‎FRAISSE Jean-Claude‎
‎SAINT AUGUSTIN‎

‎confessions de Saint Augustin traduites en francais sur l'edition latine des PP. BB. de la congregation de Saint-Maur avec des notes et de nouveaux sommaires des chapitres par M. Du Bois.‎

‎Lyon-Paris, Blache et Boget, 1807 Reliure depoque plein cuir, dos lisse orne, 504pp, 11x17cm., bon etat, dos un peu endommage.‎

‎notion de volont dans les crits de saint Augustin entre 388 et 404‎

‎, Brepols - Institut d' tudes Augustiniennes, 2024 Paperback, 550 pages, Size:160 x 245 mm, Language(s):French, Latin. ISBN 9782851213310.‎

‎Summary The book analyzes the origin and development of the notion of the will in Saint Augustine's oeuvre. Organized chronologically, this study starts with an overview of the notion of the will in philosophical and Christian traditions anterior to Augustine as well as in Manichaeism (part 1). Part 2 shows that Augustine turns to the notion of the will in his early works in order to explain the origin of evil. At this stage, inspired by Stoicism and the works of Cicero, Augustine equates human will to power, potestas, and believes that good will is always capable to accomplish a good action on its own. Later, in the midst of anti-Manichaean polemics, Augustine recognizes the power that good and bad habits possess over the human soul, but continues to assert will's dominance over passions and habits (part 3). Subsequently, an extensive reading of the Scripture, especially of Paul's Epistles, leads Augustine to assert that will's capacity to act well or badly depends on the source where will takes its delight, rather than on its obedience to the mind (part 4). At the time when he writes his Confessions, Augustine is convinced that after original sin, human will lost its capacity to delight in the spiritual reality. By consequence, human will is unable to act well on its own. Only divine grace can restore will's capacity to delight in God freely and to act well. Le livre est consacr la gen se de la notion de volont dans l'?uvre d'Augustin. Entreprise selon un axe chronologique, cette tude fait appara tre les tapes d terminantes travers lesquelles la notion de volont a pris forme dans la pens e d'Augustin. Elle commence par une analyse br ve de la notion du vouloir dans les traditions philosophiques et chr tiennes ant rieures Augustin, ainsi que dans la pens e manich enne. La deuxi me partie met en lumi re qu'Augustin commence s'int resser la notion de la volont autour de 388 afin de r soudre le probl me de l'origine du mal. Au d but, inspir par le sto cisme et les travaux de Cic ron, Augustin per oit la volont comme pouvoir, potestas, et consid re que la volont bonne est toujours capable d'agir de sa propre force. Par la suite, au milieu de la controverse anti-manich enne, Augustin reconna t la puissance que les habitudes bonnes ou mauvaises ont sur l' me humaine, mais, il reste persuad que la volont domine toute habitude ou passion (partie 3). Plus tard, la lecture de l' criture, en particulier des p tres pauliniennes, am ne Augustin consid rer que c'est la source dans laquelle la volont trouve une d lectation, delectatio, plut t que sa soumission la raison, qui d termine la capacit d'agir bien ou mal (partie 4). Au moment de la r daction des Confessions il est persuad que, suite la chute d'Adam, la volont humaine a perdu sa capacit trouver la delectatio en Dieu. La volont est donc incapable d'agir bien par sa propre force, et seule la gr ce divine est capable de restaurer l'unit interne du vouloir et sa capacit aimer Dieu librement et agir selon le bien. TABLE OF CONTENTS Introduction Premi re partie. Le concept de vouloir humain dans l'Antiquit Introduction Chapitre premier. Pr d cesseurs d'Augustin sur la notion de volont humaine Deuxi me partie. L'existence du mal et la volont bonne Introduction Chapitre II. La volont comme auteur du mal dans le De libero arbitrio Chapitre III. Le fondement ontologique de la libert et les diff rentes formes du d sir : le De diversis quaestionibus Chapitre IV. Le De moribus et le De Genesi contra Manichaeos : entre le sto cisme et la Bible Chapitre V. La mutabilit et le p ch de l' me : le De vera religione Troisi me partie. R futer le manich isme Introduction Chapitre VI. La voluntas comme unit de l' me dans le De duabus animabus contra Manichaeos? Chapitre VII. Le Contra Fortunatum - vers une nouvelle philosophie de la volont Quatri me partie. La volont : force et faiblesse Introduction Chapitre VIII. La volont humaine est une volont bonne : le De sermone Domini in monte Chapitre IX. La lecture de Paul : vers une nouvelle philosophie du vouloir Chapitre X. Delectatio : un moteur de la volont Chapitre XI. Bona voluntas - mala voluntas : le livre VIII des Confessions Conclusion Indices Abr viations et sigles‎

