‎Mario Puzo‎
‎Le Parrain‎

‎Massignon / Abd-el-Jalil – Parrain et filleul, 1926-1962. Correspondance rassemblée et annotée par Françoise Jacquin.‎

‎ Editions du Cerf, 2007, gr. in-8°, 298 pp, préface par Francis Borrmans, annexes, index des noms propres cités, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Trente-six ans d'échange épistolaire (1926-1962) font revivre ici l'émouvant parrainage entre l'illustre islamologue et son étudiant marocain devenu franciscain et prêtre après son baptême en 1928. Louis Massignon, en un premier temps, s'efface devant l'œuvre de la grâce ; mais cette réserve fait vite place à ses confidences d'homme déchiré par de multiples et paradoxales exigences. Décontenancé par ces excès, le jeune Jean-Mohammed minimise ses propres souffrances : la rupture avec les siens, l'incompréhension de ses confrères, sa mauvaise santé, la tension entre une vocation de recherche scientifique et de ministère pastoral, les offenses que son pays d'adoption fait subir à sa terre natale. "Unis par le haut et l'intime de l'âme" confie le filleul à son parrain, ils vont s'engager dans le même combat pour l'islam : spirituel, par la prière, qui n'est pas prosélytisme, et politique, pour l'indépendance du Maroc, dans le respect de la parole donnée. Si cette correspondance reflète plus de souffrance que de sérénité, les témoignages de respect et d'affection mutuels surabondent : "Votre amitié, écrit Massignon en 1951, est arrivée à briser ce mur et je vais pouvoir connaître quelques détours de plus de cette chaîne d'Amour que la grâce divine a passée et nouée à travers toutes les péripéties de ma vie, avec une si déchirante beauté." — In this book, thirty-six years of mutual correspondence (1926-1962) revive the poignant mentoring by the renowned Islamologist of his Moroccan student, who became a Franciscan and a priest after his baptism in 1928. At first, Louis Massignon retreats behind the work of grace; but his reserve soon gives way to the confidences of a man torn by numerous and paradoxical demands. Disconcerted by these excesses, young Jean-Mohammed minimises his own sufferings: the rupture with his family, his colleagues' incomprehension, his poor health, the tension caused by his double vocation as a research scientist and a pastor, the indignities his adopted country is inflicting on his native land. 'United by what is highest and most intimate in the soul,' the godson confides to his godfather, they resolve to engage in the same combat for Islam: spiritual, through prayer, not proselytizing; and politically, for Moroccan independence, in the respect of a promise given. If this correspondence reflects more suffering than serenity, there is also abundant evidence of their mutual respect and affection: 'Your friendship', writes Massignon in 1951, 'has succeeded in breaking down this wall, and I will be able to experience a few more twists and turns in this chain of love upon which Divine Grace has threaded and knotted all the events of my life with such heart-rending beauty.' — "Les publications autour de Louis Massignon sont déjà fort nombreuses. Le recueil de lettres échangées publié sous ce titre "Parrain et filleul" présente toutefois un intérêt réel. D’abord parce que le correspondant de Massignon était une personnalité assez hors du commun. Mohammed Abd-el-Jalil, jeune marocain venu étudier à Paris en 1925, devint catholique en 1928, Massignon étant son parrain. Il entra peu après dans l’ordre des franciscains. Le parcours de sa conversion, si totale, ne l’a pas empêché d’effectuer des travaux d’érudition – notamment sur le mystique martyr ʿAyn al-Qudāt Ḥamadānī (exécuté en 1131). J. M. Abd el-Jalil a en outre écrit des ouvrages et de nombreux articles pour un public plus large, et donné fréquemment des conférences, œuvrant toute sa vie durant pour le dialogue islamo-chrétien à une époque où cela demandait une « foi » certaine. Il quitta ce monde en 1979. Le volume est globalement déséquilibré en faveur de Massignon. Les lettres de Abd-el-Jalil sont malheureusement peu nombreuses (13, contre 155 de Massignon). Elles sont suffisantes cependant pour donner une idée très claire de la ferveur religieuse et de l’amitié mêlée de beaucoup de respect réciproque qui liait les deux personnes. Abd-el-Jalil vouait une admiration sensible à son aîné et professeur. Massignon, qui avait renoncé à contre-cœur à la vie consacrée, voyait en Abd-el-Jalil un homme accompli dans l’engagement chrétien, une manière de modèle en quelque sorte. Quant au contenu même de la correspondance, il est de portée variable. S’agissant d’une édition intégrale des courriers conservés, l’intérêt de chaque lettre évolue beaucoup en fonction des situations personnelles. De nombreux courriers font état de problèmes de documentation universitaire (ces livres arabes, si rares et difficiles à se procurer à cette époque !), ou de nouvelles concernant les familles (le frère de Mohammed Abd-el-Jalil était un dirigeant important du parti Istiqlāl), la santé, les connaissances communes, certains problèmes précis relatifs à l’organisation de l’association islamo-chrétienne Badaliyya fondée par L. Massignon et M. Kahil ; ils intéresseront surtout les lecteurs amis de Massignon et de son école. D’autres présentent un intérêt plus large. Massignon écrivait beaucoup, et avec passion, à propos de questions religieuses fondamentales, touchant notamment les implications théologiques de la reconnaissance par l’Église de la valeur de la spiritualité en islam. On trouve dans l’ouvrage de nombreuses confessions et formules fulgurantes propres à son tempérament à vif. Le ton des lettres est particulièrement passionné au moment de la décolonisation, au Maroc comme en Algérie, ou bien à propos du sort des réfugiés palestiniens. Massignon s’indigne, fulmine contre le cynisme et l’aveuglement des politiciens français et de certains membres du clergé, contre l’exploitation matérielle des populations nord-africaines. Paradoxalement, le ton de Abd-el-Jalil est plus modéré, même si c’est pour exprimer sa douleur et son anxiété devant la gravité des actes répressifs posés : «Les Français finiront par transformer en véritables ennemis leurs meilleurs amis...» (Lettre du 2/5/1951). Au total, nous avons affaire ici à de beaux témoignages, humains comme spirituels, qui prennent tout leur relief de nos jours, où les maladies des systèmes politiques comme des âmes n’ont guère faibli." (Pierre Lory, EPHE) ‎

