‎[Jacques Faizant] - ‎ ‎Jean - François Brisson‎
‎Le Temps d' être En Forme‎

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‎Jacques Faizant Solar broché Bristol illustré 1972 188 pages en format 13 -20 cm - dessins ‎

Reference : 051454

‎Très Bon État ‎

€14.00 (€14.00 )
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‎BRISSON JEAN FRANCOIS‎

Reference : RO40269504

(1972)

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‎LE TEMPS D ETRE EN FORME‎

‎SOLAR. 1972. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 188 pages augmentées de nombreuses illustrations en noir et blanc dans et hors texte . Traces de pliures sur le 1 er plat .. . . . Classification Dewey : 796.1-Sports divers‎

‎ILLUSTRATIONS DE JACQUES FAIZANT Classification Dewey : 796.1-Sports divers‎

Le-livre.fr / Le Village du Livre - Sablons
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Phone number : 05 57 411 411

EUR19.80 (€19.80 )

‎Laura Pirott‎

Reference : 400049445

(2004)

ISBN : 9782204075831

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‎UN TEMPS POUR BIEN MANGER ET ETRE EN FORME‎

‎éd cerf 2004 2004. Livre en très bon état d'usage‎

Démons et Merveilles - Joinville

Phone number : 07 54 32 44 40

EUR8.99 (€8.99 )

‎BALZAC Petites misères de la Vie conjugale illustrée par Bertall Chlendowski‎

Reference : 4896

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‎"BALZAC Honoré de Petites misères de la Vie conjugale illustrée par Bertall Paris, Chez Chlendowski, s.d. (1845), superbe reliure de l'époque, demi-maroquin à grains longs à coins, tranches dorées (bien réglées), intérieur frais, grand in-8°, II & 392 pp. Magnifique ouvrage publié en 50 livraisons, contenant 50 gravures hors-texte et 310 dessins sur bois dans le texte d'après les dessins de Bertall. Edition originale. ''Il n'a eu qu'une seule édition qui est fort rare.'' Ce livre est très recherché en belle condition d'époque (in Carteret), ce qui est le cas de notre exemplaire. ""Livre illustré avec esprit par Bertall, dont les compositions complètent à merveille un texte plein d'humour. Il n'y a eu qu'une seule édition qui est fort rare."" (Carteret III, 48). ""Un jour le maître vint me trouver. - Mon cher petit, me dit-il, je fais un livre pour vous. J'en ai publié un volume chez Hetzel, et je le complète maintenant à votre intention. Cela s'appelera les Petites Misères de la vie conjugale. J'ai déniché un éditeur superbe, um comte polonais qui vaut beaucoup mieux qu'Hetzel. Il a de l'argent, lui, il s'appelle Kleudowski (Chlendowski), et possède un femme extraordinaire qui fume comme un Suisse, et parle comme George Sand. Je lui ai parlé de vous; il est enchanté. Je veux que vous mettiez là-dedans des dessins, énormément de dessins. Cela vous va-t-il? -Si cela me va, cher et excellent maître, mais vous ne savez pas à quel point je suis heureux. -Eh bien, c'est convenu, j'arrangerai tout. Ainsi fut dit, ainsi fut fait"" (in Bertall, Souvenirs intimes, paru dans Figaro, supplément littéraire du dimanche, 1881). Les Petites misères de la vie conjugale sont composées de divers morceaux dont certains avaient déjà été composés en 1830. Il fut publié presque en même temps dans La Presse ou il provoqua de nombreuses réclamations de lectrices scandalisées par les propos du romancier. Vicaire I, 223 ; Clouzot, 25 ; Carteret III, 48 ; Berès, Expo Balzac. ''Livre qui doit être recherché par les amateurs d'illustrés ainsi que par les amateurs d'originales car c'est sous cette forme que parut pour la première fois ce texte''. (in Clouzot). ''Livre illustré avec esprit par Bertall, dont les compositions complètent à merveille un texte plein d'humour''. (in Carteret). ''Dessinateur et caricaturiste, Bertall a un crayon pétillant de gaieté malicieuse et de piquante originalité''. (in Carteret). ''Bertall est l'un de ces hommes précieux qui a eu le rare privilège de distraire et d'amuser ses contemporains. Ce dont il faut lui être bien reconnaissant : il y en a tant qui les ennuient''. (Béraldi). ''Les Petites Misères constituent une critique féroce des convenances et de l'hypocrisie conjugale. Balzac, presque en vacances, se promène en observateur amusé dans l'intimité des couples : dans cette suite de saynètes sur la vie conjugale, comparables aux caricatures de Daumier, il porte à son apogée le genre des « physiologies ». L'essentiel pour Balzac est de saisir sur le vif quelque chose de pittoresque, qui montre les petites mesquineries et les grandes déceptions du mariage bourgeois - tout en gardant toujours un rire généreux. C'est ainsi que Balzac met en scène deux types humains : d'un côté, Adolphe, l'homme bourgeois, se signale par une aridité mentale désespérante ; de l'autre, la femme (Caroline) est réduite à être l'un des « plus jolis joujoux que l'industrie sociale ait inventés ». Ensemble, les jeunes époux vont suivre pas à pas le chemin qui mène de la promesse de bonheur. aux « misères » du mariage. Car entre eux, les époux ne cessent jamais de faire l'expérience de l'incompréhension. Balzac, lui, se contente de les trahir à chaque page, et l'équivoque du narrateur (à défaut d'impartialité) lui permet de pouvoir délicieusement compter les points dans la guerre des sexes.'' Clouzot, Guide du bibliophile français, p. 17 - Carteret III, Le Trésor du blibliophile romantique et moderne, p. 48 - Vicaire I, Manuel de l'amateur de livres du X"‎

LA LIBRAIRIE ANTIQUE - Paris

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EUR624.00 (€624.00 )

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4‎

Reference : 5119

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‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎

LA LIBRAIRIE ANTIQUE - Paris

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