743 books for « j bastide »Edit

‎Les problèmes de la vie mystique.‎

‎paris Librairie Armand Colin 1948 In-12 de 214 pp, br. ‎

‎Collection Armand Colin n°136. ‎

‎PAGES D'HISTOIRE PROTESTANTE.‎

‎Vennes sur Lausanne Augur 1957 5 fascicules de 64 pp chaque, de format in-12 agrafées au dos (14 X 18 cm) couvertures illustrées. ‎

‎Photos et dessins en noir. 1. Les prisonnières de la tour de Constance. 2. Les galériens pour la foi. 3. L'exode des Huguenots. 4. Les pasteurs du Désert. 5. Les Camisards. (Une signature sur le plat de chaque fascicule). ‎

‎L'enchanteur et nous. ‎

‎Paris, Le cercle du nouveau livre librairie jules tallandier, 1981; in-8, 418 pp., cartonnage de l'éditeur.‎

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‎Sociologie et psychanalyse‎

‎Presses Universitaires de France "Bibliothèque de sociologie contemporaine" 1972, in-8 broché, 319 p. (un trait de stylo sur le premier plat de couverture, sinon très bon état) Deuxième édition entièrement refondue de cette étude devenue classique sur les rapports entre deux disciplines modernes.‎

‎LE TRIBUNAL DE L'AMOUR, ou les causes célèbres de Cythère. ‎

‎A cythere, s.e., 1750; in-12, 118-85 pp., cartonnage de l'éditeur. Première et deuxième partie, demi veau à coins , dos à nerfs.‎

‎Première et deuxième partie, demi veau à coins , dos à nerfs.‎

‎Hugo & Iris - chaptire printemps 1830. ‎

‎Paris, Futuropolis /Glénat, 2007; in-4, 56 pp., cartonnage de l'éditeur. Dépot legal mai 07.‎

‎Dépot legal mai 07.‎

‎Hugo & Iris - chaptire printemps 1830. ‎

‎Paris, Futuropolis /Glénat, 2007; in-4, 56 pp., cartonnage de l'éditeur. Comme neuf dépot legal mai 07.‎

‎Comme neuf dépot legal mai 07.‎

‎Le francais en classe de 3e. ‎

‎Paris , Les editions bordas, 1971; in-8, 447 pp., cartonnage de l'éditeur.‎

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‎La fantaisie du voyageur. ‎

‎Paris, Seuil, 1976; in-8, 319 pp., cartonnage de l'éditeur. Avec rodhoide et bandeau.‎

‎Avec rodhoide et bandeau.‎

‎Histoire abrégée des protestants de france - textes et récits. ‎

‎Toulouse, Société d'édition de Toulouse, 1910; in-12, 302 pp., cartonnage de l'éditeur. Bon état - a l'usage des cours d'instruction religieuse.‎

‎Bon état - a l'usage des cours d'instruction religieuse.‎

‎La fantaisie du voyageur. ‎

‎Paris, Le cercle du nouveau livre - librairie Jules Tallandier, 1977; grand in-12, 320--38 pp., cartonnage de l'éditeur (pleine toile avec son rhodoide). Edition numérotée - très bon état.‎

‎Edition numérotée - très bon état.‎

‎Encore une heure, monsieur le procureur. ‎

‎Paris, Librairie des champs élysées / collection le masque, 1956; in-12, 242 pp., cartonnage de l'éditeur souple. Eo n°531.‎

‎Eo n°531.‎

‎Réactions en chaine. ‎

‎Paris, Librairie des champs élysées / collection le masque, 1954; in-12, 242 pp., cartonnage de l'éditeur souple. Eo n°473.‎

‎Eo n°473.‎

‎Gibet de fortune. ‎

‎Paris, Librairie des champs élysées, 1958; in-12, 243 pp., cartonnage de l'éditeur souple. E.O. N°619.‎

