‎"CARTARI, Vicenzo;PIGNORIA, Lorenzo;"‎
‎"Seconda Novissima Editione Delle Imagini De Gli Dei Delli Antichi di Vicenzo Cartari Reggiano. Ridotte da capo a piedi alle loro reali, & non più per l'adietro osservate simiglianze. Cavate da' Marmi, Bronzi, Medaglie, Gioie & altre memorie antiche ; con esquisito studio & particolare diligenza da Lorenzo Pignoria Padovano. Aggiontevi le Annotationi del medesimo sopra tutta l'opera, & un discorso intorno le Deità dell'Indie Orientali, & Occidentali, […]."‎

‎Padoue, Pietro Paolo Tozzi, 1626 In-8 de (16) ff., 589 pp., vélin ivoire, dos lisse, titre doré, tranches bleues (reliure de l'époque).‎

Reference : CLL-842

‎"Nouvelle édition padouane, augmentée, d'un des plus populaires traités de mythographie et d'iconologie des XVIe et XVIIe siècles. Pietro Paolo Tozzi reprend ici et enrichit l'impression qu'il avait donnée en 1615. Au texte de Vicenzo Cartari, publié originellement en 1556 et quinze plus tard dans sa première version illustrée, ce volume offre plusieurs addenda importants. Il s'agit des Annotations et des Suppléments, ainsi que les images des dieux des Indes occidentales et orientales, c'est-à-dire essentiellement du Mexique et du Japon, de l'antiquaire padouan Lorenzo Pignoria (1571-1631). Cette Seconda Novissima Editione est illustrée de 240 figures gravées sur bois, dont deux hors texte dépliantes. Titre en rouge et noir orné d'une vignette ; bandeaux, lettrines et culs-de-lampe sur bois. Chaque planche bordée d'un trait carré et accompagnée de quelques lignes d'explication est présentée au sein d'un large encadrement typographique. Un intermédiaire essentiel dans la vulgarisation des traditions religieuses de l'Antiquité. C'est avec les Images des dieux que Vicenzo Cartari (1531 - après 1571), mythographe lié au cercle d'humanistes vénitiens groupés autour de l'Arétin, et auteur également d'une traduction des Fastes d'Ovide, établit solidement sa réputation. Pour cet ouvrage, Cartari utilise les auteurs classiques - Philostrate, Homère, Virgile, Ovide, Catulle, Pline, Apulée, etc. -, cités le plus souvent à travers les humanistes de la génération précédente, mais aussi les scoliastes et les compilateurs du Moyen-Âge. ""Le premier résultat de ce mélange des sources est l'étonnante proportion des divinités barbares, ou pseudo-antiques"" (Seznec). Conçues essentiellement d'après les descriptions textuelles de Cartari et s'inspirant des Hiéroglyphiques de Piero Valeriano, des Inscriptiones de Petrus Apianus, du livre attribué à Horus Apollo publié par Alde Manuce, des Emblèmes d'Alciat ainsi que des médailles reproduites par du Choul dans la Religion des anciens Romains, les gravures données par Bolognino Zaltieri en 1571, seront régulièrement reprises et démarquées. Le succès des Immagini degli Dei antichi est attesté par de nombreuses éditions. Lomazzo dans son Traité de la Peinture recommande la lecture de ce manuel commode et savant à la fois qui permet ""de reproduire sans erreur et sans omission les formes qui passent désormais pour un élément essentiel de l'art ; une mythologie extraite des auteurs les moins courants, enrichie des apports les plus bizarres, donnant l'occasion à l'artiste d'étaler son savoir, au public d'exercer sa subtilité"" (Seznec). Des emprunts directs à Cartari peuvent être identifiés, d'une part dans les décors éphémères des fêtes curiales florentines, et d'autre part dans de célèbres cycles picturaux aux allégories complexes : par exemple ceux du Palazzo Vecchio à Florence par Vasari, du Palais Farnèse de Caprarola par Taddeo Zuccari, mais aussi certaines œuvres du Tintoret à Venise, ou de Véronèse dans les villas palladiennes. Très bel exemplaire en vélin de l'époque. Jean Seznec, La Survivance des dieux antiques, pp. 268-357."‎