Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1967, gr. in-8°, 560 pp, index, broché, bon état
M. Jean Bayet a organisé ce recueil en forme de vingt chapitres, dont la plupart sont consacrés aux esprits majeurs de la littérature latine : deux à Lucrèce, un à Catulle, sept à Virgile, trois à Tite-Live, un à Manilius, deux à Lucain. L'ordre même qu'il a adopté permet de mieux saisir la continuité de sa pensée et de son effort scientifique. Par exemple, les études sur Lucrèce et Catulle touchent aux rapports gréco-romains, pour la doctrine comme pour la forme. Certaines de ces recherches sont d'une nouveauté et d'une autorité exceptionnelles : telle la cinquantaine de pages consacrées à ce que M. Jean Bayet a appelé les « Premières Géorgiques » de Virgile, c'est-à-dire le noyau premier de l'œuvre, d'une tonalité plus grave et plus austère que le reste. D'autres articles, d'importance non moindre, touchent la tradition philosophique, la tradition littéraire, les institutions romaines, la numismatique, la chronologie, l'histoire de la langue. M. Jean Bayet a voulu conclure et couronner le tout par deux aperçus de portée très ample, l'un « Science cosmique et sagesse dans la philosophie antique », l'autre «L'héritage méditerranéen ; sa survie nécessaire et ses conditions d'usage», cette étude dans la version originelle inédite. Dans son introduction, il précise la portée de ce recueil où le lecteur trouvera surtout des recherches érudites dans leur forme originale, avec toutes les ressources que confèrent les méthodes critiques, les résultats de fouilles, une connaissance sans cesse approfondie qui permet de mieux comparer les différents peuples de l'Antiquité, mais aussi bon nombre d' « Essais » touchant les noms les plus prestigieux de la littérature latine classique et la diffusion de l'esprit grec par le moyen du merveilleux outil qu'est la langue latine. M. Jean Bayet n'a pas seulement cherché, comme il le dit, mais pleinement réussi à « concilier la recherche moderne, érudite et spécialisée, avec le sens de l'humanisme antique en sa permanence ». Il nous persuade sans peine que les littératures nationales d'Occident ont dû beaucoup, dans le passé, à ce legs de l'Antiquité et qu'elles ont encore aujourd'hui beaucoup à y prendre. (Pierre Courcelle, Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1967)
Rome, Ecole Française de Rome, 1974, fort gr. in-8°, 792 pp, figures et planches, index analytique, broché, jaquette illustrée, bon état
Recueil posthume de 17 articles érudits de Jean Bayet (1892-1969) sur divers aspects de l'antiquité étrusque, grecque et romaine. "Après le volume paru en 1971 et intitulé Croyances et rites dans la Rome antique, les disciples et amis de J. Bayet ont voulu lui rendre un nouvel hommage en publiant un second recueil de ses travaux qui ont trait aux rapports entre l'archéologie et l'histoire des religions : Position historique et technique de l'art étrusque ; Etrusques et italiques : position de quelques problèmes ; Les origines de l'arcadisme romain ; La religion romaine. De l'introduction de l'hellénisme à la fin du paganisme ; L'étrange «omen» de Sentinum et le celtisme en Italie ; Remarques sur quelques types italiotes du monnayage julio-claudien ; Hercule funéraire ; Un nouvel Hercule funéraire et l'héroïsation gréco-romaine en Thrace ; Les statues d'Hercule des grands thermes de Lambèse ; Un bas-relief de Sour-Djouab et l'iconographie des provinces romaines sous l'Empire ; Le symbolisme du cerf et du centaure à la Porte Rouge de Notre-Dame de Paris ; Idéologie et plastique. I. L'expression des énergies divines dans le monnayage des Grecs ; II. La sculpture funéraire de Chiusi ; III. Les sarcophages chrétiens à «Grandes pastorales» ; IV. Les statères des Parisii et les chevaux-dieux chez les Gaulois ; Vie de l'architecture. J. Bayet poursuivait au moment de sa mort ses réflexions sur l'idéologie et la plastique. Grâce à ses proches, son épouse notamment, les pages qu'il rédigeait, ont pu être recueillies et publiées dans ce recueil sous le titre Propos sur les monstres. Dans cet article, l'auteur s'interroge sur l'origine du monstrum. Il n'existe pas dans les «civilisations de la chasse» ; en tuant les animaux, les hommes de cette période imaginaient, en conservant un élément de l'animal (crâne, os longs, peau) pourvoir à leur «résurrection», indispensable à leur survie. De telles croyances qui se sont maintenues en Grèce et en Italie - on en retrouve les traces dans les récits mythiques - impliquent une représentation réaliste de l'animal «chargé d'une puissance personnelle et spécifique». Il faut rechercher l'origine du «monstre classique» dans la volonté d'augmenter, d'enrichir la puissance de l'animal. Pour ce faire, les hommes ont imaginé des êtres hybrides dont les divers éléments revêtus de leur puissance propre s'additionnaient (par ex. Pégase = cheval ailé). On saura gré aux éditeurs de ce recueil d'avoir fourni cette dernière étude de J. Bayet." (P. Defosse, Revue belge de philologie et d'histoire, 1976)
Bruxelles, 1964, gr. in-8°, 29 pp, broché, bon état
Extrait de la Collection Latomus, vol. LXX (1964) : Hommages à Jean Bayet.