‎N°619.‎

‎Les adieux. ‎

‎Paris, Gallimard, 1956; in-8, 313 pp., broché, couverture illustr.‎

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‎Les adieux. ‎

‎Paris, Gallimard nrf, 1956; in-8, 313 pp., broché, couverture illustr.‎

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‎Les adieux. ‎

‎Paris, Gallimard nrf, 1956; in-8, 313 pp., broché, couverture illustr.‎

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‎Les adieux. ‎

‎Paris, Gallimard, 1956; in-8, 313 pp., br.‎

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‎Histoire abrégée des protestants de france. ‎

‎Dirulefit, Nouvelle société d'éditions de toulouse, 1933; in-8, 322 pp., cartonnage de l'éditeur. Textes et récits à l'usage des cours d'instruction religieuse.‎

‎Textes et récits à l'usage des cours d'instruction religieuse.‎

‎LE TRIBUNAL DE L'AMOUR , ou les causes célèbres de Cythere. ‎

‎Cythere, s.e., 1750; in-12, 118-85 pp., br.‎

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‎LES ADIEUX. ‎

‎Paris, Gallimard, 1956; in-12, 313 pp., br.‎

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‎Les quatres voyages au coeur des civilisations. ‎

‎Monaco, Rocher, 1985; in-8, 223 pp., cartonnage de l'éditeur.‎

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‎Les religions africaines au Brésil. Vers une sociologie des interpénétrations de civilisations.‎

‎ PUF, 1960, in-8°, 578 pp, lexique, biblio, reliure pleine toile bleue, dos lisse, pièce de titre chagrin noir, couv. conservée (rel. de l'époque), bon état. Edition originale‎

‎Roger Bastide étudie ce qui lie les valeurs religieuses aux structures sociales. Il s'emploie à saisir la réalité brésilienne dans toute son originalité, pour en dégager seulement à la fin ce qu'elle peut apporter de nouveau à une sociologie théorique des rapports dialectiques. "« Les africanistes qui ont décrit les sectes brésiliennes les ont souvent décrites comme des pièces de musée (...). Malheureusement, dès que l'on veut donner au lecteur le sentiment de la vie et d'une vie qui pour l'Occidental a un caractère exotique, la littérature fait son apparition ; je veux dire par là que l'auteur choisit sa perspective puisque l'art est toujours le résultat d'un choix et que, même si l'on peint la nature, on la peint à travers un tempérament (...). On comprend bien dans ces conditions pourquoi les savants ont laissé de côté l'aspect vivant des sectes qu'ils décrivaient. Ils avaient peur, en utilisant des anecdotes, en racontant de petites histoires, de faire glisser leurs études du plan de l'objectivité à celui de la subjectivité, du plan de la connaissance scientifique à celui de l'évocation littéraire. N'y a-t-il pas cependant un moyen d'aborder scientifiquement le problème de la vie ? » (p. 307). Cette question, que le sociologue et l'ethnologue ne peuvent pas ne pas rencontrer, se pose avec une urgence particulière à tous ceux qui étudient des sociétés en pleine mutation. « Le candomblé et les autres sectes africaines (...) relient ces hommes, ces femmes et ces enfants en un tout cohérent et fonctionnel, non seulement par l'identité des croyances et des sentiments, par l'homogénéité des esprits et des cœurs, mais encore parce qu'il soumet leurs passions et leurs désirs, leurs attirances et leurs jalousies, à une série de modèles mythiques qui leur permettent de coexister, de se combiner ou de coopérer à une œuvre commune. Tout ce qui peut séparer les individus et, par conséquent, tendre à la désorganisation de leur groupement comme l'érotisme, l'arrivisme, l'avarice, se trouve contrôlé de façon, non pas à disparaître, mais à pouvoir s'associer avec les impulsions des autres membres. Si le candomblé vit, et d'une vie frémissante, ce n'est pas en tuant les passions, en ravalant les intérêts. Oui, la vie des sectes religieuses africaines est faite de cet entrecroisement d'existences, de cet emmêlement d'histoires individuelles, de cette multiplicité de romans personnels, dont les fils se joignent pour ne donner en fin de compte que le roman sociologique d'un milieu humain qui « fonctionne » efficacement » (p. 312). L'intuition intense de la vie sociale qui s'exprime si fortement dans ce texte domine, semble-t-il, l'ensemble de l'ouvrage et plus particulièrement la problématique méthodologique. (...) On ne saurait donner une idée, en quelques lignes, de la richesse extrême de cet ouvrage. A travers le cheminement minutieux de l'analyse d'une société concrète, M. Bastide fait surgir les problèmes méthodologiques et théoriques que le sociologue rencontre dans l'étude des contacts de civilisations, et il pose les fondements d'une théorie générale des interpénétrations culturelles." (Pierre Bourdieu, L'Homme, 1961) — "M. le Pr. Roger Bastide, bien connu par ses études de sociologie religieuse, est encore le grand spécialiste des religions africaines au Brésil. Avant lui, ces religions avaient intéressé surtout des médecins qui les avaient envisagées sous l'angle de la psychopathologie. M. Bastide a repris la question en tant que sociologue et ethnologue Son livre est d'un contenu très riche et très instructif. Si, d'une part, on doit le qualifier d'ouvrage théorique de sociologie religieuse, il constitue, d'autre part, une vaste fresque des religions africaines au Brésil, qui nous renseigne sur leur implantation historique et sur leur développement actuel." (M. Palau-Marti, Revue de l'histoire des religions, 1962) ‎

