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BONAPARTE (Napoléon-Jérôme)
L.A.S. à une dame.
Paris, 1850 petit in-8, 1 pp. sur double feuille.
Reference : 153728
Correspondance du 15 août 1850 par laquelle le Prince Napoléon, fils de Jérôme demande de faire parvenir "une lettre pour Cernuschi". Elle est sans doute adressée à Madame Cornu qui lui servait d'intermédiaire avec M. Cernuschi.D'une famille d'industriels milanais, Henri Cernuschi (1821-1896) avait défendu l'idée de l'unité italienne au sein d'une fédération. Réfugié en France, il est contraint à l'exil suite à son opposition au plébiscite de Louis-Napoléon. Il est un des fondateurs de la Banque de Paris, futur Paribas.Fils cadet de Jérôme Bonaparte, le "prince Napoléon" (1821-1891) est une figure importante de la famille impériale, proche de la société italienne par son mariage avec Clotilde de Savoie, fille de Victor-Emmauel. Il incarnait l'aile gauche du bonapartisme, de tendance républicaine et franchement anti-cléricale. Après la mort du Prince Impérial, il est désigné comme le chef de file du parti sous le nom de Napoléon V.Surnommé "Plon-Plon", il avait l'habitude de signer Napoléon (Jérôme). Il signe ici "Na. Bonaparte". - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
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Ensemble de cinq pièces relatives à l'affaire dite du Collier de la Reine. Réponse pour la Comtesse de Valois-Lamotte, au mémoire du Comte de Cagliostro (Paris, L. Cellot, 1786) et Mémoire pour Dame Jeanne de Saint-Remy de Valois, Epouse du Comte de la Motte (L. Cellot, 1785) [par Doillot, avocat], Réflexions rapides pour M. le Cardinal de Royan sur le Sommaire de la Dame De La Motte (Imprimerie de Cl. Simon, s. d.) [par Titon et Dupuis de Marcé, Target et Gerard de Melcy], Mémoire pour Louis-René-Edouard de Rohan, Cardinal de la Sainte Eglise Romaine, Eveque et Prince de Strasbourg, Landgrave d'Alsace, Prince-Etat d'Empire, Grand-Aumônier de France, Commandeur de l'Ordre du Saint-Esprit, Proviseur de Sorbonne, &. et Accusé, contre M. Le Procureur-Général ; en présence de la Dame De La Motte, du Sieur De Villette, de la Demoiselle D'Oliva, & du Sieur Comte de Gagliostro, Co-Accusés. (Claude SImon, 1786). Pièces justificatives pour M. le Cardinal De Rohan, Accusé. Déclarations authentiques selon la forme Anglaise.
1786 Recueil de 5 cahiers in-4, 48 pp. 46 pp. 24 pp., 158 pp. 24 pp. broché et couvert d'un papier dominoté (couverture moderne).
Rare ensemble de pièces judiciaires relatives à la fameuse affaire du Collier de la Reine. Quelques salissures et rousseurs. Libraire membre du S.L.A.M. (Syndicat national de la Librairie Ancienne et Moderne) et de la L.I.L.A. (Ligue Internationale de la Librairie Ancienne). N'hésitez pas à prendre contact par mail pour des photographies et des détails supplémentaires, pour des recherches ou des estimations de livres anciens et rares.
[Nantes. Graduel. Chapelle Notre-Dame-de-Bonsecours. 1696]. Graduel pour toutes les Fêtes de La Vierge ensuitte le Propre des Saincts Apostres Martyrs Confesseurs et Vierges. À l'usage de La Chapelle Nostre Dame de Bon Secours à Nantes.
Nantes, , 1696. Grand in-folio manuscrit (56 x 37 cm) de (2)-220-(6) pp. sur parchemin, index, 8 portées par page à l’encre rouge soulignées par le texte latin à l’encre brune, nombreuses initiales peintes à l’encre rouge, bleue ou dorée, 5 lettrines enluminées, veau brun sur ais de bois, dos à sept nerfs, deux cabochons au centre et quatre pièces d’angle de cuivre, ornés, ciselés et cloués sur chaque plat, traces de fermoirs (reliure de l’époque).
