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‎AUGUST MACKE 1887-1914.‎

‎Taschen Allemagne 1991 In-4 ( 300 X 230 mm ) de 94 pages, broché sous couverture illustrée en couleurs. Frontispice. Illustrations dans et hors-texte. Très bel exemplaire.‎

‎Histoire de l'Inquisition à l'Epoque de La Contre-Réforme. ECCLESIA MILITANS.‎

‎LG. Allemagne 1988 In-4 ( 270 X 240 mn ) de 269 pages, cartonnage illustrée. Illustrations dans et hors-texte. Très bel exemplaire.‎

‎LE CHRIST. Regards vénitiens.‎

‎Citadelles & Mazenod Paris 2000 In-4 ( 300 X 255 mm ) de 239 pages, pleine toile sous jaquette illustrée en couleurs. Superbe et abondante iconographie en couleurs et en noir dans et hors-texte. Très bel exemplaire en superbe état.‎

‎La Voie Parfaite ou le Christ ésotérique.‎

‎Félix Alcan, Editeur Paris 1891 In-8 ( 255 X 165 mm ) de XV-336 pages, broché sous couverture imprimée. EDITION ORIGINALE. Dos factice, couverture effrangée, bon exemplaire.PRÉFACE DE LA TRADUCTION FRANÇAISE:"En recommandant ce livre au public français qui sintéresse au grand problème philosophique et religieux de notre époque, je nentends pas en contresigner dans le détail toutes les opinions. Si les idées principales men paraissent lumineusement exposées et victorieusement déduites, il renferme aussi des affirmations et des hypothèses qui diffèrent de mes vues personnelles.Toutefois, ayant tenté moi-même, dans un ouvrage dun caractère différent ( 1 ) de montrer, par lhistoire vivante, lantiquité, la continuité et lunité fondamentale de la doctrine ésotérique, centre générateur et synthèse finale de toutes les religions, je crois de mon devoir de signaler un livre, où cette même doctrine est présentée avec une précision et une rigueur conformes au besoin scientifique de notre temps.Cest aujourdhui un fait reconnu par les théologiens intelligents et sincères de toutes les églises que le dogme chrétien tel quil senseigne depuis dix-huit cents ans ne répond plus aux besoins de notre époque. La contradiction entre la science et la religion traditionnelle est devenue si manifeste en ce siècle, que les défenseurs à outrance de lorthodoxie officielle ont appelé quelquefois la science une invention du diable, et que par contre beaucoup de savants et de philosophes matérialistes ou positivistes ont conclu non-seulement à lextinction de la religion comme institution sociale, mais encore des doctrines spiritualistes qui lui servent d'appui. Mais les penseurs qui connaissent les lois historiques, ceux qui se rendent compte des invincibles besoins religieux de lhomme, lors même quils ne se doutent pas des capacités transcendantes de son âme, entrevoient pour le christianisme une de ces grandes évolutions sans lesquelles les religions sont fatalement condamnées à périr, évolution qui, en lui conservant sa beauté morale, renouvellerait sa force spirituelle et la mettrait en harmonie avec la science moderne.Le livre de Mme Kingsford et de M. Maitland répond dans une large mesure à ce besoin impérieux de notre temps. Cest à la fois une synthèse du passé et une reconstruction en vue de lavenir. Son originalité consiste en ce quil expose des idées habituellement enveloppées détranges symboles ou de formules obscures dans le langage clair de la philosophie moderne. Un mérite non moins grand est de les appuyer sur des données empruntées aux sciences, notamment à la physiologie et à lembryogénie. On y trouve donc un essai de synthèse ésotérique, au point de vue de la science contemporaine et en vue de notre civilisation. Pour les auteurs de ce livre, la révélation a cessé dêtre un privilège sacerdotal et est destinée à devenir de plus en plus individuelle et universelle, mais graduée selon les capacités. Ce nest pas le Christ historique quils ont voulu nous montrer, mais le Christ-Principe, le Verbe humain et divin, le Fils de lHomme devenant par sa régénération le Fils de Dieu, dont chaque homme porte en lui-même le germe latent.La méthode employée par les auteurs diffère à la fois de celle des purs mystiques, livrés aux hasards du rêve, et des purs rationalistes parqués dans leurs idées abstraites. Cette méthode est celle de tous les penseurs voyants et croyants, qui ont pris pour base de leur spéculation et pour réalité suprême la vie de lâme.Cest la triple méthode intuitive, expérimentale et rationnelle.1 ) Elle est intuitive, parce que lAme humaine avec sa constitution, ses lois, ses facultés externes et internes y est considérée comme la base de toute réalité, seule substance réelle, seule clef du monde, cause de son origine, mode de son évolution, explication de sa fin. Initiation vient de intueri et signifie : regarder au-dedans de soi. Seulement, dans son état terrestre et corporel, lâme humaine a toutes les peines du monde à regarder au-dedans de soi. Ses facultés intimes sont obstruées par lépaisseur de la matière. Elle ignore son double et son triple fond. Pour le percevoir, il lui faut un certain degré de puissance native provenant de leffort dune existence précédente, une discipline spéciale, un long entraînement. Cest la raison de linitiation.2 )Cette méthode est expérimentale. Car les phénomènes psychiques qui sont de leur nature multiples et complexes se modifient et se compliquent encore des conditions physiologiques de chaque individu et de latmosphère magnétique de la planète. Ils ont donc besoin dêtre étudiés et distingués par lobservation la plus sévère et classés à la lumière des principes intellectuels.3 )Enfin, cette méthode est rationnelle et constructive. Car les phénomènes psychiques ou intérieurs, une fois compris et classés doivent être mis en rapport avec les phénomènes dits naturels du monde visible ou extérieur. Lintelligence du monde et de la vie ne peut résulter que de cette comparaison.Rentrer jusquau fond de soi-même, cest toute la Religion. Mettre son moi intérieur et supérieur en harmonie avec le Moi universel, cest toute la Sagesse.On verra par ce livre que cette méthode conduit à constater, sur toute léchelle de lÊtre et en partant des phénomènes psychiques, la grande loi des correspondances universelles appliquée avec plus ou moins dhabileté dans les temples antiques. Les livres égyptiens dHermès lont formulée de la manière suivante : « Le dehors est comme le dedans des choses le petit est comme