‎Le Candomblé de Bahia, rite Nagô.‎

‎ Plon, 1999, in-8°, 442 pp, préface de Fernando Henrique Cardoso, introduction de Jean Duvignaud, adresse de Jean Malaurie, 9 illustrations in texte, 26 illustrations hors texte, 3 index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Terre Humaine)‎

‎Le candomblé est, au son du tambour, au rythme du cœur, une transe, un rite de possession permettant une découverte de nos forces inconscientes. Ce rite brésilien était au XVIe siècle celui des esclaves venus du Bénin (Afrique de l'Ouest), sur les exploitations sucrières du Brésil. Il recréait, dans leurs mémoires, leurs croyances millénaires, les rites indiens nouveaux s'affirmant en une large syncrèse avec le christianisme. Le candomblé est aussi une thérapie qui libère. La couverture du livre montre un masque en bronze afro-brésilien, expression ultime du visage intérieur que révèle la transe. Ce livre rappelle avec force que la pensée des peuples premiers n'émane pas de rites informes, mais d'une philosophie, dont notre ignorance nous empêche de saisir la profondeur. Un grand classique qui touche toutes les sciences sociales (sociologie, anthropologie, histoire, géographie, sciences religieuses, psychologie et philosophie). Les milieux médicaux sont éminemment concernés. Une méthode pour comprendre la montée des nouvelles forces et sectes religieuses en cours dans la France plurielle. Une technique de libération de l'imaginaire en relation avec la danse et la musique. Cette réédition, qui compte des annexes inédites, est un événement dans la Collection Terre Humaine. — "Roger Bastide porte un regard large sur les rites afro-brésiliens du candomblé, religion synchrétique née pendant la période esclavagiste de la rencontre de l'animisme africain et du catholicisme portugais. La description des rituels, leur topologie, l'explication apportée aux multiples symboles : Roger Bastide ne simplifie jamais, ni ne globalise, il cherche à comprendre ce que les adeptes veulent dire par les transes, comment un culte de possession qui s'est développé à une époque de censure totale (l'esclavage) a pu à ce point imprégner une civilisation. « Le candomblé de Bahia « de rite nagô », est un des livres majeurs de notre génération », selon Jean Malaurie, directeur de la collection « Terre humaine ». Bastide a ceci de commun avec ses confrères de l'école française d'ethnologie (Claude Lévi-Strauss, Michel Leiris, Marcel Griaule, etc.), qu'il écrit bien, avec limpidité et sens poétique. La plus grande ville noire du Brésil, Salvador de Bahia, est ainsi peuplée de légendes, d'ombres et de lumières..." (Véronique Mortaigne, Le Monde, 2002) ‎

‎Castro Soromenho. Camaxilo : ETerra mortae roman traduit du portugais par Violante do Canto. Préface de Roger Bastide‎

‎Générique Broché D'occasion bon état 01/01/1956 150 pages ‎