Graduel sur parchemin avec notation musicale grégorienne carrée établi à la fin du XVIIe siècle pour la chapelle Notre-Dame-de-Bonsecours à Nantes.« À Nantes ce présent livre dit Graduel a été fait par les soins de Messieurs Michel Thevenin et Julien Renard, étant alors Prévosts de la Vénérable Confrérie de Notre Dame de Bon Secours sur les Ponts. Escrit et notté par Estienne Sallé voiturier par eau d’Orléans 1696 ».Livre de choeur qui rend hommage à Notre Dame de Bonsecours vénérée à Nantes depuis le XVème siècle, qui comprend outre les graduels, des chants liturgiques destinés à la messe, tels les introïts et communions ; les fines lettrines peintes marquent le début des textes pour les célébrations importantes du calendrier liturgique (fêtes du Christ, de la Vierge et des Apôtres) - la principale fête à Notre-Dame de Bonsecours consistant en une neuvaine qui se terminait le 21 novembre. Deux titres encadrés à l’encre bleue, rouge et dorée dont le second en latin : « Graduale Pro Omnibus Festivitatibus Beatae Mariae Virginis ad usum Sacelli Beatae Mariae Auxiliatricis. A Nantes, Ce présent livre a été donné par les Sieurs Prevosts de la Vénérable Confrérie de Nostre Dame de Bon Secours en l’an de grâce 1696. Ex scripturaire Stephani Sallé Nature Aurelianensis ». Le livre en entier fut écrit et noté par le scribe professionnel Étienne Sallé «voiturier par eau d'Orléans», mentionné au titre et dans la dédicace en vers placée en fin d’ouvrage « Aux serviteurs et servantes de la S.V. Nôtre D.e de bon Secours. Chrétiens qui admirez par vos regards dévots / Ce livre fait par les soins de Messieurs les Prévôts / De cette Confrérie de Bon Secours la Dame / Vous la prierez pour eux par un zèle de flamme (…) / Qu’elle conserve leurs biens, leurs garçons et leurs filles / Tous Voituriers par eau de Nantes et d’Orléans / Vous prierez Notre Dame de Bon Secours séans / POUR ÉTIENNE SALLÉ QUI A ÉCRIT CE LIVRE (…) 1696.» Charpentier à bateaux d'Orléans et homme pieux, Étienne Sallé est connu des historiens pour son journal manuscrit enluminé où, en 1710, il reporta prières et hymnes religieux et dans lequel il expliqua qu'il fut marchand voiturier par eau avant « ses disgrâces » ; son journal ne fut pas publié avant 1898 quand il apparut sous le titre «Livre de Sallé, charpentier en bateaux et voiturier par eau» dans les "Mémoires de la société d’agriculture, sciences, belles-lettres et arts d’Orléans", tome 36, 1898, pp. 203-208 (Bourgeois André, VIII, 7864).« La Vénérable Confrérie de Notre Dame de Bon Secours sur les Ponts » fait référence à la confrérie nantaise de l’aumônerie de Toussaints située sur les bords de la «boire de Toussaints» (bras de la Loire) du XIVe au XVIIe siècle, fondée par Charles de Blois afin d'y édifier un établissement destinée à soigner les malades et héberger les voyageurs pauvres. La confrérie de Notre-Dame-de-Bon-Secours disparut en 1768 tandis que l’aumônerie qui dépendait alors de la paroisse de l'église Sainte-Croix, fut vendue en 1790, avant d'être désaffectée, puis démolie en 1846.« La chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours de Nantes fut construite en 1443-1444 par les pêcheurs de l’île de la Saulzaie, qui n’avaient pas de lieu de culte à proximité de leur travail. La chapelle dépendait de la paroisse Sainte-Croix, dépendant elle-même de l’abbaye de Marmoutiers (Tours) depuis le XIIe siècle. À partir du XVIIe siècle, elle fut desservie par des prêtres irlandais en exil. Elle a été intégralement reconstruite dans le style classique entre 1776 et 1780. Confisquée comme bien national en 1796, elle n’est plus affectée au culte catholique. Les prêtres irlandais (non obligés d’être assermentés) purent y réciter l’office jusqu’à cette date. Malgré ses réaffectations, l’édifice présente encore des traces de son architecture originelle. Même si la fabrique de l’ancienne chapelle a