14 books for « besant a leadbeate... »Edit

‎La voie de l'occultiste‎

‎ Adyar Adyar, 1927. 3 volumes In-8 reliés cartonnage éditeur, dos toilé. 352 + 304 + 336 pages. "Commentaires au pieds du Maître" - "Commentaires sur la voix du silence" - "Commentaires sur la luimèresur le sentier". Cartonnage de deux volumes légèrement sali sans gravité. Bon exemplaire. ‎

‎ Toutes les expéditions sont faites en suivi au-dessus de 25 euros. Expédition quotidienne pour les envois simples, suivis, recommandés ou Colissimo. ‎

‎LA VOIE DE L'OCCULTISTE.‎

‎(Traduit de l'anglais). Editions Adyar Paris, 1927 In-8 p., 3 volumi, mz. tela editoriale (piatti con piccole manc. ai bordi), pp. 352; 304; 336. L'opera cos suddivisa: Commentaires sur "Aux Pieds du Matre" - Commentaires sur "La Voix du Silence" - Commentaires sur "La Lumire sur le sentier".Risg. del 1 vol. con spacchi alle cerniere (picc. spacchi sugli altri due), altrimenti esemplare intonso, ben conservato.‎

‎LA VOIE DE L'OCCULTISME, SECTION III, COMMENTAIRES SUR 'LA LUMIERE SUR LE SENTIER'‎

‎Adyar. 1927. In-8. Relié. Etat d'usage, Tâchée, Dos fané, Intérieur acceptable. 336 pages. Plats légèrement abîmés en surface. 1er plat se détachant légèrement.. . . . Classification Dewey : 133-Parapsychologie, occultisme et alchimie‎

‎Trad. de l'anglais. Les quatre aphorismes préliminaires. La première règle. Règles 2 à 21... Classification Dewey : 133-Parapsychologie, occultisme et alchimie‎

‎La voie de l’occultiste. Tomes I-III. Traduit de l’anglais. Ens. 3 volumes.‎

‎Paris, Editions Adyar, 1927 in-8vo, demi-toile.‎

‎1) Commentaires sur “Aux pieds du maitre”. 1927, 352 p./ 2) Commentaires sur “La voix du silence”. 1928, 304 p. / 3) Commentaires sur “La lumière sur le sentier”. 1927, 336 ‎

‎La Voie de l'occultiste. Section I : Commentaires sur "Aux pieds du maître" ; section II : Commentaires sur "La voix du silence" ; section III : Commentaires sur "La lumière sur le sentier". (COMPLET EN 3 VOLUMES).‎

‎Paris, Librairie C. & J. Niclaus (étiq. contrecollée), 1927. 3 vol. in-8°, 352, 304, 336 pp., 2 portraits. Rel. cartonnage d'éditeur, (1er de couv. lég. frottés t.i et t. ii). Bon état.‎

‎Traduit de l'anglais. ‎

‎LES FORMES-PENSÉES. Traduit de l'anglais. Avec 58 illustrations.‎

‎Paris. Editions Adyar. 1925. In-8°, reliure bradel demi-percaline bleue (sans la couverture). 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire. ‎

‎" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)‎

‎LES FORMES-PENSÉES. Traduit de l'anglais. Avec 58 illustrations.‎

‎Paris. Editions Adyar. 1925. In-8° broché. 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire. ‎

‎" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)‎

‎FORMES PENSEES -LES-‎

‎ADYAR‎

‎LIVRE A L’ETAT DE NEUF. EXPEDIE SOUS 3 JOURS OUVRES. NUMERO DE SUIVI COMMUNIQUE AVANT ENVOI, EMBALLAGE RENFORCE. EAN:9782850002755‎

‎La chimie occulte. Série d’observations faites sur les éléments chimiques au moyen de la clairvoyance. ‎