le grand il ny a quune seule Loi, et Celui qui travaille est Un. Rien nest petit, rien nest grand dans léconomie divine. » La science moderne confirme cette loi de mille manières. A la philosophie den tirer toutes les conséquences.Le plan de la Voie parfaite est exécuté avec autant de clarté que de solidité. Une noble inspiration et une intuition profonde, jointes à une grande force de raisonnement lesprit scientifique et la connaissance des sciences naturelles , une étude sérieuse de la Bible et des Pères de lEglise hardiesse et discernement dans linterprétation des symboles profonde expérience des phénomènes occultes avec le sang-froid et le jugement nécessaires pour en distinguer la valeur relative, pour faire la part de la vérité et de lillusion voilà lensemble des qualités rares qui font le mérite hors ligne de cet ouvrage. Elles ont permis aux auteurs de donner un des plus beaux exposés scientifiques de la doctrine occulte que nous connaissions et une théorie de linitiation dune logique et dune lucidité admirables.Cet ouvrage est dû à la collaboration dun homme et dune femme. Le Perfect Way fut publié sans nom dauteur en 1881-82. Mme Kingsford, qui avait suivi les cours de la faculté de médecine de Paris et y avait acquis le grade de docteur, mourut en 1888. Son collaborateur, M. Maitland, a tenu à surveiller la traduction de ce livre avec un soin minutieux. Comme il sagit dune uvre plus scientifique que littéraire, on sest appliqué principalement dans la traduction à suivre le texte de près. Lélégance et la stricte correction ont parfois dû être sacrifiées au sens littéral.Lidée première de cette uvre vient dune femme. Cest une femme aussi qui a publié ce livre en Angleterre et qui le donne aujourdhui à la France.Madame la duchesse de Pomar sest fait connaître par de nombreux ouvrages sur la Théosophie comparée, par sa vaste érudition, par lélévation de son esprit et par son activité infatigable dans les études ésotériques. Le volume qui paraît aujourdhui a été publié comme supplément dans sa revue LAURORE, ORGANE DU CHRISTIANISME ÉSOTÉRIQUE ( 1 ). La traductrice, Madame Emilie de Morsier, se trouvait spécialement qualifiée pour sassocier à une uvre qui met dans son plein jour le rôle spirituel de la femme dans lévolution humaine, car cest elle qui disait au « Congrès international des uvres et institutions féminines », en 1889, « la triple mission de la femme dans le monde est de défendre la liberté, la justice sociale et lidéal divin ». On verra dans la « Voie parfaite», avec quelle puissance danalyse et de synthèse, avec quelle intelligence profonde de lêtre humain et de la vraie vie de lhumanité, Mme Kingsford et son savant collaborateur ont défini le rôle de la femme et du principe féminin dans lhumanité organique. Ce rôle est celui de lAme sensible et plastique dont lIntellect masculin est la compréhension et la mise en uvre. Sa fonction capitale est lIntuition révélatrice, soumise au contrôle de la Raison masculine.La Voie Parfaite affirme scientifiquement et philosophiquement la religion universelle à travers le christianisme ésotérique. Puisse la traduction de ce livre dans le verbe français contribuer pour sa part à la restauration de lIdée de lAme et de lIdée de Dieu. Car sans ces deux colonnes toute humanité dégénère et toute société sécroule. Elles seules pourront rendre aux sciences leur unité organique, aux arts leur idéal compromis, à lhumanité dissociée son équilibre, à lâme humaine sa patrie perdue, à la vie terrestre son aspiration et sa foi divines."Edouard SCHURE.TABLE DES MATIÈRES:PréfacePREMIÈRE LEÇONINTRODUCTIONI. But de ce livre : répondre au besoin actuel dun système parfait de pensée et de vie en le fondant sur la nature de lexistence. Ce nest pas une nouvelle invention mais la restauration du système original qui était la base de toutes les religions. Cette doctrine découle de la même source que les anciennes doctrines religieuses, savoir l'Intuition, qui représente les connaissances acquises par lâme dans ses existences passées et sert de complément à lIntellect, elle-même étant vivifiée et rehaussée par l'illumination de lEsprit. La révélation, prérogative propre de lhomme, lui appartient en vertu de sa nature et de si constitution et couronne la raison. Dieu la raison suprême. La Compréhension, « Rocher » de la véritable église. Illustrations de la méthode classique et rabbinique. Esquisse de doctrine. Esprit et matière leur nature, relations et identité essentielles. Existence et Etre. Le Kalpa, Sabbat et Nirvâna. Divinité de la substance son unité, sa trinité, son mode dindividuation et de développement. La véritable doctrine de la création par évolution se trouve dans toutes les religions, comme aussi celle de la progression et de la migration des Ames témoignage personnel et. historique de sa vérité reconnu dans lAncien et le Nouveau Testament. Lhommerudimentaire. Le SphinxII Relation du système retrouvé avec celui que lon possédait. Le véritable héritier. La religion étant, fondée sur la nature même de lexistence est nécessairement non-historique, indépendante des temps, des lieux, des personnes, et fait, perpétuellement appel à l'intellect et à la conscience. Objections prévues. La persistance des idées religieuses due à leur réalité. Ce qui paraît nouveau nest pas nécessairement nouveau. La chrétienté nest pas exempte des influences qui ont amené la détérioration du Judaïsme. Son développement futur par le moyen d'une nouvelle révélation prédite par son fondateur. Nécessité de cette nouvelle révélation pour préserver non seulement la religion, mais lhumanité de lextinction. « Lhomme de péché » et l'abomination qui cause la désolation. » Substitution de l'Evangile de la Force à lEvangile de lAmour. Un seul nom par lequel on est sauvé. Mais plusieurs lont porté. Les ChristsSECONDE LEÇONlame et la substance de lexistenceI. LAme universelle ou individuelle, sujet et objet suprême de culture : le moi essentiel : le connaître est la seule sagesse qui suppose la connaissance de Dieu. Mysticisme, ou spiritualisme, et matérialisme doctrines respectives de la substance ou Esprit, et du phénomène. La matière, un mode ou une condition de lEsprit, indispensable à sa manifestation. Lobjet de toute religion et le sujet de toute révélation est la rédemption