Paris Payot 1969 in 8 (23x14,5) 1 volume broché, couverture illustrée, 340 pages. Collection ''Bibliothèque historique''. Deuxième édition, revue et corrigée. Jean Bayet, Membre de l'Institut. Bel exemplaire
Bon
Colin Armand Broché D'occasion état correct 01/01/1934 150 pages
Armand Colin, 1934, fort pt in-8°, 784 pp, 142 illustrations, index des auteurs, table des textes, reliure pleine toile bleue, dos lisse avec titres dorés, bon état
Les lettres latines sont ici étudiées dans tout leur développement, depuis les origines jusqu'au Ve siècle après Jésus-Christ. Voulant être vraiment historique et vraiment littéraire, ce livre vise à recréer les milieux du passé, à retracer une évolution continue et à faire apprécier des oeuvres. Dans chaque chapitre, le lecteur trouvera également de belles pages des textes latins les plus importants dont la traduction est due à Jean Bayet. Ceux-ci sont annotés et précédés d'un commentaire. Les notes se limitent aux indications indispensables : elles donnent les renseignements historiques, géographiques, mythologiques, que réclame l'intelligence du morceau. Les commentaires, préparant les voies à l'interprétation littéraire, indiquent brièvement de quels points de vue chaque extrait peut être étudié. Des bibliographies détaillées, augmentées et mises à jour pour cette neuvième édition, à la fin de chaque chapitre permettront à qui le voudra de pousser plus loin son étude. Cette Littérature latine, devenue justement classique, est le guide sûr et stimulant du latiniste comme du lecteur. — "On ne peut résumer un tel ouvrage ; mais je voudrais au moins, par quelques exemples, donner une idée de la méthode suivie. L'étude va des origines au Ve siècle après J.-C, avec des divisions nouvelles et opportunes : la littérature claudienne, la renaissance constantino-théodosienne. Les faits sont exposés avec sûreté et brièveté ; les jugements sont bien frappés. Ils sont fondés sur de très longs extraits dont l'auteur a tenu à faire les traductions lui-même ; ce sont de vrais modèles, et bien des textes n'ont jamais été traduits de façon comparable en notre langue : Ennius (« Se souciant en grand souci... »), Caton (« Le père de famille doit avoir âme de vendeur, non d'acheteur »), Manilius, Ausone, Prudence, etc. Ces traductions sont accompagnées non seulement des notes indispensables, mais aussi de commentaires ; voici celui qui fait suite au tableau de la bataille d'Actium dans l'Enéide : « Équilibre difficile entre la description (de goût alexandrin) d'une scène figurée immobile et la progression d'une action animée (préparatifs, bataille, dénouement). — Précision expressive et mythologie convenue (mais soutenue par le souvenir d'oeuvres d'art). — Sentiment patriotique italien » ; que de choses en peu de mots, et bien classées ! Les candidats à la licence et à l'agrégation, les futurs professeurs apprendront ainsi qu'il ne suffit pas de traduire pour faire une bonne explication. L'illustration est celle que pouvait choisir un archéologue aussi averti qui a fait l'effort de puiser dans les revues savantes des toutes dernières années pour apporter enfin du nouveau..." (Marcel Durry, Revue des Études Anciennes, 1935)
ARMAND COLIN. 1956. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos plié, Intérieur acceptable. 795 pages. Frontispice en noir et blanc. Quleques illustrations en noir et blanc dans le texte. Tampon sur la page de garde.. . . . Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
Méthode moderne d'humanités latines publiée sous la direction de Gaston Gayrou. Pages traduites et commentées par Jean Bayet. Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
Armand Colin. 1947. In-12. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 780p. illustrées de 142 gravures noir et blanc dans le texte. reliure d'éditeurs marron.. . . . Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
Méthode moderne d'humanités latines. Histoires choisies traduites et commentées par Jean Bayet.4 èmeédition Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
PUF. 1940. In-8. Broché. Etat d'usage, 1er plat abîmé, Dos abîmé, Déchirures. 711 pages. Manques sur les coiffes. Dos se détachant. 1er plat détaché, avec des manques sur son bord inférieur.. . . . Classification Dewey : 930-Histoire générale du monde ancien jusqu'à 499 apr. J.-C.