‎Cinq Prières dans la Cathédrale de Chartres. Trente deux images de Nathalie Parrain‎

‎Paris, NRF, 1956, in-12, 56pp, broché, Exemplaire en parfait état de l'édition illustrée par N. Parrain. 56pp ‎

‎Le Problème. Images de Nathalie Parrain.‎

‎ 1946 Paris, Gallimard, NRF, 1946; plaquette in-8°, couverture de l'éditeur de carton fort bleu pale illustrée en couleurs, titre en noir et rouge, dos muet; vignettes dans le texte, 6 illustrations à pleine page et une à double page, en couleurs par Nathalie Parrain. Dos frotté, sinon bon état, intérieur très frais.‎

‎ Edition originale du casse-tête auquel sont soumises Delphine et Marinette et que les animaux de la ferme vont les aider à résoudre. ( GrF) ‎

‎Peter maas Le parrain de France loisirs‎

‎ 1997 1997. Peter Maas: Le parrain de Hong-Kong/ France Loisirs 1997 . Peter Maas: Le parrain de Hong-Kong/ France Loisirs 1997‎

‎Très bon état‎

‎[ Recueil de Comédies en Prose : ] L'Homme gris, Comédie en trois actes et en prose ; Le Bourgmestre de Sardam, ou Les Deux Pierre, Comédie-Héroïque en trois actes et à grand spectacle ; Le Marquis de Pomenars, Comédie en un acte et en prose ; Le Voyage à Dieppe, Comédie en trois actes et en prose ; Le Parrain, Comédie en un acte et en Prose ; Les Deux Ménages, Comédie en trois Actes et en Prose ; Le Célibataire et l'Homme Marié, Comédie en trois actes et en Prose ; ‎

‎1 vol. in-8 reliure demi-basane verte, contient : D'Aubigny et Poujol : L'Homme gris, Comédie en trois actes et en prose, représentée pour la première fois à Paris sur le Théâtre royal de l'Odéon le mardi 23 Septembre 1817, Troisième édition, Chez Mad. Ladvocat, Paris, 1818, 88 pp. ; Mélesville, Boirie et Merle, Le Bourgmestre de Sardam, ou Les Deux Pierre, Comédie-Héroïque en trois actes et à grand spectacle, Présentée pour la première fois, à Paris, sur le Théâtre de la Porte St Martin, le 2 juin 1818, Seconde Edition, Chez N. Barba, Paris, 1818, 55 pp. ; Mme Sophie Gay, Le Marquis de Pomenars, Comédie en un acte et en prose, Représentée pour la première fois à Paris, par les Comédiens ordinaires du Roi, sur le premier théâtre français, le samedi 18 décembre 1819, Deuxième édition revue et corrigée, Chez Ladvocat, Paris, 1820, 3 ff. et 47 pp. ; Wafflard et Fulgence, Le Voyage à Dieppe, Comédie en trois actes et en prose, Représentée sur le Second Théâtre Français par les Comédiens du Roi, le 1er mars 1821, Chez J.-N. Barba, Paris, 1821, 86 pp. ; MM. Delestre, Scribe et Mélesville, Le Parrain, Comédie en un acte et en Prose, Représentée pour la Première fois à Paris, sur le Théâtre du Gymnase dramatique, le 23 avril 1821, Chez Aimé André, Paris, 1821, 36 pp. ; Picard, Wafflard et Fulgence, Les Deux Ménages, Comédie en trois Actes et en Prose, Représentée sur le Second Théâtre Français par les Comédiens du Roi, le 21 mars 1822, Chez J.-N. Barba, Libraire, Paris, 1822, 2 ff., 68 pp. ; Wafflard et Fulgence, Le Célibataire et l'Homme Marié, Comédie en trois actes et en Prose, Représentée sur le Second Théâtre Français par les Comédiens du Roi, le 16 Décembre 1822, Chez J.-N. Barba, Paris, 1823, 2 ff., III-63 pp. ‎

‎Très intéressant recueil de pièces datant de la Restauration, dont plusieurs en édition originale (Le Voyage à Dieppe, Les Deux Ménages, Le Célibataire et l'Homme Marié) dont la pièce "Le Parrain" écrite par Scribe en collaboration avec Delestre et Mélesville, ou en partie originale (Le Marquis de Pomenars) et souvent introuvables. Bon état (dos portant la tomaison "3"). ‎