‎LES CONFESSIONS de SAINT AUGUSTIN.‎

‎Chez La Veuve Jean Camusat Et Pierre Le Petit Paris 1649 In-12 ( 155 X 90 mm ) de [16]-600-215-[16] pages, plein veau tabac, dos à nerfs orné de caissons et fleurons dorés, tranches mouchetées ( reliure de l'époque ). Les confessions de S. Augustin. Traduites en français, par Monsieur Arnauld d'Andilly. Frontispice gravé par Poilly d'après Philippe de Champaïgnes daté 1649. Edition originale avec fausse mention de seconde édition. Reliure frottée avec ors partiellement effacés, tampon ex-libris au contreplat, sinon bon exemplaire.‎

‎Saint-Augustin: Moine, v que, p re de l' glise‎

‎, Mercatorfonds, 2007 Hardcover, 320 pages, FR., 330 x 255 x 35 mm, jaquette, a tres bon etat, ill. en couleur / n/b ISBN 9789061537328.‎

‎ Augustin d'Hippone tait une personnalit polyvalente : intellectuel et mystique, rudit et p re d' glise, v que d'une ville portuaire prosp re et moine, philosophe et penseur biblique. Des crits tels que La Cit divine ou Confessions font partie de la litt rature mondiale depuis des si cles. Pour la premi re fois, quelqu'un a beaucoup crit sur lui-m me, pla ant l'homme lui-m me au centre de l'histoire. Augustin est l'homme au c?ur br lant. Cette tradition iconographique est le fil conducteur de cet ouvrage, tude approfondie et magnifiquement illustr e de l'homme et de sa pens e. Augustin a laiss le feu de l'amour non seulement dans sa R gle de Vie, qui a t utilis e par de nombreux religieux, ou dans l'originalit de ses innombrables crits, qui sont encore tudi s assid ment ce jour, mais aussi dans la puissance de son travail dans le glise d'Afrique du Nord. En plus d' tre un penseur polyvalent et prudent, il tait aussi un v que remarquable, qui, selon le sens d'episkopos, s'occupait vraiment de son peuple. Avec les contributions de Tarsicius J. Van Bavel, Bernard Bruning, J. Kevin Coyle, Martine Dulaey, Allan Fitzgerald, Carol Harrison, Mathijs Lamberigts, Serge Lancel, George Lawless, Maria G. Mara, Robert A. Markus, Thomas F. Martin, Cornelius Mayer, Donato Ogliari, Miguel A. Orcasitas, Robert F. Prevost, J. Rist, Martijn Schrama, Larissa C. Seelbach, Matthias Smalbrugge, Roland J. Teske et Rowan Williams.‎

‎PRIERES ET ELEVATIONS A DIEU. Extraites des livres des confessions de SAINT AUGUSTIN.‎

‎Chez Edme Couterot Paris 1698 In-12 ( 170 X 95 mm ) de 34 ffnch.-580 pages, plein veau tabac granité, dos à nerfs orné de caissons et fleurons dorés ( reliure de l'époque ). Coiffes arasées, ex-libris au contreplat, bon exemplaire.‎