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Miracle et Karama. Hagiographies medievales comparees,
Turnhout, Brepols, 2000 Paperback, 690 p., 11 fig., 155 x 240 mm. ISBN 9782503508993.
La reconnaissance du miracle suscita des discussions theologiques dans le christianisme comme dans l'islam. Mais alors qu'une pratique du miracle sur les tombes des saints chretiens est attestee par les collections de Miracula, la litterature hagiographique musulmane reste generalement sobre enl la matiere, meme lorsqu'il s'agit de saints reputes pour leurs charismes. Les articles de ce volume tentent de determiner les raisons de ces reticences et leurs rapports avec les circonstances historiques. Bien que de nombreux miracles soient rapportes dans les Traditions, le Prophete de l'islam ne se signale pas par des miracles spectaculaires, contrairement a Jesus, considere comme le thaumaturge par excellence. En revanche, Muhammad, recevant la revelation coranique a travers l'archange Gabriel, a ete sujet a de multiples visions. Ce contraste entre les modeles, poses par les fondateurs respectifs de l'islam et du christianisme, pourrait expliquer que les miracles, dans l'hagiographie musulmane, soient plutot constitues d'apparitions, de reves ou de pouvoir d'ordre initiatique, alors que les miracles a dominante thaumaturgique abondent dans les Vies des saints chretiens. L'etudes des mircles conduit enfin a des comparaisons interessantes entre christianisme et islam. La proportion entre miracles in vita et post mortem (tombeaux, reliques, images) semble constituer une difference majeure entre les deux religions, tandis que le recensement et la comparaison des topoi menent a des rapprochements feconds, etant entendu que ces topoipeuvent etre reinterpretes a chaque epoque. Languages: French.
autorites religieuses entre charismes et hierarchie Approches comparatives,
Turnhout, Brepols, 2011 Paperback, 303 p., 15,6 x 23,4 cm. ISBN 9782503532813.
Les relations entre autorite, fonctions, qualites et charismes personnels sont complexes pour les sciences religieuses. Cet ouvrage a pour objectif de reunir un certain nombre de contributions sur l'autorite religieuse en islam, dans plusieurs aires culturelles orientales et a differentes epoques jusqu'a aujourd'hui, mais dans une perspective comparatiste avec d'autres religions ou systemes de pensee. On a privilegie les univers religieux en contact avec l'islam, le christianisme oriental, le bouddhisme, l'hindouisme, le confucianisme, le taoisme et le chamanisme. Dans toute religion, ou systeme de pensee, les detenteurs de l'autorite religieuse semblent occuper une place centrale dans la societe. On a analyse le fondement de cette autorite en articulant la problematique, dans la mesure du possible, autour de deux poles qui semblent souvent en tension : le charisme et la hierarchie, religieuse ou politique. Le pretendant au rang de chef charismatique doit se conformer a des modeles convenus. C'est la vox populi qui sanctionne sa reconnaissance en tant que tel. Le charisme postule, d'autre part, une personnalite hors du commun ainsi que des qualites spirituelles et electives. Le meme type de tension parcourt, de facon inverse, un corps clerical organise de facon hierarchique. L'ordre dans lequel son chef est susceptible de s'inserer doit obeir a ses propres regles institutionnelles, voire bureaucratiques de cooptation et, aussi, tenir compte de la ferveur populaire susceptible de contrarier cette logique institutionnelle interne. A travers des etudes de cas, les auteurs des contributions ici reunies examinent comment jouent ou non ces tensions qui peuvent tout aussi bien generer des crises que converger et concourir a la reproduction ou non d'un corps clerical dans des contextes de profonds changements sociaux. Languages : French.
correspondance entre souverains, princes et cites-Etats Approches croisees entre l'Orient musulman, l'Occident latin et Byzance (XIIIe-debut XVIe s.),
Turnhout, Brepols, 2011 Paperback, approx. 500 p., 15,6 x 23,4 cm. ISBN 9782503531472.
La creation au XIIIe siecle de l'Empire mongol suscite de frequents echanges diplomatiques entre puissances orientales, mais aussi entre l'Orient, Byzance et l'Occident. A cette meme periode, les liens et les tensions qui unissent ou divisent empereurs, rois et princes chretiens, se manifestent souvent au cours de rencontres personnelles ou par l'envoi de messagers et d?ambassades. Les correspondances des souverains jouent dans ces relations multiformes un role essentiel. Elles sont conservees en nombre croissant pour plusieurs territoires occidentaux sous domination chretienne, alors que les lettres originales des souverains musulmans orientaux demeurent fort rares avant la consolidation de la chancellerie ottomane. Tout en precisant les raisons de ce profond desequilibre archivistique, les etudes reunies dans La correspondance entre souverains permettent une premiere approche comparative des manieres de rediger, de transmettre, de conserver et, le cas echeant, de reutiliser ces lettres. Du Bosphore a Florence, du Yemen a Rome, de l?Egypte mamelouke a la cour des Mongols d?Iran, les lettres des souverains vehiculent des ideologies et, parfois, des pretentions dominatrices contradictoires, elles portent un discours representatif du pouvoir dont elles emanent. Pieces centrales des echanges diplomatiques, les lettres sont impregnees de modeles de chancellerie, puis soumises a des processus de transmission qui peuvent s?averer extremement complexes. Certains originaux sont traduits, quelquefois a plusieurs reprises, par des intermediaires aux competences linguistiques inegales. Grace a des analyses croisees menees jusqu?au debut du xvie siecle, l?on voit ainsi apparaitre les effets de l?intensification des echanges diplomatiques sur l?art et les pratiques epistolaires souveraines. Languages : French.
