeunes adolescents interpellent Socrate: qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquérir celui qu’on aime et obtenir de lui qu’il nous aime en retour? A cette question amoureuse, érotique, Socrate donne une réponse quelque peu détournée: il faut, dit-il, s’enquérir préalablement de la définition de l’amitié (la philia). Lysis est bien le premier traité philosophique qui consacre fermement l’importance éthique de l’amitié, il est aussi celui qui paraît priver la relation amicale de son autonomie et de son intimité. Loin d’être seulement une relation d’affection réciproque, libre de tout calcul d’intérêt, l’amitié selon Platon est un désir non réciproque et intéressé. C’est qu’il y a dans l’aimé quelque chose que l’on désire pour soi, quelque chose que l’on souhaite s’approprier et qui nous pousse vers lui: le bien. C’est la leçon équivoque du Lysis: il existe un usage avantageux de l’aimé, et l’amitié est une transformation de soi. </p> Paris, 1999 Belles Lettres 74 p., broché. 11 x 18
Neuf
PLATON, CROISET Maurice (trad.), PRADEAU Jean-François (intro.).
Reference : 3237
ISBN : 9782251799193
Gorgias.
<p>Collection bilingue. Le Gorgias est sans doute le plus animé et le plus féroce des dialogues platoniciens. A la faveur de la discussion qui oppose Socrate au sophiste Gorgias et à l'incroyable rhéteur Calliclès, Platon conduit la philosophie en un lieu où on ne voulait pas l'attendre: au sein des assemblées, des tribunaux et des discussions publiques où la question est posée de la «meilleure manière de vivre«. A l'encontre de la rhétorique athénienne, la philosophie revendique la prétention exclusive d'être le seul discours éthique. Qu'il s'agisse des plaisirs, dont on ne peut vraiment jouir qu'à la condition de les maîtriser et de les connaître, ou du soin de la cité, qui exige un gouvernement susceptible d'améliorer les citoyens, la philosophie fait ici valoir sa compétence à ordonner les conduites. Sans doute écrit au moment où Platon fondait à Athènes l'Académie (autour de 387), le Gorgias veut être le protocole éthique d'un engagement politique il débat donc des conditions du gouvernement de soi et des autres. </p> Paris, 1997 Belles Lettres 278 p., broché. 11 x 18
Neuf
PLATON, MERIDIER Louis (trad.), PRADEAU Jean-François (intro.).
Reference : 2008
ISBN : 9782251799131
Ménexène.
<p>Collection bilingue. L'épitaphios, l'oraison funèbre, était le discours que l’Athènes démocratique prononçait à la gloire de ses héros morts au champ de bataille. Dans le Ménexène, Socrate répète à son tour une oraison, mais c'est un virulent pastiche, dont le propos est de démontrer que l’histoire athénienne n’est pas la geste héroïque que louent les orateurs, mais la malheureuse débâcle d’un empire belliqueux incapable de se réformer face à la poussée perse (386). Le Ménexène est un pamphlet politique. </p> Paris, 1997 Belles Lettres 72 p, broché. 11 x 18
Neuf