de lesprit et de la matière. Lidée dun non-Dieu, nécessaire à la création. Lascension de la nature apparente jusquà lÊIre-Dieu. Le système retrouvé est au matérialisme, ce que Phoïbos Apollon est à Python .II. L'Ame, en tant quindividuelle, sa genèse et sa nature comme idée divine, éternelle par sa nature, cependant périssable si elle nest pas informée par lEsprit. Le « Feu du foyer » le Souffle Divin. Convergence et divergence le Nirvana céleste et celui de lannihilation. La fin de ce qui persiste dans le mal. La planète et son rejeton. La quadruple nature de lexistence soit dans le macrocosme soit dans le microcosme, due aux différentiations de la polarisation de la substance originelleIII. LAme en tant quindividuelle, son histoire et son progrès : commençant dans les organismes les plus simples elle se développe en montant, se façonnant elle-même selon les tendances qui sont encouragées par elle son but final est d'échapper aux besoins d'un corps et de retourner à la condition de pur Esprit. Les âmes de qualités variées. La parabole des TalentsIV. De la nature de Dieu comme Substance vivante. Un comme Vie et Substance. Deux la Potentialité de toutes choses le Bien absolu qui, limité par la Matière, devient le Mai. Il subsiste antérieurement à la Création comme Lumière Invisible. Comme Vie, Dieu est II comme Substance, Elle respectivement lEsprit et lAme universelle et individuelle lAme, lélément féminin dans lhomme a sa représentation dans la femme. Dieu est l'humanité originelle abstraite. Les Sept Esprits de Dieu. « La Nature ». La Marie Céleste, ses caractéristiques et ses symboles. Comme Ame et Intuition, elle est « la femme » par laquelle lhomme arrive à sa véritable dignité masculine. Les fautes de lépoque sous ce rapport. Sans intuition, aucun organe de connaissance. LAme seule est un tel organeV. Les noms divins indiquent les caractéristiques. La fonction de la religion est de rendre lhomme capable de manifester lEsprit divin au dedans de lui. Lhomme comme une expression de Dieu. Les Christs pourquoi ils sont appelés Soleils-dieux. La Planisphère zodiacale. Bible ou hiéroglyphe de lhistoire de lAme. Les Bibles, par qui elles sont écrites.Le « Don de Dieu »TROISIÈME LEÇONLES DIVERS ORDRES DESPRITS. MOYEN DE LES DISCERNERI. La sphère de lAstral, ses quatre cercles et leurs habitants respectifs. Les ombres purgatoire « enfer » « diables » « le Diable » possession par les diables « les âmes en prison » « sous les éléments » esprits des éléments assujettis à la volonté humaine âmes des morts Vanima bruta et Vanima divina. Métempsychose et réincarnation conditions de cette dernière descente vers des degrés inférieurs la cause de la perte de lAmeII. Les esprits astraux ou magnétiques par lesquels les « médiums » sont ordinairement « dominés » des reflets plutôt que des esprits difficultés de les distinguer des âmes éléments derreur et de déception caractère trompeur des influences astrales leurs caractéristiques danger dune attitude négative de lesprit nécessité dune attitude positive pour la communication divine esprits élémentaux etélémentaires gmii loci cherubimIII. La sphère du céleste la procession de lEsprit le triangle de la vie le Génie ou lAnge gardien, sa genèse, sa nature et ses fonctions les Dieux, ou ArchangesQUATRIÈME LEÇONLE SACRIFICE EXPIATOIREI. Cette doctrine est la doctrine centrale de la religion, et, comme le Kosmos, d'une nature quadruple. Ce que cette doctrine nest pas sa corruption par le matérialisme dégradation par les prêtres du caractère de la Divinité. La Bible représente le conflit entre le prophète et le prêtre, le premier en tant que ministre de lintuition et le second en tantque ministre des sensII Le côté occulte du système du sacrifice. Leffusion du sang efficace pour lévocation des esprits sous-humains prouvé par divers exemples. Ces esprits visibles dans les fumées des sacrifices. Les esprits astraux personnifient les esprits célestes. Horreur du vrai prophète pour le sang répandu, illustrée par la réprimande de Bouddha aux prêtres. La doctrine orthodoxe du sacrifice expiatoire, travestissement de la véritable doctrine dû aux esprits astraux. Effets pernicieux de lusage du sang ( ou de la chair ) pour nourriture impossibilité lorsquon suit ce régime darriver à unecomplète perception de la vérité divineIII. Antiquité et universalité de la Croix comme symbole de la vie physique et spirituelle. Son application à la doctrine de lExpiation est quadruple, ayant une signification séparée pour chaque sphère de la nature de l'homme. La première de ces significations est celle du physique et de l'extérieur indiquant la crucifixion ou le rejet de lHomme de Dieu parle monde. La seconde est intellectuelle, et indique la crucifixion, ou la conquête par lhomme de sa nature inférieure. La troisième, qui a rapport à l'Ame, implique la passion ou loblation de lui-même au moyen de laquelle l'homme régénéré obtient le pouvoir par la démonstration de la suprématie de lEsprit sur la matière, de devenir un Rédempteur pour les autres. La quatrième signification appartient au Céleste et au plus intime, et indique le sacrifice perpétuel de la Vie et de la Substance de Dieu pour la création et le salut de Ses propres créatures. Nature panthéiste de la véritable doctrine«CINQUIÈME LEÇONNATURE ET CONSTITUTION DU MOII. Psyché, comme âme et véritable Ego est le résultat de lEvolution, étant individualisée à travers la matièreII.Les deux personnalités de lhomme, Karma, ou les résultats de la conduite passée et la destinée qui en est la conséquence. Lâme est essentiellement immaculéelit. LEgo est plus que la somme totale des consciences qui composent le système, en tant quil représente celles-ci combinées et polarisées vers un plan plus élevé. La Psyché seule est subjective et capable de connaissanceIV. Lombre, le fantôme et lâme, leurs natures et leurs destinées respectivesV. LAnima Mundi, ou la mémoire du monde. Lâme de la planète, comme celle de lindividu, transmigre et passe en avantVI. LEvolution de lEgo, et par là de lEglise du Christ, comprise dans les dogmes de limmaculée Conception et de lAssomptionSIXIÈME LEÇONLA CHUTE ( N° l )I. La première église son type, le Kaabeh, ou cube, qui indique le sextuple elle date du « Paradis ». Le Merkaba, ou véhicule de Dieu, tiré