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Il y a 50 ans : Le soulèvement du ghetto de Varsovie
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 1993, in-8 br., 331 p., N° 147-148 (avril-août 1993) de la "Revue d'Histoire de la Shoah le monde juif", très bon état.
Comment l’histoire de la Shoah a-t-elle été appréhendée dans le Foyer national juif, puis dans l’État d’Israël à partir de 1948 ? Quelles furent les conceptions historiques dominantes au cours des années cinquante ? Pourquoi le Mémorial de Yad Vashem ne fut-il pas d’emblée le centre de la recherche historique sur le sujet, laquelle s’est prioritairement épanouie à l’université hébraïque de Jérusalem, puis dans les quatre autres universités du pays fondées à partir de 1955 ? Quelles furent les césures principales dans la formation de la mémoire collective du génocide, objet de débats violents et jusqu a aujourd’hui de contestations venues tant du monde orthodoxe que de l’actuelle mouvance post sioniste. En quoi, enfin, et pourquoi, est-ce une conception mémorielle et juive qui l’emporta des décennies durant, en Israël, et qui fit en sorte de laisser l’école historique israélienne sur la Shoah en marge des grands courants de la recherche qui s’illustraient en Europe et aux États-Unis. Ce sont là quelques unes des questions abordées dans ce numéro réunissant des auteurs quasi exclusivement israéliens.
Devant l'abîme. Le Yishouv et l'Etat d'Israël face à la Shoah (1933 - 1961)
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2005, in-8 br., 352 p., N° 182 janvier-juillet 2005) de la "Revue d'Histoire de la Shoah", illustrations photos, très bon état.
Entre l'accession d'Adolf Hitler au pouvoir (janvier 1933) et la tenue du procès Eichmann en Israël (avril-décembre 1961), le monde juif aura été ébranlé par le plus violent cataclysme de son histoire. Sans lien de causalité, la destruction radicale précède de peu la restauration nationale de l'autonomie politique juive sur la terre ancestrale. Comment la communauté juive de Palestine mandataire, le Yishouv, perçut-elle l'accession des nazis au pouvoir? Quel fut le degré de prescience du désastre ? Comment le Yishouv vécut-il l'avance allemande sur ses frontières ? Comment réagit-il à l'annonce du désastre européen en novembre 1942 ? Les accusations réitérées d'accoutumance, voire d'indifférence, eurent-elles quelques fondement et David Ben Gourion, en particulier, fut-il ce politique cynique qu'évoque aujourd'hui une frange de l'historiographie israélienne ? Comment les dirigeants sionistes en Israël et hors d'Israël appréhendèrent ils cette histoire hors normes, et en quoi pesa t-elle sur les conditions de naissance de l'Etat? Enfin, alors qu'en 1949 un citoyen sur trois était un rescapé, en quoi la mémoire difficile, voire honteuse du désastre, a-t-elle modelé l'identité du jeune Etat jusqu'au procès Eichmann, ce tournant majeur pour l'historiographie et la mémoire collective de la Shoah en général, mais aussi pour une identité israélienne réconciliée progressivement avec l'histoire si longtemps vilipendée de la diaspora. Voir le sommaire sur photos jointes.
La Shoah dans la littérature nord-américaine. Les langues du désastre
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2009, in-8 br., 402 p., N° 191 (juillet-décembre 2009) de la "Revue d'Histoire de la Shoah", illustrations photos, très bon état.
La multiplication des lieux mémoriels érigés sur le territoire des Etats-Unis dans les récentes décennies a fait du génocide des Juifs une " douleur américaine ". L'oeuvre de mémoire y semble désormais assumée par les espaces commémoratifs et les filières universitaires spécialisées. Le silence des arts dans l'après-guerre a progressivement cédé la place à un enracine-ment d'une ampleur telle que l'on peut parler aujourd'hui d'une centralité de la Shoah dans l'identité judéo-américaine autant que dans la conscience collective au niveau national. Quel usage les écrivains du continent nord-américain ont-ils fait de cette mémoire de " seconde main " ? L'institutionnalisation de la mémoire de l'événement semble avoir laissé le champ libre aux auteurs de fiction et aux poètes pour " recomposer " l'événement, pour devenir " metteurs en mots ". Pour ceux qui sont issus des vagues migratoires anciennes, l'expérience génocidaire reste extérieure ; les enfants de rescapés sont, eux, porteurs d'une mémoire familiale et la catastrophe historique est devenue catastrophe intime. En parallèle aux formes traditionnelles d'expression narrative (textes de fiction longs ou brefs, poésie), des supports inédits, tel le roman graphique, ont été expérimentés. La " mise en récit " est marquée par la tension entre approches possibles de l'événement: est-il objet d'histoire ou désastre méta-physique, doit-il être appréhendé dans sa littéralité ou peut-il devenir métaphore ? Toutefois, quelle que soit la forme d'écriture privilégiée, l'exigence intellectuelle et éthique est identique : le processus créatif doit inscrire le Désastre au coeur esthétique et moral de l'oeuvre. Voir le sommaire sur photos jointes.