conservé peu d’archives, la fin de l’Ancien Régime semble avoir vu un culte très dynamique. Les membres de la confrérie Sainte-Anne reçurent l’indulgence plénière (1664), et les rois de France, de Louis XIII à Louis XVI, favorisèrent le sanctuaire, notamment par l’entretien ou la restauration de la statue de Notre-Dame-de-Bon-Secours. Celle-ci fut d’ailleurs refaite dans la première moitié du XVIIIe siècle. Une « foule extraordinaire » fut mentionnée dans un rapport au roi en 1721, et la chapelle fut entièrement reconstruite en 1776-1780. Une quinzaine d’années plus tard, elle fut vendue comme bien national. Le culte de Notre-Dame de Bon-Secours fut alors déplacé dans l’église Sainte-Croix. » (Inventaire des Sanctuaires et Lieux de Pèlerinage Chrétiens en France, Maxime Bolard, Notre-Dame de Bon-secours, n°1).Ex-libris manuscrits anciens "R.J. Uriner chapelain de Notre Dame, de Bon Secours de la Ville de Nantes et Ch[anoi]ne de l’église Royale et Collégiale de Notre Dame de Nantes, 1788" (premier contreplat) ; "Guillaume Boleyn" (?) en regard du titre ; "François Pépin" et "Mathurin de la Valade" (colophon). Mors fendus, coiffes manquantes, quelques pâles mouillures et salissures marginales.Exceptionnel graduel manuscrit XVIIe conservé dans sa première reliure ornée, archive rare et précieuse pour l’histoire de Nantes.
TABLEAU DE LA MIRACULEUSE CHAPELLE DE NOSTRE-DAME DE CAHUSAC PRES LA VILLE DE GIMONT
Toulouse Chez Pierre Robert 1741 1 vol. ( 15 x 9 cm ) ( 7 ) ff. n. ch. ( dont grav. , t. ) , de 5 à 146 pp. . Armoiries de Mechior de Polignac , archevêque d' Auch , en lieu et place du fx. t. . Une figure sur bois au verso du titre représentant la Piéta de Cahuzac . Comprend : A l' honneur de la Sanctissime Trinité ... articles et statuts ; Le Tableau de la miraculeuse chapelle de Notre Dame de Cahusac en XII chapitres ; Règlement de vie et exercice de dévotion du chrestien en XLV chapitres avec in fine Examen de conscience et Abrégé des règles principales par les confrères de Notre Dame de Pitié & des Agonisans de Cahusac . Bandeaux , lettrines . Pleine basane de l' époque . Dos à 5 nerfs , orné , doré , pièce de titre . Toutes tranches jaspées rouges . Reliure usée , quoique solide . Mors fendus avec manques , coiffes envolées . Une partie du dos et du plat sup. plus foncée que le reste ( colle ? ) . Pp. 132-136 ( i. e. 135 ) intercalées entre les pp. 122 et 124 ( i. e. 123 ) . Papier jauni surtout vers la fin . Mouillure p. 75 à 93 . ( Collat. complet . )
Rare ouvrage écrit par le chapelain de Notre-Dame de Cahuzac au XVII s. . La Bibliothèque de l' Arsenal à Toulouse possède le même exemplaire , mais commet un erreur au sujet de son auteur qu' elle suppose né au XVIII s. : 17.. ? - 17.. . Dans l' avertissement sur la nouvelle édition de 1853 publiée par les soins du comte de Mauléon ( Toulouse , Augustin Manavit ) , on lit : " On a cru utile de faire réimprimer le Tableau de la miraculeuse chapelle de Cahusac ; ce petit livre publié par Jean Duclos , chapelain , en MDCCXLI est devenu très-difficile à trouver ". Cependant , une édition auscitaine de 1686 est mentionnée dans la Bibliographie de " Maria . Etudes sur la Sainte Vierge " sous la direction d' Hubert Du Manoir S. J. ( T. IV , Paris , Beauchesne et ses fils , 1956 ) . Jean-Marie Cazauran , ordonné en 1869 , professeur au Grand séminaire d' Auch et archiviste diocésain , est beaucoup plus précis : " Durant le cours des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles , il a paru divers travaux sur la dévote chapelle que le V. Léonard de Trapes appelle Notre-Dame de Gimont , en 1624 , désignée sous le nom de Notre-Dame de l' Orme , vers le milieu du siècle suivant , et , enfin , qualifiée Notre - Dame de Cahusac , dans les écrits du XIXe et du XXe siècles . Au fond , ces diverses compositions ne sont qu' un seul et même ouvrage . Les derniers essais , en