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‎Religions populaires et nouveaux syncrétismes. Actes du colloque international de Saint-Denis, 14-15 mai 2009.‎

‎ Sainte-Clotilde (La Réunion), Surya Editions, 2011, gr. in-8°, 286 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Villes et entreprises)‎

‎Depuis l’origine (1663), l’île de La Réunion, à la croisée de l’Orient et de l’Occident, est une terre de rencontre entre les cultures et les religions. Liée à l’émigration ou à la violence de la déportation, cette rencontre a été l’occasion de ruptures, d’adaptations et d’une invention religieuse qui est toujours visible aujourd’hui, dans le développement de nouvelles formes de croyance. Ces recompositions, conversions, synthèses, cultes ou pratiques doubles sont l’occasion d’observer comment les croyances s’adaptent, se reconstituent, se construisent en fonction d’un environnement changeant. Elles illustrent une dynamique qui met en relief les invariants de cette « religion populaire » largement indifférente aux dogmes et aux sermons. Comment la créolisation permet-elle, par exemple, d’adapter le culte des ancêtres à la rupture de la chaîne généalogique, voire de s’en affranchir ? Pourquoi la fidélité à l’origine, la « foi du souvenir » est-elle si prégnante dans la vie des descendants ? A quelles conditions la conversion – le deuil de l’origine – est-elle possible ? Ces expressions de la dévotion sont l’occasion de se demander ce que signifie « croire », « honorer les dieux », « se sacrifier »… La philosophie depuis Platon, s’interroge sur cette relation singulière que les humains entretiennent avec des êtres anthropomorphes dont ils attendent tous les bienfaits et qu’ils honorent selon des protocoles si particuliers, sur cette « espèce de trafic entre les dieux et les hommes » (Eutyphron). En s’appuyant sur des ethnographies aussi fines que possible – l’anthropologie sans ethnologie est vide, l’ethnologie sans l’anthropologie est aveugle – et avec le souci de comparer les formes locales de la dévotion aux matrices originelles, ou les formes nouvelles aux formes transmises, ces Actes tentent de suivre les acteurs dans leur pratique religieuse, de décrire ce qu’ils vivent, de comprendre « comment ils croient ». — Ces Actes rassemblent les contributions de : Jacqueline Andoche, Valérie Aubourg, Bernard Champion, Yannick Fer, Jean Fidanza, Xavier Gravend Tirole, Benjamin Lagarde, Yu-Sion Live, André Mary, Olivier M.Mbodo, Lionel Obadia, Frédérique Pagani, Danielle Palmyre, Phanélie Penelle, Claude Prudhomme et Nicolas Walzer. ‎