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Augustin d'Hippone (Saint), Combès (G.) (traduit par), Condillac (Maurice de) (précédé d'une étude de), Despierre (lithographies en couleurs de)
La Cité de Dieu
1976 1976 Club du Livre, Philippe Lebau éditeur, Paris, 1976. 2 volumes in-4 plein cuir brun, plats orné de dorures, dos à nerfs orné, titre et tête dorés, sous emboîtage. Dos du t. 2 insolé, néanmoins très bon état.
Reference : 2969
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Saint Augustin et l'écriture polyphonique. Citations classiques et genèse de la pensée dans la Cité de Dieu
, Brepols - Institut d'Etudes Augustiniennes, 2023 Paperback, 464 pages, Size:165 x 245 mm, Language: French. ISBN 9782851213280.
Summary Using the tools of contemporary linguistics, the present book studies the Classical quotes found in Augustine's City of God - mainly from Cicero, Sallust, Varro, and Virgil - and tries to show how they fully contribute to the development of his thought. This study is divided in three stages, so many as there are connections to Augustine and his work. It first tries to show how exactly the quotes appear in the text - a notion defined as 'the copresence of two statements'. The second part examines the polyphony created in the work by these secondary voices, which are analysed in close relation with the book's context of reception. It finally seems that, far from encouraging digression, this 'poetics of otherness' contributes to the development of a discourse whose order acts as a guarantee of truth, and is therefore at the heart of the book's apolegetic intention. Thus, being nurtured by an internalised and theatralised dialogue, Augustine's text makes fruitful use of these sources as a means to draw - at least in part - the conclusion that pagan philosophy is an aporia. This study includes an appendix and a transcription of the Classical quotes found in the City of God, along with their contexts and philological annotations. L'ouvrage étudie grâce aux outils de la linguistique contemporaine les citations classiques présentes dans la Cité de Dieu, principalement celles de Cicéron, Salluste, Varron et Virgile, et entend montrer qu'elles participent activement à l'élaboration de la pensée. Divisée en trois temps, comme autant de rapports d'Augustin à ces textes, l'étude s'attache d'abord aux modalités d'apparition des citations, notion définie comme « coprésence de deux énoncés ». La seconde partie examine la polyphonie créée dans l'?uvre par ces voix secondes, analysées en relation étroite avec leur contexte d'accueil et de réception. Il apparaît enfin que cette « poétique de l'altérité », loin de favoriser la digression, contribue à l'élaboration d'un discours dont l'ordre garantit la vérité, et se trouve donc au c?ur du dessein apologétique de l'?uvre. Ainsi nourri d'un dialogue intériorisé et théâtralisé, le texte augustinien tire profit des ambigüités de ces textes pour conclure, partiellement du moins, à l'aporie de la philosophie païenne. L'étude comporte en annexe un relevé des citations classiques dans la Cité de Dieu, insérées dans leur contexte et pourvues d'annotations philologiques. TABLE OF CONTENTS Introduction Première partie : Les textes classiques dans la Cité de Dieu Chapitre I. Formes et fonctions des emprunts classiques dans la Cité de Dieu Chapitre II. Augustin lecteur Deuxième partie : La Cité de Dieu, un discours polyphonique Chapitre III. Augustin en dialogue avec ses contemporains Chapitre IV. La citation dans la Cité de Dieu : une poétique de l'altérité Troisième partie : Les textes classiques et l'ordre du discours Chapitre V. L'ordre mis à l'épreuve de la polyphonie Chapitre VI. Disputatio de re publica, la République en question aux livres II et XIX de la Cité de Dieu Conclusion Annexes Indices Bibliographie Index augustinien Index des citations classiques Index des notions
La Cité de Dieu
Paris, Garnier Frères 1919 3 In 12 Veau marbré, dos lisse faux nerfs 559 528 565 [ppç Écrite par intermittence entre 413 et 427, la Cité de Dieu est l oeuvre la plus longue et la plus ambitieuse de St Augustin. Elle est aussi l une des oeuvres fondamentales de toute la littérature patristique. Son mérite exceptionnel est d avoir clarifié les relations ambiguës entre le christianisme et l ordre temporel et d avoir établi, contrairement à d autres écrivains chrétiens parmi les plus influents de l ère constantinienne, la transcendance radicale de lEglise par rapport à lEmpire romain et, en réalité, par rapport à tout régime ou toute pratique politique possible. La conception de St Augustin rejette la notion classique de la cité ou de son équivalent comme une totalité auto-suffisante capable de porter à leur accomplissement tous les besoins et toutes les aspirations de base des individus. Sans renoncer à leur citoyenneté dans la société temporelle à laquelle ils appartiennent, les chrétiens appartiennent à une forme de société temporelle à laquelle ils appartiennent, les chrétiens appartiennent à une forme de société universelle, bien quinvisible, qui seule permet dobtenir le salut.Par opposition avec la Cité de Dieu, la cité terrestre est guidée par lamour de soi et vit selon ce que lEcriture appelle la chair. Le terme chair dans ce contexte ne doit pas être restreint au corps et aux plaisirs du corps. Il est synonyme dhomme naturel et embrasse toutes les pensées, les actions, et les désirs de lhomme dans la mesure où ils ne ont pas orientés vers Dieu comme vers leur fin suprême(Cité de Dieu XII, 2 et 4). Le titre de loeuvre vient de Psaume 87,3: "Il parle de toi pour ta gloire, cité de Dieu" et veut être une réponse ironique aux accusations calomnieuses lancées contre le christianisme par ses détracteurs païens. Les vingt-deux livres qui la composent se répartissent en deux grandes parties.
