‎CHRYSOSTOME (St Jean, St John Chrysostom, Chrysostomos)‎
‎De sacerdotio...‎

‎Scrutinium divinae scripturae, pro conciliatione dissientium dogmatum circa subscriptas materias. De gratia & libero arbitrio. [De] fide & operibus / [De] peccato in bono opere / [De] exordio verae poenitentiae / [De] meritorio actu liberi arbitrii / [De] sacrificio novi testamenti / [De] sacerdotio novae legis / [De] communione sub utraque specie / [De] baptismo & libertate christiana / [De] votis & statu monasticorum. ‎

‎Augsburg Grimm & Wirsung 1522 S. l. [Augsburg], s. n. e. [Siegmund Grimm (ca 1480-1530) et Marx Würsung ou Wirsung (ca 1460-fin 1520/21, établis en 1517), s. d. [prob. 1522]. Un volume in-4° (156 x 199 mm) de 108 folios, soit 1 folio de titre, 2 pour lintroduction de Conrad Pellicanus, 1 blanc et 104 de texte, avec une pagination manuscrite ultérieure de [2]+1-213+[1bl]. Demi-reliure monastique à coins du XVIIIe siècle en peau de truie et plats de papier moucheté à la colle, dos à nerfs avec étiquette de titre manuscrite. Reliure en parfait état, à part que le plat supérieur est très, très légèrement frotté. Quelques piqûres de vers sans gravité à lintérieur de louvrage. Etiquette typographique rectangulaire sur le premier contreplat: «[B]ibliothecae FF. Min. Conventualium, Lucernae ad B. V. Mariam in Augia» et marque manuscrite au haut du recto du second folio: «Bibliotheca Franciscanorum Conventual[ium] Lucernae». Il sagit du couvent de franciscains fondé à Lucerne sur la rive gauche de la Reuss en 1269 et qui perdura jusquen 1838, et de son église gothique, au vocable de «Santa Maria in der Au».Autre ex-libris manuscrit, sur la page de titre: «F[rater?] Fr[anciscus?] Cara[?] », probablement un religieux de la même maison. ‎

‎Kasper Schatzger, plus tard Schatzgeyer (Landshut, ca 1463-Munich, 1527), religieux franciscain, gardien du couvent de Munich, puis provincial de lOrdre pour la Haute-Allemagne de 1514 à 1517 (?) et de nouveau en 1520, fut un vibrant adversaire des thèses récemment formulées par Luther: «Le théologien franciscain a une notion très surnaturelle de lEglise: elle est pour lui autre chose et plus quun appareil juridique; sa conception du Corps mystique est extrêmement proche de celle de la Cité de Dieu chez S. Augustin: cest lorganisme de grâce qui répond à la prédestination divine salutaire. Il défend la primauté du pape, niée par Luther, argument contre argument, mais il ne connaît pas une infaillibilité personnelle du pape; pour lui, le pouvoir de décider en matière de doctrine revient au concile, lidéal est que pape et concile soient unis. Schatzgeyer a une très haute idée de lEcriture sainte, ou de lEvangile qui est, pour lui, coextensif, voire identique, à la Révélation. Selon lui, toutes les vérités nécessaires au salut sont dans lEcriture, mais on ne peut bien lire celle-ci que dans lEglise ...» (Y. Congar, recension de H. Klomps, « Freiheit und Gesetz bei dem Franziskanertheologen Kasper Schatzgeyer », 1959). On le voit, un opposant à Luther très nuancé et diablement subtil, si subtil et si nuancé dailleurs, quil se mit en porte-à-faux avec léglise catholique !Lauteur de lintroduction, Conrad Kürschner, dit Pellicanus, (Rouffach, 1478-Zurich, 1556), fut étudiant à Heidelberg à lâge 11 ans, puis prononça ses voeux de Franciscain en 1494. Il étudia ensuite à Tübingen et fut ordonné prêtre en 1501. Lecteur du couvent des Franciscains de Bâle dès 1502, enseignant à Rouffach dès 1508, maître des novices franciscains à Pforzheim dès 1511, il fut enfin, de 1514 à 1517, secrétaire de Kasper Schatzgeyer. De retour à son couvent de Bâle la même année 1517, il y reprit son enseignement à luniversité, fréquentant le cercle dErasme et se rapprochant de la Réforme dès 1522, quil adopta formellement en 1525, alors quil enseignait, sur demande de Zwingli, à lécole - réformée - de théologie de Zurich. Selon Nikolaüs Paulus («Kaspar Schatzgeyer, ein Vorkämpfer der katholischen Kirche gegen Luther in Süddeutschland », in « Strassburgen theologische Studien », volume III, 1er cahier, 1898, pages 144 et 51 n. 2), on connaît quatre éditions anciennes du Scrutinum: 1° Bâle, Adam Petri, mars 1522, in-4° de 108 folios; 2° Cologne, Johann Soter, aux frais de Gottfried Hittorp, 1522, in-4°; 3° Tübingen, Ulrich Morhart, 1527, in-8°; 4° s. l. [Augsburg], s. n. e. [Grimm & Wirsung], s.d. [ca 1520], in-4° de 108 folios (daprès les indications bibliographiques de lexemplaire 4 TH H 899 de la Staats- und Stadtbibliothek Augsburg). Loriginale serait celle de Bâle et lanonyme, la nôtre, ne peut dater de 1520, mais plus probablement de 1522 également. ‎