effet , sont une simple analyse de l' opuscule du chapelain Jean Duclos , qui , en 1686 , fit paraître , chez P. François , imprimeur , à Auch , en un volume in-18 de 152 pages , le Tableau de la miraculeuse chapelle de Notre-Dame de Cahusac , près la ville de Gimont . Le livre renfermait deux parties . Dans la première , douze chapitres sont consacrés à l' histoire du sanctuaire . Les chapitres très courts de la seconde contiennent des réflexions pieuses , sous le titre général Règlement de vie et exercice de dévotion du chrestien pour les confrères de la sainte et miraculeuse chapelle de Notre Dame de Pitié de Cahusac , dans le diocèse d' Auch . Pour plus d' exactitude , il convient de dire que ces deux compositions, généralement reliées en un volume , formaient , en réalité , deux ouvrages distincts imprimés , la même année , 1686 , par P. François , à Auch , dans le format in18 . Le premier avait 54 pages , on en comptait 102 dans le second . ( ... ) Au XVIIIe siècle , il y eut une seconde édition du Tableau de la miraculeuse chapelle de Cahusac , publiée à Toulouse , en un volume in 12 de 146 pages . Elle contient un Examen de conscience ( p.141 143 ) et se termine par un Abrégé des règles de la Confrérie de Notre-Dame de Pitié . " ( ( J.M. Cazauran , " Pélerinage de Notre-Dame de Cahuzac " ( Abbeville , E. Paillart imprimeur-éditeur , 1903 , pp. 5 et 6 )
Phone number : 05 53 48 62 96
Histoire et Cronicque du Petit Jehan de Saintré et de la Jeune Dame des Belles Cousines, sans aultre nom nommer ; Collationnée sur les manuscrits de la Bibliothèque Royale et sur les éditions du XVIe siècle. Superbe édition illustrée du Petit Jehan de Saintré, l’un des 200 exemplaires finement coloriés
L’illustration se compose de 5 gravures enluminées dont une à pleine page et de nombreuses lettrines, ornements et fleurons enluminés et rehaussés à l’or. Paris, Firmin Didot frères, 1830. In-4 de (2) ff., 7 pp. d’Avertissement, (1) f. de titre enluminé, ccclxix pp., (7) ff. de table, 36 pp., (1)f.hors texte avec une gravure enluminée à pleine page et 3 gravures peintes et enluminées dans le texte. Plein maroquin rouge, triple filet doré autour des plats, dos à nerfs richement orné, double filet doré sur les coupes, large roulette intérieure dorée, tranches dorées. Étui. Reliure signée Cuzin. 237 x 145 mm.
Premier tirage, limité à 250 exemplaires, de cette superbe édition illustrée du Petit Jehan de Saintré. Morgand et Fatout, n°8934; Carteret, III, 292; Graesse, III, p.459. Ces 250 exemplaires ont été «imprimés sur un papier façon parchemin, fabriqué exprès pour une collection des anciens romanciers dont le Petit Jehan de Saintré sera le spécimen.» (Avertissement). «Texte imprimé en caractères gothiques avec vignettes, lettres ornées, fleurons d’après une édition du XVIe siècle; environ 250 gravures. Tirage en noir et 200 exemplaires coloriés. Livre très caractéristique de l'époque romantique, illustré de façon charmante par Eugene Lami...» (Carteret). «Il y a des ex. sur pap. parcheminé, avec les vignettes et les fleurons coloriés (60 fr. – 40 fr. Asher)» Graesse, III, p.459. «Récit d’Antoine de La Salle (1388-1469 environ) intitulé: Histoire et plaisante chronique du petit Jehan de Saintré et de la jeune dame des Belles Cousines. Composée en 1456, cette œuvre fut publiée pour la première fois en 1517 et réimprimée à différentes reprises. Un jeune page, Jehan de Saintré, est attaché à la Maison du roi de France Jean II le Bon et se prend d’amitié pour une jeune femme, la Dame des Belles Cousines. Sachant que le page n’a d’attachement pour personne, sinon pour une enfant d’une dizaine d’années, la Dame songe à faire son éducation afin qu’il devienne un vrai chevalier. Pour ce faire, elle lui donne quelques conseils et le pousse à tenter de grandes entreprises. En attendant, elle veille à ce qu’il soit vêtu comme l’exige sa condition