'Histoire Générale', sous la dir. de Gustave GLOTZ. Avec la collab. de Jean Bayet. Classification Dewey : 930-Histoire générale du monde ancien jusqu'à 499 apr. J.-C.
Couverture souple. Broché. 792 pages.
Livre. Librairie Armand Colin (Collection : Méthode moderne d'humanités latines), 1950.
Payot, 1969, in-8°, 341 pp, deuxième édition, revue et corrigée, biblio, index, broché, état correct (Coll. Bibliothèque historique)
"Une admirable synthèse, remarquablement informée, où les problèmes sont posés avec netteté et objectivité, où les hypothèses sont formulées avec beaucoup de prudence. Jamais l'ouvrage ne dément son titre, car il est continuellement fidèle au point de vue, si intéressant et peut-être trop rarement adopté, de la religion déterminée par les exigences politiques et psychologiques." (L'Antiquité classique) — "Après avoir exposé comment fut peuplée l'Italie au temps de la préhistoire, l'arrivée entre l'année 2000 et l'année 1500 av. J.-C. des « Italiques » qui étaient des Indo-Européens, et comment un rameau de ces « Italiques » s'établit dans ce qui devait devenir le Latium, M. Jean Bayet montre quelles étaient « les dominantes de la mentalité religieuse » de ces ancêtres des futurs Romains : caractéristiques de leurs croyances et superstitions ; leurs divinités qui, dans la suite, par le contact avec d'autres peuples, Etrusques et surtout Grecs, se transformeront, changeront de physionomie et de nature ; leurs mythes, il décrit les rites, les pratiques cultuelles dont l'origine et le sens sont lointains et archaïques. Au cours des siècles, tout cet ensemble, divinités, mythes, rites, etc. se modifiera, évoluera sous des influences extérieures, surtout celle de la Grèce – l'auteur insiste particulièrement sur cette action hellénique, sur ce phénomène de l'hellénisation de la religion romaine – des changements sociaux, des conceptions philosophiques et morales, etc. Ainsi distingue-t-il « La Religion de Rome républicaine » et « La religion romaine sous l'Empire », et ici il montre l'influence directe d'Auguste, et aussi celle de l'Orient, car Rome accueille les religions et les mythes des pays qu'elle a vaincus : culte d'Isis, du Soleil et de Mithra, etc. Le plus singulier, c'est que cette religion s'accroissant de tant d'apports étrangers, comme le faisait la population même de Rome, n'en a pas moins gardé sa personnalité latine." (Revue des Deux Mondes, 1957)
Payot, 1999, pt in-8°, 341 pp, biblio, index, broché, couv. illustrée, qqs rares soulignures crayon (et stylo sur 2 pp), bon état (Petite Bibliothèque Payot)
Rome a vécu pendant onze à douze siècles dans le conservatisme obstiné de cérémoniels et sacerdoces de base, mais en intégrant, au cours d'un développement organique, toutes sortes de cultes étrangers, ce qui a multiplié les variations d'un sentiment religieux cependant continu jusqu'au triomphe du christianisme. Histoire psychologiquement suivie, riche des contacts de la conquête et des problèmes de la domination. [...] A suivre celle-ci pendant plus d'un millénaire, se confirme l'idée d'une originalité très assurée, on ne peut retracer la vie de la religion romaine de la même façon que celle de la religion grecque. A la réflexion se déclare le dilemme : S'agit-il d'une vocation unique (providentielle, pensaient les anciens) ou d'un aspect particulier du phénomène d'intégration indo-européenne au monde méditerranéen ? — "Une admirable synthèse, remarquablement informée, où les problèmes sont posés avec netteté et objectivité, où les hypothèses sont formulées avec beaucoup de prudence. Jamais l'ouvrage ne dément son titre, car il est continuellement fidèle au point de vue, si intéressant et peut-être trop rarement adopté, de la religion déterminée par les exigences politiques et psychologiques." (L'Antiquité classique) — "Après avoir exposé comment fut peuplée l'Italie au temps de la préhistoire, l'arrivée entre l'année 2000 et l'année 1500 av. J.-C. des « Italiques » qui étaient des Indo-Européens, et comment un rameau de ces « Italiques » s'établit dans ce qui devait devenir le Latium, M. Jean Bayet montre quelles étaient « les dominantes de la mentalité religieuse » de ces ancêtres des futurs Romains : caractéristiques de leurs croyances et superstitions ; leurs divinités qui, dans la suite, par le contact avec d'autres peuples, Etrusques et surtout Grecs, se transformeront, changeront de physionomie et de nature ; leurs mythes, il décrit les rites, les pratiques cultuelles dont l'origine et le sens sont lointains et archaïques. Au cours des siècles, tout cet ensemble, divinités, mythes, rites, etc. se modifiera, évoluera sous des influences extérieures, surtout celle de la Grèce – l'auteur insiste particulièrement sur cette action hellénique, sur ce phénomène de l'hellénisation de la religion romaine – des changements sociaux, des conceptions philosophiques et morales, etc. Ainsi distingue-t-il « La Religion de Rome républicaine » et « La religion romaine sous l'Empire », et ici il montre l'influence directe d'Auguste, et aussi celle de l'Orient, car Rome accueille les religions et les mythes des pays qu'elle a vaincus : culte d'Isis, du Soleil et de Mithra, etc. Le plus singulier, c'est que cette religion s'accroissant de tant d'apports étrangers, comme le faisait la population même de Rome, n'en a pas moins gardé sa personnalité latine." (Revue des Deux Mondes, 1957)
Paris, Les Belles Lettres, 1969. 13 x 20, viii-160 + 114 pages, broché, très bon état.