par les quatre éléments. Les quatre rivières de lEden. Caractère allégorique des Ecritures mystiques comment elles ont été retrouvées par Esdras leur origine et leur dégénérescenceII. La parabole de la chute sa quadruple signification, une pour chaque sphère de lexistence la première, physique et socialeIII.La seconde signification rationnelle et philosophique la troisième psychique et personnelleIV. La quatrième signification spirituelle et cosmique. La Restauration impliquée dans le Sabbat et prophétisée dans le Zodiaque, et dans les armes du pape Léon XIIIV. Une nouvelle AnnonciationSEPTIÈME LEÇONLA. CHUTE ( N0 II ).I. Interprétation de lEcriture double, intellectuelle et intuitive, ou extérieure et intérieure lAme en tant que Femme par Inspiration de lAme vers Dieu lhomme devient Homme au sens mystique, et est fait à limage de Dieu par l'inclination de lAme vers la Matière il séloigne de cette image. Gomme la chute se produit par la perte de la pureté, ainsi la Rédemption se produit par la restauration de la puretéII. Lhistoire de l'Ame allégoriquement représentée dans les livres de la Genèse et de la RévélationIII. Source des erreurs de l'interprétation Biblique. La base historique de la chute. LEglise en tant que Femme. Elévation et chute de lEglise originelle. Une communauté mystique primitive. La source de la doctrine, intérieure et supérieure aux clergésIV. La nature et la méthode de la chute historique. Les trois pas qui doivent être faits pour amener la restauration. Signes de son approcheHUITIÈME LEÇONLA RÉDEMPTIONI. Le « Grand uvre ». La Rédemption de lEsprit, par rapport à la Matière en premier lieu dans lindividu, en second lieu dans luniversel. Définition des termes mystiques employés pour indiquer le processus : « Passion », « Crucifixion », « Mort », « Ensevelissement », « Résurrection », t Ascension »IL LHomme accompli el possédant le Pouvoir la « pierre philosophale » et les termes semblables lAdepte et le Christ sens dans lequel ce dernier peut être appelé un médium pour le plus Haut Dieu pas comme on lentend ordinairement le Hiérarque ou Mage, ses qualifications et ses conditionsIII. Le plan des Evangiles pour présenter un caractère parfait de lhomme régénéré choix de Jésus pour ce sujet le manque de compréhension de lEglise par suite de la perte de la vision spirituelle due au matérialisme. Réponse aux objections. Jésus comme libérateur nécessairement spirituel le point de vue de Paul. Méthode du symbolisme de lEvangile les miracles ordre cosmique des EvangilesIV. Parenté de lhomme régénéré. Joseph et la V. Mariecomme représentants de lIntellect et de lAme. Les deux Josèphes. Tradition catholique et hagiologie. Marie-Madeleine comme type de lAme les sept Eglises Apocalyptiques. Identification du Mage lEtable et la Caverne de la Nativité. Saint Jean-Baptiste au dedans. Les actes de la Sainte Vierge Marie, Ascension et Assomption. Etat final de lAmeV. Les douze portes du Salem céleste le Tabernacle la Table ronde et son brillant Seigneur » le Nombre de la Perfection la généalogie de lhomme régénéré « Le Christ » nest pas un Dieu incarné ou un ange, mais lhumain le plus élevé. La condition présente du monde due à la dégradation de la vérité par le sacerdoce. Les Evangiles chrétiens ne représentent que des étapes postérieures de la régénération les premières ayant été représentées dans les systèmes de Pythagore et de Bouddha. Le Christianisme a été construit en rapport direct avec celles-ci, non pour les remplacer mais pour les compléter Bouddha et Jésus sont nécessairement lun par rapport à lautre, comme la tête et le cur d'un même système. De leur combinaison renaîtront la Religion et lHumanité de lavenir de là limportance du lien entre lAngleterre et l'Orient. La transfiguration, une prophétie. « Abraham, Isaac et Jacob », leur relation avec les mystères de Brahma, dIsis et de Iacchos. Les « Bois de lOrient. » La « question de l'Orient » sa signification intérieure la destinée de lIslamismeNEUVIÈME LEÇONDIEU COMME LE SEIGNEUR OU LIMAGE DIVINEi. Les deux modes de la Déité Dieu comme le Seigneur, dans la Bible, la Kabbale, et le Bhagavat Gita. Swedenborg et sa doctrine ses limitations et leurs causes. La doctrine Hermétique. Le « Mont du Seigneur ». Véritables significations des « Mystères » dégradation sacerdotale du terme et ses fâcheux résultatsII. Fonction de la Compréhension par rapport aux chosesspirituelles. Sa place dans les systèmes humains et divins. « LEsprit de Compréhension, » ses divers noms et symboles, et sa relation avec le Christ. Mythes semblables en illustration. Hermès tel quil est considéré par les néoplatoniciens et par les matérialistes modernes. Le mystique et le matérialiste, la lutte entre eux. LEcole des bourreaux. Le « Mystère de la Divinité » selon la Kabbale et Paul. La doctrine Paulinienne par rapport à la Femme son contraste avec la doctrine de Jésus. La femme selon Platon, Aristote, Phi- lon, les Pères, lEglise, la Réformation, Milton, l'Islamisme et le MormonismeIII. Accusations au moyen desquelles on cherche à discréditer le système des Mystiques Plagiarisme et Enthousiasme la signification et la valeur de ce dernier. Extase sa nature et sa fonction. Mystiques et Matérialistes, leurs points de vue respectifs Conspiration de la Science moderne contre l'Ame. Parallèle entre les matérialistes anciens et modernesIV. La perception que l'Homme peut avoir de Dieu, sensible aussi bien que mentale. Unité, Dualité, la Trinité et la Pluralité divines. Le Logos ou le Manifestateur. Le mystère du visage humainV. La Vision dAdonaïVI. « Le Christ » comme point culminant de lHumanité et point de jonction avec la Divinité. Le credo des ElusAPPENDICEIConcernant lInterprétation de lEcritureII Par rapport à lAu-delàIII. Par rapport au Prophétisme Une ProphétieIV. Concernant la nature du péchéV. Concernant le « Grand uvre", La rédemption et la part qu'y prend le Christ JésusVI. Le temps de la finVII. L alchimie supérieureVIII. Par rapport à la RévélationIX. Par rapport au poèteX. Par rapport à la Vie UneXI. Par rapport aux mystèresXII. Hymne à la Planète-DieuXIII. Fragments du « Livre dor de Vénus »IHymne dAphrodite.IIDiscours sur la communion des Ames et sur les avantages de lamour entre créature et créature.XIV. Hymne à HermèsXV. Le secret de Satan‎

