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Tribus et basses castes. Résistance et autonomie dans la société indienne
Éditions EHESS, coll. « Purusartha », n° 23 2002 Livre français-anglais. In-8 broché 24 cm sur 16. 368 pages. Bon état d’occasion.
Bon état d’occasion
Tribus et basses castes ; Resistance et autonomie dans la societe indienne
Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales Purusartha 2002
Grand in8, broche, 2002, 368p, bon etat d'usage, contours legerement frottes, interieur tres prore sauf coin bas des pages 307 a 314 un peu corne, quelques photos et/ou cartes en noir et blanc et en couleurs, certains textes en francais, d'autres en anglais, Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Coll. Purusartha
Tribus et basses castes - Résistance et autonomie dans la société indienne
Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 2002, in-8 br., 368 p., coll. "Purusartha - 23", Centre d'Etudes de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est, illustrations photos, cartes, très bon état.
Ce volume est centré sur la transformation des brasses castes et de la société tribale en Asie du Surf. Le processus est examiné dans une perspective pluridisciplinaire, avec l'apport d'historiens, d'anthropologues et de spécialistes du politique, afin de mettre en lumière les changements sociaux qui prennent place parmi les groupes " laissés pour compte " ou même ignorés des décennies durant par la sociologie traditionnelle, généralement moins intéressée par les groupes sociaux périphériques que par la grande Tradition du monde indien. Sans négliger cette dernière, il est grand temps d'étudier la " culture populaire " pour elle-même et non comme dérivant de celle des élites. D'autant que les basses castes et les tribaux s'émancipent de la logique de la sanskritisation et gagnent leur identité propre. Ces contributions tentent d'éclairer les questions de résistance et d'autonomisation des groupes " subalternes " sur la longue durée, - dès lors que ce processus n'est pas réellement nouveau, même s'il a peut-être atteint récemment un tournant avec la remise en cause croissante de l'organisation hiérarchique de la société indienne. Jusqu'à quel point pouvons-nous définir une sphère autonome d'action et de pensée subalterne hors du champ d'influence de la classe dominante ? Cette sphère autonome produit-elle une résistance quotidienne défiant la vision hiérarchique de la société des castes ? Voir le sommaire sur photos jointes.