"Tome 3 seul; texte établi par Jean Bayet et traduit par Gaston Baillet."
Payot, coll. "Bibliothèque historique" 1957 1 vol. broché in-8, broché, 334, index et bibliographie. Infimes et discrètes annotations, sinon excellent état.
Payot, "Bibliothèque historique" 1957 1 vol. broché in-8, broché, 334 pp. Dos légèrement ridé, sinon très bon état.
Les Arts Graphiques, collection "les beaux voyages "1912 petit in-8 bon état 117 pp., orné d'une carte et de 12 illustrations hors-texte en couleurs, cartonnage illustré de l'éditeur.
1957 br. in-8, 334pp., P. Payot 1957
Phone number : 33 (0)3 85 53 99 03
Armand Colin. 1950. In-4. Relié. Etat d'usage, Couv. convenable, Mors fendus, Papier jauni. 791 pages. Illustré de photos en noir et blanc dans le texte. Photo en noir et blanc en frontispice. Dos présentant auteur, titre et filets sur pièce de titre brune. Dos se détachant. Textes en français.. . . . Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
Méthode moderne d'humanités latines, sous la dir. de G. Cayrou, Inspecteur général de l'Instruction publique. J. Bayet, prof. de latin à la Sorbonne et à l'ENS. 142 illustrations. Plaute, Caton, Cicéron, Pline, Claudien... Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine
Les Belles Lettres "Le monde hellénique" 1930, in-8 broché, 56 p. (manque en haut du dos, sinon bon état) Petite étude, tout à la fois historique, archéologique et artistique, illustrée de 12 planches HT.
Les Arts Graphiques. 1911. In-8. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 117 pages. Quelques planches illustrées en couleurs dont une en frontispice sous serpente. Une illustration en couleurs contre-collée sur le premier plat.. . . . Classification Dewey : 962-Egypte et Soudan
"Collection ""Les Beaux Voyages"". Préface de Jean Aicard. Classification Dewey : 962-Egypte et Soudan"
1973 Paris, Payot, 1973, volume in-8 broché, 341 pages, couverture illustrée, très bon état
Librairie Renouard, H. Laurens Editeur "Les richesses d'art de la ville de Paris" 1910, grand in-8 relié percaline verte, premier plat de couverture conservé, 268 p. (très bon état) Avec 64 planches HT, chronologie de la construction, bibliographie et index. Etudie l'ensemble des églises et chapelles parisiennes de cette vaste période, de Saint-Joseph des Carmes à Saint Antoine.
Les arts graphiques. 1912. In-12. Relié. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos satisfaisant, Rousseurs. 117 pages, 12 planches couleur, 1 carte, illustration couleur frontispice. . . . Classification Dewey : 910.4-Voyages
6ème édition, préface de Jean Aicard Classification Dewey : 910.4-Voyages
LES ARTS GRAPHIQUES. 1911. In-8. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 117 pages - quelques rousseurs sans réelle conséquence sur la lecture - illustré de 12 planches en couleurs dont une en frontispice sous serpente et d'une carte en noir et blanc hors texte.. . . . Classification Dewey : 962-Egypte et Soudan
Préface de Jean Aicard. Classification Dewey : 962-Egypte et Soudan
Rome Ecole Française de Rome 1974 in 8 (24,5x17) 1 fort volume broché, jaquette illustrée, 792 pages [2], avec des illustrations en n oir et blanc, dont hors texte. Collection de l'Ecole Française de Rome, 21. Bon exemplaire ( Photographies sur demande / We can send pictures of this book on simple request )
Bon Bon Broché