‎LINGERIE. L'Art de la Séduction.‎

‎Editions White Star Vercelli 2010 In-4 carré ( 290 X 225 mm ) de 256 pages, broché sous couverture illustrée rempliée. Superbe et abondante iconographie en couleurs et en noir dans et hors-texte. Très bel exemplaire.‎

‎la fécondation chimique ( parthénogenèse artificielle ).‎

‎Mercure De France Paris 1911 In-8 ( 230 X 145 mm ) de 366 pages, broché. Figures dans et hors-texte. Edition numérotée, exemplaire No. 709. Couverture passée, dos insolé avec petit manque de papier en tête, bel état interieur.‎

‎traité des kermesses.‎

‎Billaudot Paris 1957 In-12 ( 190 X 120 mm ) de 224 pages broché. Figures dans le texte.‎

‎La littérature française pour la jeunesse au siècle des lumières.‎

‎La Société Des Sciences Et Des Lettres Wroclaw 1975 In-12 broché de 122 pages sous couverture rempliée. Exemplaire enrichi d'un envoi autographe signé de l'auteur.‎

‎Le Costume De Marseille. Guide pratique.‎

‎Roudelet Felibren Dou Pichoun-Bousquet Marsiho 1954 In-4 carré ( 265 X 210 mm ) de 50 pages, demi-toile fraise à la bradel, sous couverture illustrée. Tirage hors commerce limité à 250 exemplaires. Patrons de différents vêtements, planches dépliantes, 1 planche d'échantillons de tissus provençaux. Très rare.‎

‎Egenhændigt brev, til ""Frøken Agnes Lunn"", signeret ""Anna Ancher"". - [ORIGINALT HÅNDSKREVET OG SIGNERET BREV FRA ANNA ANCHER]‎

‎""Skagen 14de Februar 1895"". 1 side 8vo. ""Desværre ser jeg mig ikke istand/ til at modtage nogen Be-/ stilling paa Portrætter, som/ De har været saa venlig at/ tiltænke mig. jeg har nemlig/ en lille Pige og vil ikke blive/ længere borte fra hende end/ de Dage jeg rejser for at se/ Billeder"" jeg rejser da for at/ friske mit Syn lidt og maa/ saa have uindskrænket Frihed./ Takkende for Deres gode Me-/ ning om mig er jeg Deres/ ærbødige/ Anna Ancher.""‎

‎Et vidunderligt originalt håndskrevet og signeret brev fra en af de mest elskede og hædrede Skagensmalere, der både afslører, hvordan Anna Ancher arbejdede og fik inspiration samt hvordan hun så på rollen som mor. ""Blandt de danske Skagensmalere står Anna Ancher (1859-1935) som den mest populære. I en periode, hvor kun meget få kvinder fik mulighed for at gøre sig gældende som kunstnere, havde hun modet til at træde ud af skabet, det skab, som 1800-tallets mandsdominerende offentlighed havde anbragt så mange talentfulde kvinder i. Men Anna Ancher var for original en kunstner til, at hun kunne gemmes af vejen og gøres til en hemmelighed. Med sine lysfyldte og koloristisk følsomme billeder beherskede hun kvinders verden som kun få - om overhovedet nogen.""‎

‎The healing influence of Active Imagination in a Specific Case of Neurosis [ Unique and exceptional copy with autograph manuscripts and 12 original drawings: Anna Marjula mystery solved ! ]‎

‎A human document, with an Introduction by Barbara Hannah, 8vo paperback, Schippert & Co, Zurich, s.d. [ 1967 ], XII-128 pp. with 12 original colored drawings under an envelope pasted on guard, and autograph text in flemish on 14 leaves (letters, poems) in another one. Full Tite : The healing influence of Active Imagination in a Specific Case of Neurosis [ Unique and exceptional copy with autograph manuscripts and 12 original drawings: Anna Marjula mystery solved ! ]‎

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‎Unique copy with 12 original colored symbolical drawings sometimes (3 of them with comments in english) and 14 leaves with manuscript text (3 letters and poems) in flemish. Most of this extra-material is not signed except three letters (two dated 13-5-73 and 28-10-74) signed "Tante Han" or “Hanna”, clearly original work by "Anna Marjula", pseudonym used to protect the identity of the author (The letter "E". On an envelop is written : "These drawings illustrate the fifth conversation with the Great Mother pages 26-27". Many early jungian analysts worked with Anna Marjula (Toni Wolff, Emma Jung or Barbara Hannah), but her real name remained unknown, until now (but we knew it was a pianist). Indeed, our research allowed us to identify the recipient, Ms. Parvati Chavoix-Jodjana ("Vati") but especially the author, who hides behind the pseudonym of Anna Marjula : the famous dutch pianist and composer Hanna Beekhuis (1889-1980) ! A newspaper clipping is joined on a postcard, (that we join), titled : "Gouden medaille voor Hanna Beekhuis" and here's the translation : "Gold medal for Hanna Beekhuis: Arnhem, 3 Oct. - The Dutch composer of chamber music works and songs, Hanna Beekhuis from Ellecom, who currently resides in Zurich, has won a gold medal and an honorary diploma with "Reflet du Japon", a composition for viola and viola at an international competition held in Buenos Aires". It is known she won this medal in 1961.Hanna Beekhuis resided in Zurich, and was previously in relationship with Carl Jung (28 letters or copy of letters between Jung and Hanna Beekhuis, from 1942 until 1960, would be kept in the ETH-Bibliothek). Barbara Hannah explains in her preface that “Professor Jung had, however, once spoken to Anna of including it in a volume of case histories, and, as he died before he had collected the other cases, she was naturally disappointed”. We identify well the identical writing of "Aunt Hanna" with that present on the handwritten drawings, and with the only autograph word reproduced in the work - "Eve".Our incredible copy comes from Parvati Chavoix-Jodjana, daughter of a famous javanese dancer in France, Raden Mas Jodjana (1893-1972) and his wife Raden Ayou. Hanna Beekhuis accompanied the dancer in the 1920s. Another interesting relation with Jungian Psychanalysis is that the Jodjana were friends with Kurt Binswanger and his wife Erica since 1935.Here's some translated extract on a signed letter : “You said me that your Father has become your Guru. What is a guru ? [… ] Your father told me that he was a free thinker. I am that too but Christianity [ … ] is still in blood”. In another one : "The Jodjanas" have meant a lot to me in the course of my life, especially your father, [ … ] your mother too”.‎

‎Le Coeur innombrable.‎

‎Paris, Calmann Lévy, [1901]. In-12 (184 x 118 mm), 1 f. bl., 3 ff. n.ch., 192 pp., 1 f. n. ch., 1 f. bl. Maroquin bleu foncé, large dentelle florale dorée en encadrement des plats, dos à nerfs, double filet doré en encadrement des caissons décorés de décor floral doré, ligne pointillée dorée sur chaque nerf, auteur et titre dorés, date dorée en pied, double filet doré sur les coupes et les coiffes, triple filet et fers dorés en écoinçon en encadrement des contre-plats, tranches dorées, signet en soie rouge, couvertures et dos conservés, étui bordé (Ad. Lavaux). ‎

