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Traité des délits et des peines, traduit de litalien. Daprès la troisième édition, revue, corrigée & augmentée par lauteur. Avec les additions de lauteur, qui nont pas encore paru en italien.
1766 A Lausanne, s. n. e., 1766. Un volume in-12° (103 x 165 mm) de XXIV+248+4 pages. Reliure de lépoque en pleine basane marbrée, dos lisse orné, roulette dorée sur les coupes, tranches rouges. Edition parue la même année que loriginale de la première traduction française de louvrage, due à labbé André Morellet (1727-1820), et en reprenant la fausse adresse lausannoise. Louvrage de Beccaria développe les principes qui seront à la base du droit pénal moderne.
BECCARIA Cesare Bonesana marquis de (1738-1794). SERVAN Joseph-Michel-Antoine (Romans 1737 - Saint-Rémy de Provence 1807).-
Reference : ORD-15476
Trois ouvrages importants: 1. Traité des Délits et des Peines, traduit de l'Italien d'après la 3e Édition revue, corrigée & augmentée par l'Auteur. Avec des Additions de l'Auteur qui n'ont pas encore paru en Italie.
Nouvelle édition plus correcte que les précédentes. Philadelphie. 1766. 2. SERVAN: Discours sur l'Administration de la Justice criminelle. Genève. 1767. 3. SERVAN: Discours de Mr Servan Avocat-Général au Parlement de Grenoble, dans la Cause d'une Femme Protestante. Genève et Grenoble, chez Grabit. 1767. 3 ouvrages en 1 volume in-12 (96 x 161mm) pleine basane racinée, dos à 5 nerfs ornés, pièce de titre rouge, tranches rouges, XL, 239; 2ff., 152 et 2ff., 112 pages. Coiffe supérieure arasée, des rousseurs, cachet discret d'un précédent possesseur mais bon exemplaire de ces trois livres importants pour l'administration de la justice criminelle.
Le traité des délits et des peines apparut comme l'application de la philosophie française, du rationalisme français à la législation pénale; il invoquait contre la tradition juridique la raison et le sentiment; il traduisait éloquemment les protestations de la conscience publique contre la procédure secrète, le serment imposé aux accusés, la torture, la confiscation, les peines infamantes, l'inégalité devant le châtiment, l'atrocité des supplices; il séparait nettement la justice divine de la justice humaine, les délits des péchés, répudiait le droit à la vengeance, assignait au droit de punir l'utilité générale, déclarait la peine de mort inutile,... Larousse XIX°. Servan dans son discours sur la justice criminelle critique les abus de la justice de l'Ancien Régime et se place dans le sillage du libéralisme de Montesquieu, du contractualisme selon Rousseau et de la sécularisation des délits et des peines de Beccaria. Son discours dans la cause d'une femme protestante abandonnée par son mari à la suite de la Révocation de L'Edit de Nantes, l'a rendu célèbre. SCIENCES HUMAINES.|ESOTÉRISME._______,SCIENCES SOCIALES.,SCIENCES HUMAINES.|ESOTÉRISME._______,DROIT.JUSTICE.,SCIENCES HUMAINES.|ESOTÉRISME._______,CRIMINALITÉ.,LIVRES ANCIENS.,LIVRES DU XVIII°.
Dei delitti e delle Pene. Edizione rivista, corretta e disposta secondo l'ordine della Traduzione francese approuato dall'Autore coll'aggiunta del commentario alla detta opera di Mr de Voltaire Tradotto da celebre Auto
.- Londra. Presso la Società dei Filosofi. 1774. In-12 (115 x 174mm) pleine basane scarifiée, dos lisse entièrement orné, pièce de titre maroquin rouge, gardes peignées, tranches rouges (reliure de l'époque), 1f., XV, 167 pages. Saisissante gravure allégorique en frontispice montrant un guerrier armé d'un sabre tendant 3 têtes humaines coupées à un personnage féminin casqué qui tend les bras et détourne la tête en signe de rejet, vignette sur le titre. Dos très abîmé, mors du 1er plat fendu, reliure en état moyen, très bon état intérieur. Rare.
Le traité des délits et des peines apparut comme l'application de la philosophie française, du rationalisme français à la législation pénale; il invoquait contre la tradition juridique la raison et le sentiment; il traduisait éloquemment les protestations de la conscience publique contre la procédure secrète, le serment imposé aux accusés, la torture, la confiscation, les peines infamantes, l'inégalité devant le châtiment, l'atrocité des supplices; il séparait nettement la justice divine de la justice humaine, les délits des péchés, répudiait le droit à la vengeance, assignait au droit de punir l'utilité générale, déclarait la peine de mort inutile,... Larousse XIX°.
