‎Baumann Emile‎
‎Saint Paul‎

‎Saint Paul le théologien‎

‎Ed. de l'atelier ivry-sur-seine (val-de-marne) / Tout simplement 1996 23 x 17 cm. 1996. Broché. 208 pages. Une présentation de saint Paul à la fois comme apôtre et théologien montrant comment sa pensée s'est élaborée au fil des fondations des Eglises en plein monde païen Bon Etat‎

‎Saint Paul.‎

‎ Albin Michel, 1965, in-8°, 397 pp, avant-propos de Gérard Walter, une pl. en couleurs hors texte, une carte de Grèce et d'Asie Mineure et un plan de Jérusalem, biblio, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. le Mémorial des siècles)‎

‎"G. Walter présente un ouvrage original sur Saint-Paul qui, dans une perspective laïque, se propose de situer l'activité du saint sur un plan strictement humain, en cherchant le reflet de sa personnalité dans les écrits apocryphes : sortis des couches populaires, ils traduisent bien les impressions de la grande masse des chrétiens moyens, demeurés étrangers aux hautes spéculations d'une savante exégèse et montrent Saint Paul aux prises avec les hommes de son temps. E. Dhorme a su, en peu de pages (67-129) et de façon accessible à tous (tous les termes techniques sont clairement commentés), retracer l'expansion rapide du christianisme inspirée par Paul, formé à Antioche, capitale de l'hellénisme juif, où il se sentira toujours chez lui, loin des querelles théologiques : c'est l'hellénisme qui, pénétrant dans le judaïsme, l'a rendu assimilable aux non-juifs. L'auteur évoque la conversion du pharisien Saul de Tarse qui sera tout au long de sa carrière soutenu par cette confiance, ses premières prédications à Chypre. Paul prêchera dans les synagogues des Juifs jusqu'au jour où leur mauvaise volonté le fera se retourner vers les Gentils. Paul, accompagné de Luc, gagne l'Asie Mineure, qui deviendra la terre privilégiée de la nouvelle religion, où nous assistons à des scènes pittoresques, comme à Lystres (p. 79) où une guérison miraculeuse fait prendre les deux hommes pour Zeus et Hermès, et à la naissance des églises locales sous la conduite des anciens. Le résultat de la première campagne (entre 44 et 49) est que la religion nouvelle est ouverte à tous. La deuxième mission apostolique fait apparaître les mêmes difficultés avec Jérusalem, les mêmes explosions de fanatisme de la part des Juifs conservateurs. Paul se tourne résolument vers les Gentils : c'est Athènes, puis Corinthe. A Ephèse il doit cesser l'apostolat dans les synagogues. L'auteur situe alors les épîtres les plus anciennes : aux Corinthiens, aux Galates, aux Romains, qui livrent l'essentiel de la doctrine et de la prédication de Paul : avant tout, c'est à sa révélation personnelle que l'Apôtre a recours lorsqu'il s'agit de défendre son système théologique. La prépondérance de la foi sur la loi, du baptême sur la circoncision, de l'Amour sur les autres vertus, tels sont les thèmes que confirment des citations de l'Ancien Testament interprétées allégoriquement à la façon de l'exégèse rabbinique. Après un nouveau voyage en Asie Mineure, Paul est persécuté à Jérusalem. Captif à Césarée, il en appelle à César et est conduit à Rome au terme d'une navigation mouvementée. Sa fin est mal connue, mais les plus anciens Pères de l'Eglise sont unanimes à allier dans un souvenir commun les Apôtres Pierre et Paul, victimes de la persécution de Néron. E. Dhorme a réussi à rendre vivante la personnalité de l'homme qui a transformé radicalement le destin de l'Eglise naissante : guérisseur, orateur prolixe, caractère entier obstiné à prêcher dans les synagogues pour faire admettre aux Juifs que le Christ est Jésus ; il n'oublie pas que la collecte de fonds est un des buts essentiels de sa mission et sait, quand il le faut, éviter le scandale, mais il a jeté les bases de la doctrine chrétienne (prédestination, justification par la foi...). La deuxième partie comporte une sélection de textes d'époque, dont certains sont pour la première fois révélés à un large public. Après la description de Tarse vue par Strabon, ce sont de nombreuses pages de Paul lui-même, en particulier les discours résumés par Luc. D'autres textes présentent Saint Paul dans ses rapports avec les communautés chrétiennes. Ces aventures ont donné lieu à une véritable littérature de romans, certains dus à des faussaires, mais très révélateurs, comme la correspondance avec Sénèque. Les traditions sur le voyage en Espagne et le martyre sont incertaines. Le plus ancien témoignage chrétien postérieur aux Actes est une épître de saint Clément Romain ; saint Jérôme est le premier biographe. Le Panégyrique de saint Jean Chrysostome annonce celui de Bossuet." (R. Chevallier, Revue belge de philologie et d'histoire, 1966) ‎