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‎Edition originale du premier recueil de poèmes de la comtesse de Noailles.Celle-ci s’inspire des grandes figures du romantisme, notamment Alfred de Vigny, Alphonse de Lamartine et Victor Hugo. Sa poésie en alexandrins, au rythme classique, est imprégnée de lyrisme et de romantisme. La nature (L'Offrande à la Nature), la mythologie grecque (Offrande à Pan, L’Enfant Eros), l’acceptation de la mort (La Mort fervente, La Mort dit à l’Homme…), sont des thèmes qui traversèrent toute son oeuvre. La référence au titre se retrouve dans son dernier poème, Le Temps de vivre :"Combien s'en sont allés de tous les coeurs vivants[…]— Toi, vis, sois innombrable à force de désirs"L'ouvrage rencontra le succès dès sa publication. "Il semblait qu’Anna redonnait le goût de la poésie à un public lassé de tous les excès comme de tous les conformismes, issus du Parnasse, du symbolisme et du naturalisme" (François Broche). Exemplaire enrichi au premier feuillet d'un poème manuscrit signé par la comtesse. Il reproduit Chanson pour Avril, issu du recueil (p.155). Il est signé par la Comtesse de Noailles et est fidèle au poème imprimé. Il fut ensuite modifié dans les publications postérieures : l’adjectif "tiède" du premier vers de la deuxième strophe fut remplacé par "triste".D'origine grecque et d’une famille aristocratique roumaine, Anna Elisabeth Bassaraba de Brancovan (Paris, 1876-Paris, 1933) entra dans la noblesse française par son mariage avec le comte Mathieu de Noailles. Elle devint une figure incontournable de la vie parisienne de la Belle époque, marquée par l’exposition universelle à Paris en 1889 avec la construction de la Tour Eiffel, mais également par la polémique autour de l’affaire Dreyfus, en 1894, dont Anna de Noailles prit la défense. Poétesse et romancière, elle compta de nombreux amis écrivains, parmi eux, Anatole France, Colette, André Gide, Robert de Montesquiou, Paul Valéry et Marcel Proust. Celui-ci immortalisa le mariage, en 1897, d’Anna et du comte de Noailles dans Le Côté de Guermantes. "Un cousin de Saint-Loup avait épousé une jeune princesse d’Orient qui, disait-on, faisait des vers aussi beaux que ceux de Victor Hugo et d’Alfred de Vigny…" La comtesse de Noailles fut la première présidente du prix Vie heureuse, qui devint le prix Femina en 1922, et la première femme commandeur de la légion d’honneur (1931). Elle reçut, en 1921, le Grand Prix de Littérature de l’Académie française. Une élégante reliure d'Adrien Lavaux au décor raffiné.Relieur parisien, successeur de l’atelier de Garaud en 1910, Adrien Lavaux exerça jusqu’à sa mort, en 1937. À la fin de la première guerre mondiale, à la réouverture de son atelier, il travailla pour Boucheron, Roland Dorgelès, Francis Carco… (Fléty). Ex-libris au monogramme "H" et petit tampon mentionnant "édition originale", sur le feuillet de garde.Très bel exemplaire en maroquin richement décoré. François Broche, Anna de Noailles, un mystère en pleine lumière, Robert Laffont, 1989, p.165. Proust, Le Côté de Guermantes, édition Gallimard, 1921, p.131. Fléty p.106. ‎

‎Troubadour de la Résistance. Mémoires.‎

‎ Tallandier, 2000, in-4°, 205 pp, plus de 100 documents inédits, 89 illustrations, photos et fac-similés en noir et en couleurs, reliure cartonnée illustrée de l'éditeur, bon état. Sans le CD audio‎

‎“Elle fit de son talent une arme pour la France.” (Charles de Gaulle) — Née le 30 octobre 1917 dans les beaux quartiers de Saint-Pétersbourg, Anna Marly – de son vrai nom Betoulinsky – va connaître bien des errances à travers les bouleversements de l'Europe. Exilée de la Russie devenue soviétique, direction la Côte d'Azur ; danseuse dans le corps des Ballets russes ; chanteuse-vedette dans les cabarets parisiens ; la guerre va révéler son talent à des milliers d'hommes et de femmes qui résistent à l'occupant allemand. Pourtant, lorsque Anna Marly arrive à Londres en 1941, personne ne la connaît. Elle s'engage comme cantinière au sein des Volontaires de la France Libre. Le soir, elle compose des chants que lui inspire le gigantesque combat. Elle les interprète devant des soldats et des marins qui sont bouleversés par la beauté et la force des mélodies. “La Chanson des V”, “Le Chant des partisans”, “La Complainte du partisan”, “Paris est à nous” – autant d'hymnes à la liberté, chantés, entonnés, sifflés d'abord par les maquisards, puis repris par tous à la Libération. À son retour en France, en 1945, Anna Marly connaît la gloire. Couvertures de magazine, galas, un tourbillon qu'elle fuit en 1947. Brésil, Argentine, Chili, Pérou... Anna Marly devient l'ambassadrice de la chanson française en Amérique latine. Puis, de 1955 à 1959, elle sillonne le continent africain toujours accompagnée de sa guitare, avant de s'installer aux États-Unis. Durant sa carrière de troubadour, Anna Marly a composé près de 300 chansons. Elle s'est éteinte le 17 février 2006, en Alaska, à l'âge de 88 ans. Désormais les frais d'envoi sont de 6 € seulement pour les livres jusqu'à 1 kg (colissimo suivi), pour la France métropolitaine.‎

‎Akhmatova A.A. Akhmatova Anna. Instead of wisdom experience In Russian (ask us‎

‎Akhmatova A.A. Akhmatova Anna. Instead of wisdom experience In Russian (ask us if in doubt)/Akhmatova A.A. Akhmatova Anna. Vmesto mudrosti opytnost. Presnoe// Russkaya mysl. 1914. Iyun.. M-P. 1914. Sologub F.: Ruthless in time mows down W. Bruce V.: Rhea Sylvia. Story from the life of the VI century. Boyer Johann: The Prisoner Who Sang. Akhmatova Anna. Instead of wisdom experience: N.T.B.: Coma. Volchanetskaya E.: In my soul peace of fatigue. Stehr Herman: Lame. (Continued). Rafalovich Sergey: Doomsday. Poem. Frommett Boris: The Beginning of the End. Mar Anna: You are one sinned. A Tale of Gl-III. Kornilov A.A.: The Bakuninykh Family. (According to unpublished sources). Rykachev A.M.: New Problems and New Difficulties in the Labor Movement. Derman A.B.: I.A.Bunin. SKUalb85394e2848112f4a.‎