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De Civitate Dei. [En italien.] Edition princeps rarissime de « La Cité de Dieu » de Saint Augustin en langue italienne imprimée à Venise entre 1476 et 1478.
«On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). 2a. Tauola et capittoli del primo libro || sācto Augnstino de la cita dio. 13a. Queste illibro di sancto Augustino de || lacita didio ilquale ediuiso ī. xxii libri || Iquali sono īcōfusiōe delrito dilliddii de || pagani... comīcia ilprologo tracto || del secundo libro delere-tractaciōe de Au||gustino:... 333b. COLOPHON : DEO GRATIAS. [P]Armi con laiutorio didio ha||uere renduto il debito di que||sta grande opera. Adcui pare troppo : o || adcui pare poco miperdonino. Ma ad || cui basta non adme: ma adio congratu||landosi meco ne rendano gratie. Glo||ria et honore alpadre et al figliuolo et || allo spirito sancto omnipotente idio in || secula seculorum. Amen. Chancery folio, 322 leaves (of 324, without first and last blank leaves), a12 a-k L m-z10 A-G10 H12, double column, 47 lines, roman type, initial spaces (the first supplied in red, a few others supplied later in brown ink), book number supplied in manuscript at head of each recto (faded), eighteenth-century cat's-paw calf, spine gilt in compartments with red morocco lettering-pieces, red edges. Reliure du XVIIIe siècle. 286 x 198 mm.
Edition originale en italien de «La Cité de Dieu» de Saint-Augustin, rarissime. «On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). HC *2071; GW 2892; BMC VII, 1136; BSB-Ink A-865; CIBN A-691; Bod-inc A-534; Goff A-1248. First edition of the only medieval translation into Italian of Augustine's City of God, traditionally ascribed to the fourteenth-century Florentine Dominican Jacopo Passavanti, and which appeared shortly after the editio princeps of the Latin printed by Sweynheym and Pannartz. Cité De Dieu est l'apologie du christianisme, écrite par Saint Augustin (354-430) vers la fin de sa vie. C'est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du christianisme. Le livre est écrit en réponse à l'accusation formulée en 410 par les païens, qui prétendent que le sac de Rome, infligé par les Goths d'Alaric, a pour cause l'abandon du culte des dieux traditionnels, abandon imposé par le christianisme. Augustin répond en rejetant l'accusation ; mais d'abord, pour avertir et rassurer les chrétiens eux -mêmes, qui n'avaient pas été sans s'émouvoir et sans souffrir de ce carnage, il explique quelle est la véritable nature du bien et du mal, et démontre comment ce dernier ne peut nous venir d'une violence extérieure, puisqu'il tire son origine de la volonté qui se soumet aux biens temporels. Les dévastations et les massacres perpétrés par les Goths n’ont pas porté atteinte à ce qui a une vraie valeur; ils ont été, tout au plus, une épreuve salutaire et un avertissement éloquent pour les chrétiens trop attachés aux biens terrestres (livre I). Dans son développement, Augustin a mis en valeur la tradition apologétique de Tertullien à Origène, en la revivant avec sa vaste expérience de penseur et d'évêque, en en élargissant les perspectives, en en faisant une interprétation de l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi cette histoire a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. C'est pourquoi, aussi, dans les polémiques du Moyen Âge entre la papauté et l'empire, on a voulu puiser dans cette œuvre (identifiant faussement la cité de Dieu avec l’Église empirique et la cité du monde avec l'État concret) ; c'est pourquoi, de Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l'histoire se sont tournés vers saint Augustin ; c'est pourquoi, malgré le développement des sciences théoriques, La Cité de Dieu reste encore un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs. Ce fut le premier livre imprimé en Italie (1467, à Subiaco) et nous savons combien ensuite l'humanisme en sentit le charme profond, comme le sentirent aussi les Réformateurs, Pascal, Kierkegaard. Many incunable catalogues continue to express uncertainty about whether this edition was printed in Venice or in Florence, and about its date. But the research by Tommaso Accurti and Roberto Ridolfi has established clearly that this edition was printed by Antonio Miscomini in Venice, during the years of his activity there, 1476-78. By 1480, Miscomini had moved to Nonantola, from where he migrated to Florence. During the years of his first shop in Venice he did not use his surname in his colophons, referring to himself as Antonius Bartholomaei, and Antonio da Bologna. «In quire q the text is almost free from contractions and the pages of the inner opening are short, with