Aktion Reinhardt - La destruction des Juifs de Pologne (1942-1943) - II. Etudes et analyses
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2012, in-8 br., 756 p., N° 197 (juillet-décembre 2012) de la "Revue d'Histoire de la Shoah", illustrations photos, très bon état.
L’Aktion Reinhardt commence le 17 mars 1942 par le transfert de 1 500 Juifs du ghetto de Lublin vers le centre de mise à mort de Belzec qui, avec Sobibor et Treblinka, va constituer le cœur historique de la Shoah, l’Aktion Reinhardt. Paradoxalement, pourtant, les études historiques sur le sujet demeurent rares. Ce second tome de la RSH consacré à l'Aktion Reinhardt met à la disposition du public français (avec plus de 1400 pages en deux volumes) de nombreuses études historiques rédigées pour la plupart par des spécialistes étrangers sur la plus grande entreprise de "fabrication de cadavres" jamais conçue par l'espèce humaine contre une partie d'elle-même. Ce dossier explore différents aspects de l'Aktion Reinhard, en particulier l'opération Erntefest des 3 et 4 novembre 1943 à Majdanek, la tuerie de masse qui clôture l'Aktion Reinhardt. Mais aussi les rapports d'enquête soviétiques en Galicie (1944-1945), l'étude du parcours de quelques assassins notoires, tels Joseph Oberhauser et Ernst Zierke, ces figures peu connues mais centrales de l'Aktion Reinhardt mises en lumière grâce au travail des magistrats ouest-allemands. Comme l'analyse des quelque 4750 auxiliaires de l'Aktion Reinhardt formés pour la plupart au camp de Trawniki, près de Lublin. Ce second volume se penche enfin sur les mécanismes d'un génocide qui voit s'enchevêtrer un crime d'Etat, une entreprise bureaucratique et une participation méthodique des voisins aux tueries. Des circonstances exceptionnelles ont transfiguré en assassins de masse des existences médiocres. Ce fut là aussi la réalité ordinaire des auteurs de terrain de cette fracture de l'histoire qui a désolé notre horizon politique : un conformisme de groupe, la grégarité des comportements et un endoctrinement idéologique de longue haleine, celui-là même qui nous enseigne que les mots d'aujourd'hui conditionnent les meurtres de demain... Voir le sommaire sur photos jointes.
La Shoah dans la littérature israélienne
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2006, in-8 br., 505 p., N° 184 (janvier-juin 2006) de la "Revue d'Histoire de la Shoah", illustrations photos, dos avec accroc sans gravité en queue, bon état.
" La vie m'avait fourni tout l'équipement nécessaire pour être écrivain. Orphelin, avec l'expérience de la douleur, de la pauvreté, de la faim et le plus dur de tout : l'humiliation " écrit Aharon Appelfeld, qui ajoute : " Il s'est passé quelque chose durant la Seconde Guerre mondiale. Nous avons vécu une expérience particulière. Il nous est impossible de penser, de sentir, d'imaginer comme nous le faisions dans les années vingt. Nous avons subi une métamorphose. Comment la caractériser ? " La verbalisation du désastre en hébreu, par des auteurs israéliens, dans les domaines de la narration et de la poésie, constitue sans doute le vecteur d'une identité collective nouvelle. Pourtant, chacun sait que l'accueil réservé par le jeune Etat aux rescapés fut frais. Leur histoire n'avait pas alors droit de cité. C'est à partir de cette mémoire longtemps condamnée au silence que la littérature prend toute sa place. La première partie de ce volume est consacrée aux écrivains survivants de la Shoah, qui ont fait consciemment le choix linguistique et identitaire de l'hébreu : Katzetnik (Yehiel Dinur), Abba Kovner, Aharon Appelfeld et Dan Pagis. La deuxième partie traite des écrivains hébreux qui vivaient à cette époque en Israël sous le mandat britannique : S. Y. Agnon, O. Z. Greenberg, N. Alterman, A. Megged et quelques autres. Enfin, la dernière partie est consacrée aux écrivains des générations suivantes, " bougies de la mémoire " (nerot zikaron), ceux qui par leur existence même portent remède contre l'oubli et pour la continuation malgré tout. Voir le sommaire sur photos jointes.