‎Anna Vivante. Rome. Ombres et drapés au XVIIIe siècle.‎

‎<p>Originaire de Lugano, Anna Vivante passe sa jeunesse à Milan puis à Rome où elle obtient son diplôme d'Art et Archéologie du Proche-Orient antique. Elle dirige ensuite des fouilles en Turquie et en Syrie pendant une dizaine d'années. Dès 1981, Anna commence à photographier le Proche-Orient. Ses premiers clichés en noir et blanc sont publiés dans Nuovi argomenti 44 en 1992. De nombreuses expositions collectives à Paris s'ensuivent avant une exposition personnelle intitulée Vanitas en 2007 au New York Graduate Center.<br>En 2010, la Galerie Italienne de Paris présente son exposition Royaumes déserts avec dômes. En 2011, Anna est l'invitée du pavillon italien de la 54e Biennale de Venise. Elle expose cette même année Ciels d'architecture à la Galerie Italienne de Paris avant de présenter cette série l'année suivante à la Galleria San Fedele de Milan. En 2017, Anna participe au Festival de créations photographiques de Deauville avec l'exposition Laisses de mer.<br>La même année, elle présente un corpus de photographies de jardins à l'Atelier Visconti à Paris. D'autres événements ont accueilli les photographies de l'artiste : Fiera Macro Testaccio à Rome, Arte Fiera Art First à Bologne, Wopart à Lugano…</p> Milan, 2021 Silvana Editoraile 64 p., broché. 16 x 23‎

‎Neuf‎

‎Anna Klimenko: The Age of the Golden Roses. In Russian /Klimenko Anna. Vek zolo‎

‎Anna Klimenko: The Age of the Golden Roses. In Russian /Klimenko Anna. Vek zolotykh roz. Series: The Magic of Fantasy M. Alpha-Book 2008. We have thousands of titles and often several copies of each title may be available. Please feel free to contact us for a detailed description of the copies available. The delivery of this book might be delayed beyond the usual timeframe due to extended processing and preparation before shipment, and faster shipping options are not offered. Please inform us if you need the order by a certain date or have a deadline. SKUalbf558aed19a550bfc‎

‎Anna Klimenko. Law of Reflection. In Russian /Klimenko Anna. Zakon otraeniya.‎

‎Anna Klimenko. Law of Reflection. In Russian /Klimenko Anna. Zakon otraeniya. Series: Fantasy Magic, M., Armada: Alpha Book, 2006. You are welcome to reach out to us for a detailed description of the copies currently available. Delivery of this book may take longer than usual including extended processing and pre-shipping time, no expedited shipping is available. Please advise us if you have a set date or a deadline to receive your order. SKUalb1cd846b6571566ee‎

‎Akhmatova A. Anna Akhmatova. Prose. In Russian /Akhmatova A. Anna Akhmatova. Pr‎

‎Akhmatova A. Anna Akhmatova. Prose. In Russian /Akhmatova A. Anna Akhmatova. Proza. Andreev I. M. Ripoll Classic 2017. We have thousands of titles and often several copies of each title may be available. Please feel free to contact us for a detailed description of the copies available. The delivery of this book might be delayed beyond the usual timeframe due to extended processing and preparation before shipment, and faster shipping options are not offered. Please inform us if you need the order by a certain date or have a deadline. SKUalbbe10469eab832ddc‎

‎Les Frères Anglais, roman traduit de l'anglais, par Mme Élisabeth de B..., traducteur de la Dame du Lac, etc. etc.‎

‎Chez H. Nicolle De l'Imprimerie de C.-F. Patris | Paris 1814 | 10.2 x 17.4 cm | Relié‎

‎Édition originale de la traduction française établie par Élisabeth de Bon réunissant en 2 volumes les 4 tomes de ce roman anglais anonyme imprimé originellement en 1809, qui selon André Marc, dans sonDictionnaire des romans anciens et modernes de 1819, est l'uvre d'Anna Maria Porter, sur cadette de la romancière Jane Porter. Les Porter, actives à la même époque que Jane Austen et célèbres avant les surs Brontë, furent proches du poète écossais Walter Scott. Reliures d'époque en pleine basane brune raciné, dos lisse à caissons richement dorés de roulettes de lauriers, d'annelets et de losanges, deux caissons ornés d'un réseau de losanges formé par des filets entrecroisés, avec fleurons aux angles, pièces de titre et de tomaison en maroquin rouge et vert, filet estampé à froid en encadrement des plats, filet doré sur les coupes, tranches mouchetées de rouge, contreplats et gardes marbrés au motif caillouté. Quelques discrètes épidermures et décharges blanches sur les plats, coins légèrement émoussés. Sur le tome 1, charmante erreur de roulette en queue du dos, rattrapée par le doreur. Sur le tome 2, petit morceau de cuir en marge de la pièce de tomaison légèrement décollé. Piqûres éparses et faibles traces de mouillure en marge supérieure. Dans le tome 3, deux infimes restaurations marginales en page de faux-titre et à la p. 8. Plusieurs corrections textuelles d'époque à l'encre brune et au crayon : sur le tome 1 p. 131, sur le tome 2 p. 90 et sur le tome 3 p. 21. * Au début du XIXe siècle, les romans doutre-Manche sont traduits en grande quantité sur le sol français. Daprès le critique signant « E. » dans le Journal de lEmpire, Les Frères Anglais est une réussite, et selon un autre, écrivant pour laGazette de France, la traduction française, autant que le texte dorigine, mérite des louanges : « Nous avons déjà eu l'occasion de faire, dans cette Gazette, l'éloge du traducteur. On vante les romans anglais, mais il y a bien du choix ; il s'en rencontre de médiocres et même de détestables. Celui-ci fait honneur au bon esprit de Mme Elisabeth de B***. Les situations sont piquantes et variées, les caractères bien dessinés ; l'ouvrage plait, et attache d'un bout à l'autre ». Gazette de France, 4 décembre 1814 « Ce qui étonne les lecteurs qui ne savent pas se transporter chez les peuples dont on peint les murs, et que veulent tout juger d'après les usages de leur société,c'est la liberté des jeunes filles anglaises. Si leurs romans offrent une fidèle peinture de leurs murs et de leurs habitudes, elles s'entretiennent familièrement en tête à tête avec leurs amants ; elles leur écrivent, leur donnent même leurs portraits ; elles disent sans façon à leurs parents que leurcur est engagé. Jamais une demoiselle française ne fait positivement un pareil aveu ; elle laisse tout au plus deviner son secret.» Journal de l'Empire, 10 mai 1815 Deux femmes de lettres seraient à l'origine de ce succès littéraire : Élisabeth de Bon, traductrice connue de son vivant, également romancière, novelliste et co-propriétaire du journal leMercure de France, et une mystérieuse écrivaine. Le nom d'Anna Maria Porter, absent de la page de titre, sera dévoilé par le libraire André Marc comme étant celui de l'autrice en 1819. Précoce et prolifique, Anna Maria commença à écrire et publier des livres dès l'adolescence, près de dix ans avant sa sur aînée Jane. En 1807, elle publiaLes Frères Hongrois, et en 1809, elle aurait écrit Les Frères Anglais. Ces deux uvres, aux titres quasiment identiques à linstar de fausses-jumelles, sont le point de départ, selon Richard Bolster, de l'attribution de ce dernier romanà Anna Maria Porter. C'est précisément la même traductrice, Élisabeth de Bon, qui entreprendra la traduction de la troisième édition desFrères Hongrois en 1818, et en 1815, celle d'un autre titre de l'autrice,Le reclus de Norvège. Les Frères Anglais feraient ainsi partie de la longue liste de traductions établie par Élisabeth de Bon à‎