et le pourvoit du nécessaire. Puis elle le fait nommer écuyer du roi et l’engage à partir pour des terres lointaines. Assez vite, d’aventure en aventure et de tournoi en tournoi, Jehan devient célèbre. La dame lui assignant des tâches toujours plus difficiles, le valeureux jeune homme se voit récompensé par des honneurs et des charges. Mais la dame entre en galantes relations avec un riche abbé. Très affecté par cette découverte, le beau chevalier tente de reprendre la première place dans le cœur de la Dame. Et il luttera jusqu’à ce qu’il ait démasqué l’impudent séducteur et réduit la Dame au repentir. Le contraste que forment les amours paillardes de l’abbé et les sentiments de Jehan, éclate de la manière la plus brillante, tandis que la narration garde un cours extrêmement rapide, en dépit des considérations, des dialogues et des descriptions variées. L’œuvre est celle d’un homme qui admire ce monde harmonieux du XVe siècle français, fatalement destiné à la décadence. Le style est toujours clair, mais il manifeste certaine complaisance pour une prolixité, qui s’alimente moins aux sources d’une première Renaissance qu’aux thèmes traditionnels. En effet, le Petit Jehan de Saintré s’apparente encore à la littérature du Moyen Age, bien que l’auteur, sous couleur d’exalter la chevalerie finissante, s’en moque avec une délicieuse et impitoyable ironie.» (Dictionnaire des œuvres, V, p.237). «Antoine de La Sale (ou La Salle), écrivain français, né vers 1398, mort après 1461. On a peu de détails sur sa vie. Il fit, jeune encore, le voyage d’Italie. Lui-même nous apprend qu’en 1422 il se trouvait à Rome. Là vivait toute une génération de littérateurs spirituels et sceptiques, qualités qui se reflètent sensiblement dans les écrits de La Sale. Parmi ces écrivains, nous signalerons surtout le Pogge, auteur des ‘Facéties’, imité par La Sale dans la cinquantième des ‘Cent Nouvelles nouvelles’, et si souvent mis à contribution dans l’ensemble de ce recueil. En 1424, après son retour en France, La Sale remplissait dans les états de Louis III, duc d’Anjou, roi de Sicile et comte de Provence, l’office de viguier d’Arles. Il était en outre attaché à ce prince à titre de secrétaire. En 1425 il accompagnait de nouveau le roi de Sicile à Naples. Louis III étant mort en 1434, La Sale continua ses services auprès de René d’Anjou, frère et successeur de Louis. Il devint écuyer, chambellan de ce prince, et précepteur de Jean d’Anjou, duc de Calabre (fils ainé de René), qui vit le jour en 1427. [...] La Sale composa, dans le même lieu et vers le même temps (1456), un autre livre dont le mérite littéraire ne le cède à aucun des précédents. L’Hystoire et plaisante Cronicque du petit Jehan de Saintré et de la jeune dame des Belles-Cousines, sans autre nom nommer, s’ouvre, dans les manuscrits, par une épître dédicatoire. Cette épître est signée Antoine de La Sale et datée de Geneppe, le 25 septembre 1459. L’auteur, dans ce préliminaire, dédie son œuvre, qui est son chef-d’œuvre, à ce même Jean d’Anjou, duc de Calabre et de Lorraine, dont il avait été le précepteur. » Nouvelle biographie générale, XXIX, pp.711-712. L’illustration se compose de 5 gravures enluminées dont une à pleine page et de nombreuses lettrines, ornements et fleurons enluminés et rehaussés à l’or. «Nous nous plaisons à croire que les bibliophiles nous sauront gré du soin que nous avons mis à la publication de ce volume, quand ils remarqueront que les ornements se composent de cinq vignettes principales, de quatre-vingt-seize initiales, de dix-sept fleurons et de dix marges de pages ornées, dont une entr’autres est formée de sept cents petites fleurs en or, outre les fleurs de couleur et les ornements...» (Avertissement). Superbe exemplaire, l’un des 200 coloriés, conservé dans sa reliure en maroquin rouge signée de Cuzin. Provenance: Léon Rattier et Jean Jacobs avec ex-libris.