‎Tu autem o homo dei - Instructiones de sacerdotio (ad diaconos in sacro secessu ordinationi presbyterali praevio constitutos )‎

‎Averbodii, Typis Abbatiae 1934 347pp., text in latin, few stamps, G‎

‎Zelo Zelatus sum - in honorem rev.adm.p.Silverii A S.Teresia, LXXXI Praepositi Generalis Fratrum Carmelitarum Discalceatorum quinquagesimum ab inito sacerdotio annum feliciter perangentis 1902-1952‎

‎, Romae, Curiam Generalitum 1952, 283pp. (of which 88pp.bibliography) + 59pp.ills.out of text + 124pp. ("Il carmelo riformato nel mondo") + 70pp.(of which 29 tables, "Tabulae geographicae ordinis carmelitarum discalceotorum") + 16pp.(Indices), original softcover with few traces of use, 24cm., with contributions in various languages, good condition, R23990‎

‎S. Patris Nostri Joannis Chrysostomi de Sacerdotio Libri VI. Juxta Editionem Pp. Congregationis S. Benedicti‎

‎Parisiis : Apud Mequignon Juniorem 1827 232 pages 1827. 232 pages.‎

‎De sacerdotio libri sex graece et latine. Utrinque recogniti et notis indicibisque aucti...Accedit prodromus Novi Testamenti graeci recte cauteque adornandi. Opera Jo. Alberti Bengelii.‎

‎Stutgardiae, Apud Mezlerum & Erhardum, 1725, kl. in-8vo, 4 Bl. + XXXVII + 518 S. + 13 Bl., Text zu Beginn mit wenigen Marginalien von alter Hand, Buchblock mit Rottschnitt lose im Prgt. d. Zeit mit Stehkanten.‎

‎Neue textkritische, altgriechisch-lateinische Parallelausgabe der 'Sechs Bücher vom Priestertum', die von J.A. Bengel herausgegeben wurde. Diese Bengel'sche Textrezension bildet die Grundlage für spätere Separatausgaben. - Johannes Chrysostomus, der grösste Prediger der griechischen Kirche und Patriarch von Konstantinopel, wollte zunächst mit diesem Werk seine Flucht "bei Gelegenheit seiner Wahl zum Bischof um 373 begründen und rechtfertigen"..."Vor allem wegen der unvergleichlichen Schilderung von der Würde und Hoheit des Priestertums zählen diese Bücher stets zu den am meisten geschätzten und gefeierten Schriften des Heiligen". Wetzer-Welte VI/1611ff. /Vgl. Graesse II, 152: Seltene Ausgabe. ‎