a blank space of nearly a column between two chapters. This book was assigned to Miscomini's Florentine press by Procter (n° 6145) but is here taken to have been printed by him at Venice because (I) of the numerous watermarks several (scales in circle, large oxhead with shaft ending in cross and rosette, etc.) are characteristically Venetian but none characteristically Florentine ; (2) the heavy a with head curled to left which is occasion-ally found occurs elsewhere only in the Venetian Virgil of ‘1486’, IB. 20447, vol. v, p. 240. The considerations that one of the Bodleian copies belonged to the Jesuates of Venice and that, according to R. Lier & Co.'s Catalogue IX (1926), no. 8, at least two copies in original Venetian bindings are known point in the same direction. On the other hand, the frequent combination of the article with its substantive in one word is rather a Florentine characteristic. Wherever it was printed, the book cannot be later than 1483, as is shown by the inscription in the Bodleian copy : Questo libro e dipoueri Iesuati da uenegia. 1483. The only well authenticated early edition.» (BMC, VII, 1136). Très bel exemplaire. Hauteur 286 mm contre 241 pour l’exemplaire Théordore Low Devinne.
cité de Dieu. Livres XIX-XXII: Triomphe de la cité céleste. Réimpression de la 4e édition, avec un supplément bibliographique par A. Vareille
, Brepols - Institut d'Etudes Augustiniennes, 2023 Hardback, 984 pages, Size:115 x 165 mm, Language(s):French, Latin. ISBN 9782851213266.
Summary A reprint of the fourth edition (1993), with a bibliographical supplement by Agnès Vareille. Published for the first time in 1960, reprinted identically in 1993, this last volume of The City of God was out of print, and almost impossible to find on the second-hand market. Here it is again available. In these books, Augustine examines the ends and the end of the two cities, terrestrial and celestial: the ends which they pursue in their mixture in this world (book XIX), the last judgment (book XX) and the eschatology which awaits each of them (books XXI-XXII). These last books are distinguished by the political and eschatological meanings attached to the notion of the city. Thanks to the abundant richness of both philosophical and theological argumentation, this last volume will interest not only regular readers of Augustine, but also specialists in religious and philosophical ideas from Antiquity. This reprint distinguishes itself from the previous ones by a Bibliographical Supplement established by a specialist of Augustine's work, Agnès Vareille. Publié pour la première fois en 1960, réimprimé à l'identique en 1993, ce dernier volume de La Cité de Dieu était épuisé, et à peu près introuvable sur le marché d'occasion. Le voici de nouveau disponible. Augustin y examine les fins et la fin des deux cités, terrestre et céleste : les fins qu'elles poursuivent dans leur mélange en ce monde (livre XIX), le jugement dernier (livre XX) et l'eschatologie qui attend chacune d'elles (livres XXI-XXII). Ces derniers livres se signalent par les significations politique et eschatologique attachées à la notion de cité. Grâce à la foisonnante richesse d'une argumentation à la fois philosophique et théologique, ce dernier volume intéressera non seulement les lecteurs habituels d'Augustin, mais aussi les spécialistes des idées religieuses et philosophiques de l'Antiquité. Cette réimpression se distingue des précédentes par un Supplément bibliographique établi par une spécialiste de l'?uvre d'Augustin, Agnès Vareille. TABLE OF CONTENTS Introduction aux livres XIX-XXII de La Cité de Dieu Bibliographie générale (Supplément) Bibliographie spéciale (Supplément) Bibliographie spéciale des livres XIX-XXII Sigles La Cité de Dieu, livres XIX-XXII Table des références Index général Table analytique des livres I à XXII Table des matières Supplément bibliographique par A. Vareille
Esprit n° 233 - Le temps des religions sans Dieu - La cité de Dieu et la cité des hommes : quand les frontières se brouillent, Indépassable religion par Jean Claude Eslin, Recueil des confessions, triomphe des religions, Du christianisme au bouddhisme
Bureau de la revue. Juin 1997. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 329 pages.. . . . Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux
Sommaire : Le temps des religions sans Dieu - La cité de Dieu et la cité des hommes : quand les frontières se brouillent, Indépassable religion par Jean Claude Eslin, Recueil des confessions, triomphe des religions, Du christianisme au bouddhisme, les pratiques religieuses aujourd'hui par Jean Louis Schlegel Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux
