‎[ROMAN] - ZEMMOUR (Eric) - ‎
‎L'autre. ‎

‎Psyché. Inventions de l'autre.‎

‎ Galilée, 1987, gr. in-8°, 651 pp, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. La philosophie en effet). Edition originale‎

‎La question cette fois ne serait pas : qu'est-ce que l'esprit ? Mais qu'est-ce que l'âme ? En vérité, Psyché, le nom propre, c'est aussi le nom commun d'un grand miroir mobile et pivotant : invention de l'art pour un Narcisse moderne, nom propre et nom commun, le mythe et la technique, l'image et la spéculation. Conduisant à travers le deuil et le don, cette réflexion projette ici d'une autre manière ce que Freud appelait l'introduction du narcissisme... Après la lecture d'une Fable de Ponge ("Par le mot par commence donc ce texte..."), le premier essai de ce recueil analyse l'essence de l'invention, l'histoire de son concept, la possibilité et l'impossibilité de son événement, les principes de sa légitimation. Pourquoi l'invention ne se laisse-t-elle pas réduire à la découverte, à la création, à l'imagination ou à la production de la chose ? Et l'invention de l'autre, est-ce l'initiative absolue dont l'autre est responsable et qui lui revient ? Ou bien ce que j'imagine de l'autre encore retenu dans ma psyché, mon âme ou le moi d'un miroir ? Ces questions et leur suite servent d'abord de fil conducteur à travers une vingtaine de textes : longues études ou conférences, séries d'aphorismes ou fragments de correspondances. Les premiers destinataires sont parfois, parfois seulement, des amis, hommes ou femmes, connus ou inconnus, vivants ou non, des penseurs, des philosophes de la tradition ou des maîtres de la "théologie négative", des écrivains, des hommes du théâtre ou de la politique, des architectes et des psychanalystes. Mais l'autre qui d'abord et toujours s'invente, n'est-ce pas cela même, le premier destinataire ? ‎

‎La Conquête de l'Amérique. La question de l'autre.‎

‎ Seuil, 1982, in-8°, 279 pp, 16 illustrations, notice bibliographique, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Le capitaine Alonzo Lopez de Avila s'était emparé pendant la guerre d'une jeune Indienne, une femme belle et gracieuse. Elle avait promis à son mari craignant qu'on ne le tuât à la guerre de n'appartenir à aucun autre que lui, et ainsi nulle persuasion ne put l'empêcher de quitter la vie plutôt que de se laisser flétrir par un autre homme ; c'est pourquoi on la livra aux chiens." (Diego de Landa, Relation des choses de Yucatan, 32). J'écris ce livre pour essayer de faire en sorte qu'on n'oublie pas ce récit, et mille autres pareils. A la question : comment se comporter à l'égard d'autrui ? je ne trouve pas moyen de répondre autrement qu'en racontant une histoire exemplaire, celle de la découverte et de la conquête de l'Amérique... (T. T.) — "Qui de plus radicalement autres, de plus lointains et de plus extérieurs, que les Indiens des Caraïbes et du Mexique pour les Espagnols du XVIe siècle ? Voici donc le lecteur invité à lire, à écouter aussi, en tout cas à se mettre à l'écoute de cette « histoire exemplaire » (p. 12). D'un côté, des textes écrits « à chaud » ou presque, des rapports, des témoignages d'époque sur ce que faisaient, disaient, croyaient faire, croyaient dire les conquistadors espagnols surtout, mais aussi Moctezuma ; de l'autre, une lecture « à froid », l'interprétation moderne et distanciée que donne Todorov en reprenant les textes anciens dans son commentaire. Un dialogue s'établit donc, de part en part de l'histoire du colonialisme, entre les premiers témoins et acteurs de son instauration, et un intellectuel témoin de son achèvement (du moins sous sa forme directe et classique). (...) Le livre de Todorov, écrit avec élégance et concision, est, à l'image de l'histoire qu'il raconte, exemplaire. Interpellant les textes anciens à la lumière d'une lecture minutieuse et profondément actuelle, c'est l'image miroitante de notre petite enfance anthropologique qui nous est renvoyée. Todorov pose de vraies questions, sinon la question même de l'anthropologie. Aucune pratique ethnologique ne peut l'ignorer, et il faut donc remercier Todorov d'orienter notre méditation." (Jean-Paul Dumont, revue L'Homme, 1983) ‎

‎Travaux de Littérature.-Volume XVII-2004. Les grandes peurs:-2. L'autre. ‎

‎Boulogne, A.D.I.R.E.L., 2004 ; in-8, (161 x 240 mm), 560 pp., broché. Sommaire: I. QUELQUES THÈMES ET FIGURES EMBLÉMATIQUES DE LA PEUR DE L’AUTRE : Walter STEPHENS : Diable et sorciers aux XVe-XVIe siècles : peurs et curiosités face à l’Autre ; Sergio POLI : Littérature et peur du peuple aux débuts de la modernité ; Louis LOBBES : Aman, figure odieuse de l’Autre ; Jane CONROY : Figures de Mithridate, 1580-1680 : l’Orient redoutable ; Helena SHILLONY : Hérodias, Salomé, Judith : figures emblématiques de la peur de la femme dans la seconde moitié du XIXe siècle. – II. FICTIONS ET FANTASMES : Bernard GUIDOT : Le géant sarrasin dans la Bataille Loquifer et quelques chansons de geste : une nouvelle peinture de l’Autre ? ; Philippe MÉNARD : Histoires de loups-garous ; Christine FERLAMPIN-ACHER : La peur du monstre dans le roman médiéval ; François RIGOLOT : Désamorcer la peur des monstres : de Rabelais à Montaigne ; Éric FRANCALANZA : Challe : du vécu à la mise en scène des peurs ; Roger MARCHAL : La peur de l’Autre dans le roman des Lumières ; Ida MERELLO : La peur de l’Autre dans l’oeuvre de Charles Nodier : de l’imaginaire collectif au mythe personnel ; Joseph-Marc BAILBÉ : La peur collective de l’Autre dans les récits fantastiques : Nodier, Barbey d’Aurevilly, Jules Verne ; Valérie VAN CRUGTEN-ANDRÉ : Quand l’Autre est roux… ; Michel LIOURE : La tératologie de l’autre dans le Nouveau Théâtre en France ; Sara BONOMO : La mise en oeuvre de la peur dans le roman d’aujourd’hui : Rosie Carpe de Marie NDiaye. – III. ÉTRANGERS, ENNEMIS ET BARBARES : Venceslas BUBENICEK : Figures de l’altérité chez Odoric de Pordenone (Itinéraire, 1351) ; Claude-Claire et René KAPPLER : La peur vaincue : voyageurs en Tartarie au XIIIe siècle ; Alain-Julien SURDEL : La peur de l’Autre dans les récits de pèlerinage en Terre Sainte ; Jean BALSAMO : Les lieux communs de l’italophobie en France à la fin du XVIe siècle ; Frédéric TINGUELY : La peur du Turc (XVIe-XVIIIe siècles) ; Alia BACCAR BOURNAZ : Les avatars du Mahométan dans la littérature française du XVIIe siècle ; Dominique LANNI : L’Afrique fantasmée. Les Hottentots dans les voyages manuscrits de Ruelle et Melet et dans le carnet d’esquisses d’un résident anonyme du Cap de Bonne-Espérance (1665-1672) ; Denis COMBET : Images de la peur et maîtrise de l’Autre dans les quatre premiers Voyages de Pierre-Esprit Radisson ; Sophie LINON-CHIPON : Visages et masques de la peur dans l’illustration de quelques relations de voyage à l’Âge classique. De l’Amérique de De Bry à l’île de Madagascar vue par les Français ; Françoise SUSINI-ANASTOPOULOS : Le thème du barbare dans la littérature de la fin du XIXe siècle et du début du XXe ; Pierre-Jean DUFIEF : Le péril jaune, de Danrit à Alain Peyrefitte. – III. L’HISTOIRE ET SES DRAMES : Gilbert SCHRENCK : L’« Évangile » de la peur : Paris pendant les troubles civils. Le témoignage des mémorialistes (Brûlart, Fayet, L’Estoile, La Fosse) ; Wim J. A. BOTS : Montaigne devant « les Grandes Peurs » ; Gunnar von PROSCHWITZ : Beaumarchais et la Terreur ; Édouard GUITTON : André Chénier de la Révolution à la Terreur : l’homme sans peur ; Huguette KRIEF : Peurs et Terreur : les lendemains romanesques de l’An II ; Lise SABOURIN : L’écrivain du XIXe siècle face à la modernité : la peur de la barbarie sociale ; Raymond TROUSSON : Émile Zola chroniqueur de la Commune ; Cristina SOLÉ CASTELLS : De la peur du Prussien à celle de l’Allemand : 1870-1945 ; Mariana PERISANU : Le nazisme et le communisme : peurs et antidotes dans les écrits d’Ionesco ; Véronique MONTÉMONT : Après le désastre : Celan, Perec, Duras ; Jean SAROCCHI : Camus et la peur des « intellectuels français » ; Madeleine BERTAUD : Conclusions. Quelques illustrations en noir et blanc et en couleurs.‎

‎Accueillir l'autre : de l'Oeuvre de protection des enfants juifs à la Fondation OPEJ Baron Edmond de Rothschild.‎

‎ P., Fondation OPEJ, 2015, pt in-4°, 255 pp, comité éditorial : Simon Bokobza, Gad Elbaz, Johan Zittoun, Corinne Boutboul, nombreux documents et photos en noir et en couleurs, cart. éditeur, bon état‎

‎Un ouvrage consacré à l'OPEJ, fondation créée en France pour protéger les enfants Juifs et recueillir les orphelins de la Shoah, dont l'objectif aujourd'hui est de venir en aide aux enfants et jeunes en grande difficulté sociale et familiale. Il retrace son histoire à travers des témoignages d'anciens, d'éducateurs et de cadres de la fondation, des photographies et des documents d'archives. — Pour célébrer le 70ème anniversaire de l’OPEJ, la Fondation OPEJ Baron Edmond de Rothschild publie “Accueillir l’autre”. Cet album réalisé à partir de dizaines d’entretiens avec des témoins de son histoire, enfants et éducateurs est illustré de photographies de photographes contemporains et de documents d’archives. C’est un beau livre à lire autant qu’à regarder. L’album “Accueillir l’autre” est à l’image de la diversité des femmes, des hommes et des jeunes de l’OPEJ, des 30 cultures différentes qui y sont représentées et des multiples formes d’aide qu’elle met en oeuvre : il évoque l’OPEJ de 1945 tout en faisant découvrir la Fondation OPEJ de 2015; il est à l’écoute de la voix des témoins, enfants et éducateurs; il fait entendre leur vécu : l’arrivée, la vie quotidienne, les fêtes, le départ; il évoque leurs lieux : Marseille, Rueil- Malmaison, Maubuisson, les colonies de vacances ; il fait revivre quelques-unes des grandes figures de l’OPEJ ; il fait visiter les services ouverts d’aujourd’hui; il donne la parole à des personnalités qui éclairent son action : les grands rabbins Sirat et Bernheim, le rabbin Pauline Bebe et le Dr Cyrulnik. Sans réduire la diversité des voix individuelles, ce bel album témoigne de la continuité de l’action de la Fondation OPEJ et de sa fidélité à l’esprit de résistance qui animait ses fondateurs, issus de l’Armée juive clandestine et du Service d’évacuation et de regroupement des enfants. ‎

‎Le Cheval blanc de Lénine ou l'Histoire autre.‎

‎ Bruxelles, Editions Complexe, 1979, gr. in-8°, 150 pp, 8 pl. de photos hors texte, broché, couv. illustrée, bon état. Edition originale‎

‎Le livre raconte dans une forme nouvelle la rencontre de la petite et de la grande Histoire. Le héros en est un personnage qui a traversé le 20e siècle et accompagné ses gloires et ses déchirures : le père de la narratrice. Ce petit juif d’un shtetl polonais s’en était allé rejoindre l’Armée rouge où, à « l’appel du grand Lénine se levaient les partisans » comme le disait une chanson célèbre du moment. Une biographie qui mêle le réel et l’imaginaire, et un hommage à un père hors du commun. — “Le Cheval blanc de Lénine ou l’Histoire autre”, publié en 1979 par une jeune historienne française, Régine Robin, est construit autour de deux sujets emboîtés : la question de l’identité juive dans le monde d’après Auschwitz et la manière dont cette question peut être abordée dans une œuvre littéraire. Comme pour montrer la meilleure façon de le faire, Robin élabore dans “Le Cheval blanc de Lénine” un « genre » narratif innovant, fortement ancré dans la tradition de l’essai littéraire, dans la mesure où la pensée de l’auteur semble s’y développer au fil de l’écriture sans rencontrer d’obstacles ni suivre un plan rigoureux, un « genre » nouveau, situé entre autobiographie, récit historique, analyse sociologique et création romanesque. L’essai autobiographique, ouvertement assumé comme tel, se réalise au cours d’une enquête sur le passé familial vite confondu avec celui du shtetl de Koluszyn en Pologne orientale dont la famille de Régine Robin est originaire. Ce retour imaginaire au shtetl aboutit à une réflexion sur la langue et la culture yiddish à la fin du siècle des camps... (Alexandre Prstojevic) — "J'ai écrit un livre qui s'appelle “Le Cheval blanc de Lénine ou l’Histoire autre”. J'ai essayé, par une forme-mixte où la fiction est importante, de rendre la parole au peuple juif de langue yiddish assassiné par les nazis. J'ai inventé une généalogie fictive, j'ai fait jouer mon roman familial, le légendaire familial. J'ai convoqué par bribes culturelles, fantasmes individuels et fantasmes collectifs. J'ai restitué un imaginaire social à un groupe dont il ne reste que des survivants. Cela donne une écriture qui a ses faiblesses, je n'en disconviens pas, mais qui est véritablement plurielle, car je joue avec les sociogrammes, je les parodie, je les déplace, je me débats avec les stéréotypes culturels et ethniques sans masquer le débat..." (Régine Robin, Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 1986) ‎