‎Oeuvres diverses de J. Brun-Durand (reliées en 2 vol.) : Lettre sur l'histoire ecclésiastique du Dauphiné - Essai historique sur la Chambre de l'édit de Grenoble - Notice historique sur le monastère de Saint-Médard de Piégros, aujourd'hui Piégros-la-Clastre (Drôme) - Pouillé historique du diocèse de Die en 1449 et 1450 - Annales de Michel Forest sur ce qui s'est passé de plus remarquable à Valence de 1736 à 1784 - Etat du Diocèse de saint-Paul-Trois-Châteaux au XVIIIe - Notes sur le Domaine de Valfanjouse - Le poète Roch Grivel et son oeuvre (t.1) Censier de l'Evêché de Die - Règlements de l'Académie protestante de Die (1604-1663) - Les amis de Jean Dragon de Crest, étudiant à Genève, professeur à l'Académie de Die, pasteur à Crest et à Saint-Paul-Trois-Châteaux (1599-1615)- Inventaire des biens mobiliers et immobiliers d'un jurisconsulte de Valence (1348)‎

‎2 volumes in-8 reliés (23,6 x 16,4 cm), reliure demi-basane bleu. Le Tome I regroupe : 1/ Lettre sur l'histoire ecclésiastique du Dauphiné : Lyon, A. Brun, 1869, 50 pages.- 2/ Essai historique sur la Chambre de l'édit de Grenoble : Valence, impr. de Chenevier et Chavet, 1873, 108 pages. 3/ Notice historique sur le monastère de Saint-Médard de Piégros, aujourd'hui Piégros-la-Clastre (Drôme) : Bar-le-Duc (36, rue de la Banque, 36) : Typographie des Célestins, 1874, 23 pages. 4/ Pouillé historique du diocèse de Die en 1449 et 1450 : Grenoble : Impr. de Maisonneuve, 1876, 48 pages. 5/ Annales de Michel Forest sur ce qui s'est passé de plus remarquable à Valence de 1736 à 1784 : 176 pages. 6/ Etat du Diocèse de saint-Paul-Trois-Châteaux au XVIIIe : 16 pp. 7/ Notes sur le Domaine de Valfanjouse, 11 pp. 8/ Le poète Roch Grivel et son oeuvre : Imp. de Jules Ceas, 1889, 16 pp.- Le Tome II regroupe : 1/ Censier de l'Evêché de Die, 1890, 71 pp.. 2/ Règlements de l'Académie protestante de Die (1604-1663) : 20 pp. 3/ Les amis de Jean Dragon, de Crest, étudiant à Genève, professeur à l'Académie de Die, pasteur à Crest et à Saint-Paul-Trois-Châteaux (1599-1615) : Valence Impr. de Jules Céas : XLIII-168 pp. 4/ Inventaire des biesn mobiliers et immobiliers d'un jurisconsulte de Valence (1348) : Paris Ernest Leroux 1896, 36 pp.- En deux volumes, intérieur très frais, très bon état.‎