Notre-Dame de Paris
1862 1862 Paris, Librairie de L.Hachette & Cie 1862 2 in 12 Reliure demi basane dos à nerfs 280-319 [pp] (Notre-Dame de Paris - 1482,paru chez Gosselin, 1831).Incipit "L'homme qui a écrit ce mot sur le mur s'est effacé, il y a plusieurs siècles au milieu des générations, le mot s'est à son tour effacédu mur de l'église, l'église elle-même s'effacera bientôt peut-être de la terrec'estsur ce mot qu'on a fait le livre" Victor Hugo Mars 1832.
"Même s'il l'écrit en six mois, il passe trois ans à étudier et à rassembler tous les documents dont il avait besoin pour son roman. C'est dire le soin historique qu'il y met. Le roman fait revivre le Paris de Louis XI (ce Paris dont il nous retrace les grandes lignes du haut des tours de Notre-Dame, dans un long chapitre intitulé Paris à vol d'oiseau qui se termine par l'évocation d'un gigantesque opéra orchestré par le carillonnement des cloches de toutes les églises de Paris), dans un décor où l'imaginaire et le fantastique occupent une place centrale. L'archidiacre Claude Frollo est féru d'alchimie, et il tombe amoureux de la belle bohémienne Esméralda, et dont Quasimodo, le carillonneur de Notre-Dame - un nain difforme -, est aussi amoureux. Quant à Esméralda, elle rêve d'épouser Phoebus, le beau capitaine des archers de l'ordonnance du roi. Le livre eut un grand succès à son époque, même si l'on critiqua son aspect peu catholique. Cette histoire d'un prêtre féru d'alchimie et dévoré de désir pour une bohémienne ne pouvait pas être du goût de l'Église romaine qui mit le livre à l'Index, en juillet 1834. Comment en pouvait-il être autrement, puisque son auteur était pour une religion sans prêtres Notre-Dame de Paris raconte la lutte contre la fatalité (qu'il traduit par le mot grec Ananké dans le roman). Fatalité et non Providence, comme lui reprocheront de nombreux catholiques. Victor Hugo en expliquera le sens en mars 1866, dans la préface des Travailleurs de la mer : Une triple ananké pèse sur nous, l'ananké des dogmes, l'ananké des lois, l'ananké des choses. Dans Notre-Dame de Paris, l'auteur a dénoncé la première; dans Les Misérables, il a signalé la deuxième; dans ce livre, il indique la troisième. A ces trois fatalités qui enveloppent l'homme se mêle la fatalité intérieure, l'ananké suprême, le cur humain. On voit ici, le lien qui unit les trois grands romans de Victor Hugo. Celui-ci reviendra dessus dans une correspondance au journaliste Durandeau : Toutes les fois que la nécessité empiète sur la liberté et l'opprime, elle s'appelle fatalité. Le poète dénonce cet abus de l'inconnu. C'est ce que je fais dans Notre-Dame de Paris, dans Les Misérables, dans Les Travailleurs de la mer. (11 juillet 1867). D'ailleurs dans la préface de Notre-Dame de Paris, Hugo signale que c'est sur ce mot d'Ananké qui se trouvait gravé sur le mur d'une des tours de la cathédrale et qui aurait disparue (mais a-t-elle vraiment existé ?), qu'il a écrit le livre." Patrick Maunand Bon, pages avec rousseurs et taches mais exemplaire agréable, reliure en bon état pour son âge malgré un dos insolé. Frais de port inclus vers France métropole au tarif normal, délai d'acheminement sous 72h, pour les commandes > à 80 euros et poids < 1kg. Disponibilité sous réserve de vente en Boutique. Frais de port inclus vers France métropole au tarif normal, délai d'acheminement sous 72h, pour les commandes > à 80 euros et poids < 1kg. Disponibilité sous réserve de vente en Boutique. Disponibilité sous réserve de vente en boutique, prix valable frais de port inclus pour commande > 90 € et poids < 1 Kg
