‎[BIOGRAPHIE] - SARKOZY (Nicolas) - ‎
‎PASSIONS. ‎

‎Les Secretz moraux concernants les Passions du Coeur humain, divisez en cinq livres.‎

‎ Claude Chappelet 19 x 24,5 Paris 1614 In-4, reliure plein vélin souple de l'époque, traces de lanière au plat inférieur, [19 ff.]-911-[56 ff.), frontispice gravé par Léonard Gaultier. Edition originale de ce traité des passions par le jésuite François Loryot (Laval, 1571- Angers, 1642), intéressant à plus d'un titre. Faut-il ne voir dans l'ouvrage qu'une compilation de philosophie morale, sous forme de questions et de réponses que vient soutenir une répartition typographique de la page, reprenant la traditionnelle répartition des passions humaines de St Thomas d'Aquin en deux catégories , "les concupiscibles" et les "irascibles" ? La composition du beau frontispice, commenté d'ailleurs par l'auteur dans son "tableau liminaire expliqué" - "ce que le burin à sceu artistement r'accourcir en si petit volume" - est en elle-même une démonstration du discours : l'homme nu couché, qui découvre les secrets de son âme, tient dans sa main un coeur ouvert, porté par un ange, entouré à sa droite d'un gentil-homme présentant les six passions de "l'appétit concupiscible" (l'amour, la hayne, le désir, la fuite, la délectation, la tristesse) et à sa gauche d'un homme de guerre aux prises avec les cinq passions de l'appétit irascible (l'espérance, le désespoir, l'audace, la craincte, la cholère). L'ensemble est "mis au couvert du Pavillon royal". La première question du livre premier "Pourquoi le subjet doit tant de respects à son prince" conforte sans plus attendre l'ordre social. Ou faut-il placer le traité de Loryot dans un courant plus profond au sortir des années de guerres de religion, qui ont vu se déchaîner les passions et la guerre civile ? Le traité se situe à la charnière de la Renaissance qui redécouvre le "de ira" de Sénèque et les "Oeuvres morales" de Plutarque, et du premier XVIIe siècle, qui voit paraître les traités de Jean-Pierre Camus, l'évêque de Belley, du dominicain et évêque de Marseille Nicolas Coëffeteau, du jésuite Pierre Le Moyne ou de l'oratorien Jean-François Senault. Descartes, avec son "Traité des passions", ouvre une autre séquence en 1649 . Rappelons également que Loryot a été un des aumôniers de Marguerite de Valois (1553-1615). Son traité, qui traite à plusieurs reprises de la place de la femme dans la société "Pourquoy le sexe féminin est fort honoré de l'homme", participe ainsi indirectement à la Querelle des femmes : A la position traditionnelle de la "faiblesse de la femme", Marguerite de Valois répondra à Loryot dans son "Discours docte et subtil" que l'homme lui rend honneur non par l'infirmité mais par l'excellence de celle-ci...Couverture de vélin déreliée avec un manque au plat inférieur, petite étiquette en tête, quelques mouillures, galerie de vers dans le coin supérieur droit des pages, page 383 déreliée. Ex-libris manuscrit de l'époque en bas de la dédicace au Roy "P. Piccot, pr. vr [prêtre vicaire] à Saint Pierre d'Angers..."(EvB42) PHOTOS NUMERIQUES DISPONIBLES PAR EMAIL SUR SIMPLE DEMANDE-DIGITAL PHOTOGRAPS MAY BE AVAILABLE ON REQUEST ‎

‎Patricia Hagan Rêves et Passions Aventures et Passions J'ai lu‎

‎Éditions J'ai lu 1994 1994. Patricia Hagan - Rêves et Passions / Aventures et Passions - J'ai Lu 1994‎

‎Bon état‎

‎LA PHALANGE. [MANUSCRITS DE FOURIER.] DES CINQ PASSIONS SENSUELLES.‎

‎S.d. Imprimerie Lange Lévy et Compagnie, Rue du Croissant, 16, [Paris, vers 1845-1847] 1 volume in-8 (23,8 x 16,5 cm), pagination multiple (environ 500 pages). Collationné complet des divers textes publiés à la suite et séparément dans La Phalange (voir détail des parties et chapitres ci-dessous). Reliure à la bradel moderne plein vélin blanc, dos muet, doublures et gardes de papier noir (reliure signée Elsa Rambour). Reliure parfaitement exécutée avec tranchefiles main. Intérieur frais sur papier fin, sans rousseurs.‎