Enseigner l'histoire de la Shoah - France 1950-2010
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2008, in-8 br., 772 p., N° 193 (juillet-décembre 2010) de la "Revue d'Histoire de la Shoah", illustrations photos, très bon état.
Lassitude, difficultés, obstacles et manifestations d'antisémitisme. Ces dernières années la chronique est abondante de ces récits de professeurs dits à mots couverts expliquant leur difficulté à enseigner " ce sujet ". Réalité de la France en 2010. S'en tenir à ce seul constat occulterait pourtant l'essentiel : depuis vingt à trente ans, en France, les pouvoirs publics, les instances académiques, les éditeurs scolaires et les professeurs ont fait un réel effort pour mieux enseigner l'histoire de la Shoah. Une histoire qui, de proche en proche, met en lumière les taches aveugles de l'intégration. À l'exception du cours sur les Hébreux, la figure juive semble avoir été placée sous le seul signe de la souffrance (pogroms, Inquisition), de la victime (Dreyfus) et de la Shoah. Comme si l'être juif était par essence l'être du rejet dans un enseignement qui, tout entier pétri de " bonnes intentions ", apparaît pourtant irréfléchi. Mais il y a un monde des directives et des programmes aux manuels, et des manuels au cours déroulé en classe. L'évolution des programmes depuis 1945 recoupe-t-elle les fractures repérées dans la mémoire collective de l'Occupation ou épouse-t-elle les inflexions de la mémoire juive telles qu'on les repère en Israël ? Le travail des historiens a-t-il fait évoluer les regards, préciser le vocabulaire et fait mieux entendre la spécificité de l'événement ? Pourquoi les voyages scolaires à Auschwitz se sont-ils multipliés et sont-ils synonymes d'un enseignement politique qui semble, en France, condenser les tensions non-dites de la société et les contradictions d'une nation en difficulté ? Voir le sommaire sur photos jointes.
L'historiographie israélienne de la Shoah (1942-2007)
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2008, in-8 br., 555 p., N° 188 (janvier-juin 2008) de la "Revue d'Histoire de la Shoah le monde juif", très bon état.
Comment l’histoire de la Shoah a-t-elle été appréhendée dans le Foyer national juif, puis dans l’État d’Israël à partir de 1948 ? Quelles furent les conceptions historiques dominantes au cours des années cinquante ? Pourquoi le Mémorial de Yad Vashem ne fut-il pas d’emblée le centre de la recherche historique sur le sujet, laquelle s’est prioritairement épanouie à l’université hébraïque de Jérusalem, puis dans les quatre autres universités du pays fondées à partir de 1955 ? Quelles furent les césures principales dans la formation de la mémoire collective du génocide, objet de débats violents et jusqu a aujourd’hui de contestations venues tant du monde orthodoxe que de l’actuelle mouvance post sioniste. En quoi, enfin, et pourquoi, est-ce une conception mémorielle et juive qui l’emporta des décennies durant, en Israël, et qui fit en sorte de laisser l’école historique israélienne sur la Shoah en marge des grands courants de la recherche qui s’illustraient en Europe et aux États-Unis. Ce sont là quelques unes des questions abordées dans ce numéro réunissant des auteurs quasi exclusivement israéliens.
La Shoah dans la littérature française
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2002, in-8 br., 248 p., N° 175 (septembre-décembre 2002) de la "Revue d'Histoire de la Shoah, Le monde juif", quelques illustrations, état de neuf.
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Le travail du mal
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2002, in-8 br., 230 p., N° 175 (mai-août 2002) de la "Revue d'Histoire de la Shoah, Le monde juif", quelques illustrations, état de neuf.
Voir le sommaire sur photos jointes.
Une passion sans fin - Entre Dreyfus et Vichy : aspects de l'antisémitisme français
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 2001, in-8 br., 324 p., N° 173 (septembre-décembre 2001) de la "Revue d'Histoire de la Shoah, Le monde juif", quelques illustrations, état de neuf.
Voir le sommaire sur photos jointes.
Voix du silence - Ecrits des ghettos polonais 1941-1942
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 1995, in-8 br., 210 p., N° 154 (mai-août 1995) de la revue "Le monde juif", carte, état de neuf.
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Le temps des "indésirables" - Sur quelques camps d'internement français
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 1995, in-8 br., 254 p., N° 153 (janvier-avril 1995) de la revue "Le monde juif", photos, état de neuf.
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Des noms aux cendres - Industrie, éthique et crime contre l'humanité
Centre de Documentation Juive Contemporaine, 1994, in-8 br., 255 p., N° 151 (mai-août 1994) de la revue "Le monde juif", état de neuf.
Voir le sommaire sur photos jointes.