‎Velikiy Mouravi: Roman-epopeya. O. G. Saakadze. V 6-ti kn. Anna AntonovskayaÖ‎

‎"In Russian. Antonovskaya, Anna Arnoldovna. The Great Mouravi: A Roman Epic. [Fr. G. Saakadze]. In 6 books / Anna Antonovskaya; Poems and Commentary by B. Cherny Kn. 5. The Battle of Bazaletsky. Tbilisi: Merani,. Velikiy Mouravi: Roman-epopeya. O. G. Saakadze. V 6-ti kn. Anna Antonovskaya; Stikhi i komment. B. Chernogo Kn. 5. Bazaletskiy boy. In Russian /The Great Mouravi: A Roman Epic. Fr. G. Saakadze. In 6 books. Anna Antonovskaya; Poems and Commentary by B. Cherny Kn. 5. The Battle of Bazaletsky . All images are for identification of editions only. Several books of the same edition may be available. Please feel free to request photos of available books. SKU1009210"‎

‎Le Cur innombrable‎

‎Albert Pigasse | Paris 1931 | 24 x 32.80 cm | relié‎

‎Edition illustrée, limitée à 68 exemplaires. Les illustrations se composent d'un titre-frontispice, 28 vignettes en couleur dans le texte et nombreux culs-de-lampe gravés sur bois en couleur par Daragnès d'après des pastels d'Anna de Noailles, accompagnée d'une suite complète de trente états d'une planche, décomposant chaque couleur de celle-ci. Relié en plein maroquin citron, plats mosaïqués, composés d'un encadrement de listels de maroquin brun en forme de coeurs stylisés, laissant place à deux maillons concentriques de filets dorés ondulés, ainsi que des coeurs en listel de maroquin brun et vert canard au centre des plats, dos lisse mosaïqué de listels de maroquin brun et bleu canard et dentelle dorée, plats et couverture conservés,dentelle intérieure dorée et mosaïquée, gardes de daim brun, chemise en demi maroquin citron au dos lisse doré et mosaïqué, plats de papier à motif bois, étui bordé de maroquin et au plats de papier à motifs bois, reliure signée de Madeleine Gras. Dos de la chemise légèrement passé. Notre exemplaire est exceptionnellement enrichi des pièces suivantes : - un pastel original signé d'Anna de Noailles(ayant servi de cul-de-lampe p. 64) - une lettre autographe signée d'Anna de Noailles à La Gandara, concernantLe Cur innombrable(1 p.) - 4 poèmes autographesd'Anna de Noailles avec ajouts et corrections: ''Chansons pour des jours d'été''(publié ici sous le titre ''Le Baiser''), ''La nuit'' publié sous le titre ''A la nuit'', un poème sans titre publié sous le titre ''L'ardeur'' et ''La nature et l'Homme'' sous le titre ''Fraternité''(6p.) Ex-libris d'Edouard de La Gandara encollé sur une des pages de garde.Acteur de théâtre sous le pseudonyme de Jean Dara, La Gandara a notamment collaboré avec Sarah Bernhardt, et reçut de nombreux ouvrages avec envois de Colette, de Maurice Donnay, de la comtesse de Noailles, Anatole France. Exemplaire très enrichi et habillé d'une superbe reliure à décor de Madeleine Gras. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Anna Sahakyants. Marina Tsvetayeva. In Russian /Saakyants Anna. Marina Tsvetaeva‎

‎Short description: Anna Sahakyants. Marina Tsvetayeva. In Russian /Saakyants Anna. Marina Tsvetaeva.In Russian.Life and Creativity. M. Ellis-Luck, 1997, 816s. We have thousands of titles and often several copies of each title may be available. Please feel free to contact us for a detailed description of the copies available. SKUalb7947785c671d1599‎

‎Anna Achmatova (Akhmatova A.) Poesie. In Russian /Anna Achmatova (Akhmatova A.)‎

‎Anna Achmatova (Akhmatova A.) Poesie. In Russian /Anna Achmatova (Akhmatova A.) Poesie. Artist Carlo Corritore. Foreword and translation by Bruno Carnevali. Parma Guanda 1962. 356c. We have thousands of titles and often several copies of each title may be available. Please feel free to contact us for a detailed description of the copies available. SKUalb4f75a9b373b82538.‎

‎Partition de la chanson : P'tit à p'tit ‎

‎Partitions sur Paris Paname,Partitions sur les Guinguettes et bal musette,Partitions sur L'après guerre Lacroix 1946 approx.‎

‎ Très bon état Petit format ‎

‎Eigenhandige levensbeschrijving der venerabele moeder Anna van den H. Bartholomeus.‎

‎, Antwerpen, Beerts, 1872., Gebonden, halfmarokko-leder (rug), rug versierd met bloemvormige goudopdruk en vergulde titel, gemarmerde platten, frontispice z/w, 22,5x14cm, 582pp.‎

‎Onafscheidelijke gezellin van de H. Teresia der Carmelitessen-klooster van Pontoise, Tours en Antwerpen. Op haar eigenhandig schrift, dat in het carmelitessen-klooster van Antwerpen bewaard wordt, in het fransch vertaald met uitleg en geschiedkundige aanmerkingen. In het Vlaamsch overgezet. Aangevuld met een uitreksel der kronijk van het Carmelitessen-klooster van Antwerpen,‎