‎ÉDITION ORIGINALE. Ce volume se compose de 18 fragments des manuscrits de Fourier publiés dans La Phalange, dans le désordre chronologique. Ils ont été réunis ici dès l'origine (vers 1850) par un amateur. En voici la liste dans l'ordre dans lequel on les trouve reliés dans le volume : L'arbre passionnel. Sa dualité et ses subdivisions en séries nuancées et puissancielles. Etat subversif de la vue en accords de 0. 1. 2. puissances. Complément sur le luxe interne en sens de la vue. Citerlogue. Récréation de correspondance sidérale. Transmission de la langue universelle et des connaissances acquises dans tous les mondes. Des Séries mesurées. Des séries mesurées de 4e et 5e puissances. Du groupe hypermineur ou amour. Du groupe d'amitié ou de confusion. Echelle puissancielle de l'amitié. Antienne. De la composite. De la cabaliste. De la papillonne. Résumé sur les trois distributives. Tableau abrégé des conflits passionnels. Des parcours passionnels. Transitions passionnelles. De l'unitéisme. De la passion foyère dite unitéisme. Sublimité de cette passion. Appendice à l'analyse passionnelle. Analogie tirée du système aromal ou planétaire. Section ébauchée des trois unités externes. Égarement de la raison démontré par les ridicules des sciences incertaines. Fragments. Selon Charles Fourier, l'humain est habité de 12 passions qui se divisent en 3 classes : 5 sensuelles, 4 affectives et 3 distributives. Une passion unifiante, l'unitéisme couronne les douze premières. a. Les passions sensuelles correspondent aux cinq sens. 1. L'ouïe, 2. la vue, 3. le goûter, 4. l'odorat et 5. le toucher permettent de développer les passions associées par exemple à la musique, la peinture, la gastronomie, les parfums et la sexualité. b. Les passions affectives créent des liens avec les autres. 1. L'amitié est un sentiment de complicité personnelle. 2. Le corporatisme stimule l'ambition et la collaboration à partir du sentiment d'appartenance et d'affinité avec un groupe. 3. Le familisme est un lien de sang, celui du clan familial. 4. L'amour, sentiment le plus intense, est un sentiment divin et enivrant. c. Les passions distributives se constituent à partir d'agencements des précédentes. 1. La papillonne s'exprime par le désir de renouveau qui pousse d'une passion à l'autre et permet de fuir la monotonie de l'exclusivité. 2. La composite permet de jouir de la combinaison d'un agencement particulier de plusieurs passions. 3. La cabaliste supplée au goût pour l'intrigue, le calcul (conspiration) et la compétition. L'unitéisme est une passion proprement religieuse. Elle apporte le sentiment d'unité avec tout ce qui nous entoure : humains, nature, cosmos. C'est un sentiment de bienveillance universelle qui se dégage dans l'harmonie où tous se sentent riches, libres et éprouvent la justice. Les Manuscrits inédits de Fourier (mort en 1837) ont été publiés en 10 volumes par La Phalange entre 1845 et 1849. Fils de marchand de draps, commis de magasin, Fourier exerce différents métiers et ce n’est qu’en 1830 qu’il pourra entièrement se consacrer à l’écriture. Il conçoit l’homme heureux et juge les passions positives puisqu’elles sont voulues par Dieu. S’inspirant des principes de Newton, il ambitionne d’appliquer la loi universelle d’attraction à l’attraction passionnelle : user du désir et utiliser les vocations pour une société inégalitaire mais harmonieuse et ainsi créer une communauté où chacun supplée à chacun. héorie des quatre mouvements, son premier traité, paraît en 1808. Il y classe les douze passions (cinq sensuelles correspondant aux cinq sens, quatre affectives – amitié, amour, paternité, ambition –, trois distributives – cabaliste ou goût de l’intrigue, composite ou plaisir des sens et de l’âme, papillonne ou goût du changement) et projette de grouper les individus en fonction de celles-ci pour obtenir l’Harmonie. Il est favorable au retour à la terre, notamment par le biais de phalanstères, associations de production et de consommation fondées sur la copropriété et la cogestion. (Bnf). Très rare réunion uni-thématique (Passions sensuelles) et complète des Manuscrits de Fourier. Bel exemplaire dans une sobre reliure en vélin blanc immaculé. ‎

‎Les Passions de l’âme. Édition originale des « Passions de l’âme » de Descartes‎

‎Édition originale des Passions de l’âme de Descartes conservée dans son vélin à recouvrement de l’époque. Paris, chez Henry Le Gras, 1649.In-8, de (24) ff., titre compris, 286 pages, (1) f.bl. Relié en plein vélin ivoire à recouvrement de l’époque, dos lisse. Reliure de l’époque. 159 x 90 mm.‎

‎Édition originale du dernier écrit philosophique de René Descartes, publié un an avant sa mort. Tchemerzine. Éditions originales, II, 791 ; Guibert, p. 150 ; Willems, 1083. C’est son ouvrage le plus important après « Le Discours de la Méthode » et le seul qui touche directement aux problèmes de la vie morale. Le traité comporte 3 parties : -La première analyse les rapports entre l’âme et le corps. -Dans la deuxième partie du traité (« Du nombre et de l’ordre des passions et l’explications des 6 premières »), Descartes examine les passions en les étudiant de l’intérieur, nous donnant de chacune d’elles une définition. -Le traité, dans sa troisième partie (« Des Passions particulières »), examine les différentes passions classées en espèces d’après les « 6 passions primitives » étudiées dans la deuxième partie. « Cette édition originale fut imprimée de compte à demi par L. Elzévier avec le libraire parisien Le Gras. Aussi trouve-t-on des exemplaires sous l’adresse de Louis Elzévier à Amsterdam, avec la Minerve comme fleuron. Les deux aspects de cette édition sont d’impression elzévirienne. » (Tchemerzine). Le traité des passions, fut écrit en français à l’intention de la princesse palatine Madame Elisabeth avec laquelle Descartes avait échangé une active correspondance. « La Princesse, qui était pour lui une élève intelligente et douée d’une critique pénétrante, lui avait fait remarquer : ‘Les sens me montrent que l’âme meut le corps, mas ne m’enseignent point, non plus que l’entendement et l’imagination, la façon dont elle le fait, et pour cela je pense qu’il y a des propriétés de l’âme qui nous sont inconnues, qui pourront peut-être renverser ce que vos ‘Méditations métaphysiques’ m’ont persuadée par de si bonnes raisons de l’inextension de l’âme’ (Lettre du 1er juillet 1643). Sans doute est-ce dans l’intention d’éclaircir les rapports entre l’âme et le corps que l’auteur aborde avec ce traité la vie morale ; notons en effet que jusqu’alors pour des raisons de prudence Descartes s’était refusé à considérer ce problème. » Bel exemplaire d’une grande pureté conservé dans son vélin à recouvrement de l’époque. ‎

‎Intrigues et passions. 1. Un piège inexorable‎

‎Harlequin 1995 1995. Broché.‎

‎Bon état‎