‎Volume In-8, 23x16, broché, couverture fragile avec manque, corps de l'ouvrage solide, frais, planches dépliantes et figures dans le texte, 344pages. Peu courant. Paris édition Rhéa, 1920 Les premières observations décrites dans la Chimie Occulte remontent maintenant à plus d'un siècle. Il faut comprendre le contexte et l'historique où les techniques de perception directe par magnification de l'observation ont été mises au point. En Orient, la vision de la structure de la matière a été imprégnée par la conception philosophique dès le sixième siècle avant J.C. L'utilisation de pouvoirs (Siddhis) permet d'obtenir une cognition directe par la conscience. L'un d'entre eux nommé Anima, permet de " devenir " aussi petit qu'on le désire, et de pouvoir observer et décrire les atomes ultimes. Le chercheur clairvoyant qui observe un moule ou une molécule peut ainsi décrire la vision à laquelle il est confronté. Ce qu'il voit n'est pas subjectif, au sens d'une création de l'imagination, mais aussi objectif que le papier et le crayon utilisés pour écrire ceci. La théorie de la relativité d'Einstein (1905), a puissamment contribué à l'élaboration de la conception atomique au début du XXe siècle. En associant le modèle planétaire à l'hypothèse des quanta et à la conception du photon d'Einstein, Bohr à su interpréter la stabilité des atomes (1913). C'est dans ce contexte d'effervescence que C. W. Leadbeater et A. Besant ont étudié et publié leurs premiers travaux sur la Chimie Occulte. Pour aller voir ce qui se passe à l'intérieur d'un noyau, il faut utiliser des accélérateurs de particules dont la taille et l'énergie nécessaire sont gigantesques. Des questions s'étaient posées. Qu'est ce qui maintenait les protons et les neutrons ensemble pour constituer le noyau ? Quelles forces étaient impliquées dans les désintégrations radioactives ? Ces études ont commencées dans les années 1950 afin de savoir comment étaient constitués les protons et les neutrons. A la grande surprise des physiciens, les expériences auprès des accélérateurs ont révélé tout un monde de particules. La diversité isotopique a une influence sur l'interprétation que l'on peut avoir de la Chimie Occulte, plus descriptive, en la comparant aux résultats de la science rationnelle. La Chimie Occulte, avec ses structures géométriques de base, est à la base de toutes les substances, de tous les organismes formés de ces substances. Un jour viendra où quelque grand esprit de synthèse, très doué en mathématiques et très imaginatif, parviendra à relier la physique et la chimie aux domaines végétal et animal, ainsi qu'à l'humain. ref/31 ‎

16 Images

‎Les formes-pensées - 2e édition.‎

‎Adyar. 1925. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos abîmé, Quelques rousseurs. 74 pages - nombreuses planches en couleurs dont une en frontispice (quelques planches désolidarisées de l'ouvrage) - coiffe en pied absente - coiffe en tête abîmée - rousseurs sur les plats, plats jaunis.. . . . Classification Dewey : 150-Psychologie‎

‎Traduit de l'anglais . Classification Dewey : 150-Psychologie‎

‎gedankenformen. Autorisierte Überstzung aus dem Englischen von der Literarischen Abteilung des Theosophischen Verlagshauses. Mit einem Begleitwort zur deutschen Ausgabe von Franz Hartmann.‎

‎Leipzig, Theosophisches verlagshaus, 1908. Contemp. full cloth. Gilt lettering on spine. Cold. frontispiece (key to the colours). (8),112 pp., 58 illustr. on 30 colourplates. Textillustr. A stamp on foot of title-page. Internally fine.‎

‎First German edition.‎

‎La voie de l'occultiste. En 3 volumes.‎

‎Paris, Editions Adyar, 1927, in-8, Cartonnage éditeur, Bon état. 1-Commentaire sur Aux pieds du maître. 352 pp. 2-Commentaire sur La voix du silence. 304 pp. 3-Commentaire sur La lumière sur le sentier. 306 pp ‎

‎La voie de l'occultiste. Éditions Adyar. 1927.‎

‎3 volumes in-8° reliés demi-toile beige. Vol. 1 : Commentaires sur : Aux Pieds du Maître, 352 p. - Volume II : Commentaires sur : La Voix du Silence. 302 p. Volume III : Commentaires sur : La Lumière sur le sentier. 336 p. Très bon état d'ensemble. ‎

‎La voie de l'occultiste. Commentaires "aux pieds du maître".‎

‎Ed. Adyar 1927. Bel exemplaire relié, reliure ornée d'éd., in-8, 352 pages.‎