‎Calendrier de l'oeuvre de Saint-Paul , An de Grâce 1912‎

‎1 vol. petit in-12 br., Librairie Saint-Paul, Paris, 1912, env. 400 pp. au total (non paginé)‎

‎Etat satisfaisant (couv. frottée, bon état par ailleurs). Calendrier peu courant pour une année aussi ancienne. L'Oeuvre de Saint-Paul (Congrégation des Soeurs de Saint-Paul de Fribourg) est une congrégation missionnaire d'origine suisse, fondée en 1873 par le chanoine Schorderet. De nos jours encore, elles continuent de publier un calendrier annuel.‎

‎Explication des caractères de la charité selon Saint Paul ‎

‎Nouvelle édition revue & corrigée sur l'original de l'auteur Saint Paul, l'un des apôtres du christianisme et l'un des auteurs majeurs du Nouveau Testament de la Bible, a écrit sur la charité, souvent traduite comme l'amour dans les traductions modernes. L'une de ses descriptions les plus célèbres de la charité se trouve dans sa première lettre aux Corinthiens, chapitre 13. Ce passage est souvent appelé le "Chapitre de la charité" ou le "Chapitre de l'amour". Saint Paul y décrit les caractéristiques et les attributs de la charité d'une manière poétique et inspirante. Voici une explication des caractères de la charité selon Saint Paul : La patience : La charité est patiente. Cela signifie qu'elle est tolérante et persévérante dans les situations difficiles. Elle ne se lasse pas facilement et est prête à attendre que les choses s'améliorent. La bonté : La charité est bienveillante et compatissante envers les autres. Elle se manifeste par des actes de gentillesse, d'aide et de générosité envers ceux qui en ont besoin. La non-jalousie : La charité n'est pas envieuse. Elle ne ressent pas de jalousie envers les succès ou les bénédictions des autres, mais se réjouit plutôt de leur bonheur et de leur réussite. L'humilité : La charité est humble. Elle ne se vante pas ni ne cherche à se mettre en avant, mais préfère mettre les autres en avant. L'absence d'orgueil : La charité n'est pas arrogante ni hautaine. Elle ne se comporte pas de manière orgueilleuse envers les autres, mais reconnaît que tous sont égaux en valeur. La décence : La charité se comporte de manière respectueuse et décemment envers les autres. Elle évite les comportements inappropriés ou offensants. Le désintéressement : La charité ne cherche pas son propre intérêt, mais elle est centrée sur le bien-être des autres. Elle est prête à sacrifier ses propres besoins ou désirs pour le bien des autres. La colère contenue : La charité ne se met pas en colère facilement ni ne garde rancune. Elle est disposée à pardonner et à traiter les autres avec patience, même dans les situations difficiles. Le pardon : La charité est prête à pardonner les erreurs et les fautes des autres. Elle ne garde pas de ressentiment et cherche à rétablir la paix et l'harmonie. L'amour de la vérité : La charité se réjouit de la vérité. Elle favorise la vérité et la justice, évitant la tromperie ou la malhonnêteté. La persévérance : La charité persévère dans les moments difficiles. Elle ne s'effondre pas sous la pression, mais continue à soutenir et à aimer, même face à l'adversité. La confiance : La charité a confiance en Dieu et en ses desseins. Elle croit en la bonté fondamentale de l'humanité et en la possibilité de la rédemption. L'espérance : La charité garde espoir en toutes circonstances. Elle croit en un avenir meilleur et continue à travailler pour le bien, même dans les moments sombres. En résumé, selon Saint Paul, la charité est l'expression suprême de l'amour chrétien, et elle se manifeste à travers ces caractéristiques et attributs qui témoignent de l'amour, de la bienveillance et du respect envers les autres. Le "Chapitre de la charité" de Saint Paul est un texte inspirant qui rappelle aux croyants l'importance de l'amour dans leur vie et dans leurs relations avec autrui. volume in8, 18x11, relié pleine basane époque, bon état intérieur, 459pp. Bruxelles, 1735 ref/24/1.‎