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ADRIAN Luc RURANGWA Révérien
Génocidé
Presses de la Renaissance 2006 14x22x2cm. 2006. Broché. 240 pages. Comme neuf SOUS BLISTER
Reference : 100083807
ISBN : 2744198919
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Livres-sur-sorgue
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5 book(s) with the same title
Le Génocide dans la fiction romanesque.
P., P.U.F. éditions, 1986, pet. in-8, br., 179 pp. (DD23)
Sur le génocide des Juifs à travers l'histoire et surtout la fiction romanesque.
Les arméniens. Histoire d'un génocide.
Paris, Le Seuil, 1977, in 8° broché, 319 pages ; couverture illustrée
...................... Photos sur demande ..........................
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"Revue du souvenir Vendéen n°261- Décembre 2012-Sommaire: Le mot ""génocide"" moteur ou frein à la reconnaissance des crimes commis en Vendée militaire- Génocide ou pas génocide?- Le roman vrai de Françoise de Carcado- Linsurrection de Saint-Christophe-du-Li"
Association du souvenir vendéen. 2012. In-8. Broché. Etat passable, Coins frottés, Dos frotté, Intérieur acceptable. 72 pages. Nombreuses photos, illustrations en noir et blanc.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
"Sommaire: Le mot ""génocide"" moteur ou frein à la reconnaissance des crimes commis en Vendée militaire- Génocide ou pas génocide?- Le roman vrai de Françoise de Carcado- Linsurrection de Saint-Christophe-du-Ligneron- La batalle de Torfou- etc. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues"
Justicier du génocide armémien - Le Procès de Tehlirian
Diasporas, 1981, in-8 br. (15,5 x 24), 292 p., coll. "Documents", préface de Ara Kikorian, , 12 planches, photos, 5 cartes, bon état.
Après le procès des Unionistes à Constantinople (1919), le procès de Tehlirian à Berlin, devenu le procès de Talaat Pacha c’est à dire de la Turquie (1921), reflète de manière éloquente une réalité et constitue la base juridique par excellence du génocide des Arméniens.Par la nature même de la cause qui s’est plaidée, par les faits qui ont été révélés, ce procès fut sans doute l’un des plus mémorables – sinon le plus mémorable – du siècle.Mais les intérêts sordides ont réussi néanmoins à étouffer la voix de la vérité et de la justice. Au Traité de Lauzanne, le 24 juillet 1923, la question arménienne qui devait être « réglée selon les principes supérieurs de la justice » ne fut même pas mentionnée. Le génocide des Arméniens est resté impuni.Forte de cette impunité, la Turquie persiste encore aujourd’hui dans la négation et, bien qu’accusée de toutes parts de génocide, elle refuse d’ouvrir ses archives et de porter cette affaire devant la Cour internationale de justice à La Haye. Les puissances occidentales, plus soucieuses de leurs intérêts que de leurs promesses, sont peu enclines à relever le défi sanglant des Turcs. L’opinion publique est soigneusement entretenue dans l’ignorance par ceux-là mêmes qui discourent sur le génocide. C’était – c’est – cautionner tous les crimes à venir ! Voir le sommaire sur photos jointes.
Le Génocide au Cambodge, 1975-1979. Race, idéologie et pouvoir.
Gallimard, 1998, in-8°, 730 pp, traduit de l'anglais, 5 cartes, biblio, glossaire, index, broché, jaquette illustrée, bon état (Coll. NRF Essais)
"Imagine-t-on les Alliés, en toute connaissance du génocide des juifs, ne déférant pas en 1945 l'amiral Dönitz au tribunal de Nuremberg, mais le maintenant au pouvoir pour contrer les ambitions de Staline ? Ce fut, toutes proportions gardées, pourtant le cas au Cambodge. Sur une population estimée à 7 900 000 habitants, le régime de Pol Pot causa la mort de quelque 1 700 000 personnes, soit plus de 20 % de la population. L'unicité du génocide au Cambodge ne tient cependant pas seulement à ce bilan, sans égal en ce siècle, de la liquidation de presque un quart de la population d'un pays, mais à la mobilisation totale des formes raciales et sociales du crime. L'idéologie forgée par Pol Pot et son groupe a, en effet, pour principe de restaurer la grandeur historique d'une race - la khmère. Elle détermine donc la conquête de l'appareil du Parti, dès les années soixante, puis, à partir de l'intervention américaine en 1970, la prise de contrôle systématique de toutes les zones du maquis par l'élimination, individuelle ou massive, de la vieille garde communiste et, plus largement, de ceux que l'on juge avoir un cœur vietnamien dans un corps khmer. Elle dicte le processus mis en place dès 1970 d'éradication planifiée des minorités nationales non khmères : les Chams musulmans, les Vietnamiens, les Chinois, les Laotiens et les Thaïlandais. Elle commande enfin la division du peuple khmer en trois groupes : les "déchus" (les citadins et les minorités nationales) ; les "candidats" (le "peuple nouveau" pris dans les rets du régime de Pol Pot après la chute de Phnom Penh en avril 1975 et qui est la victime désignée de marches exténuantes, d'un travail harassant et d'une sous-nutrition intentionnelle destinés à le rééduquer) ; les "pleins droits" (le "peuple de base", "libéré" zone par zone à partir de 1970 mais qui n'est de fait guère mieux traité que le "peuple nouveau"). "Candidats" et "pleins droits" devaient donner naissance à un peuple régénéré, à la hauteur des exigences historiques d'un Etat social égalitaire, communautaire, ethniquement épuré. De ce génocide, nous n'avons toutefois qu'une mémoire abstraite, vague, sans contours. Car les impératifs géostratégiques des Etats-Unis et de la Chine firent que les auteurs du génocide, après leur chute, ne furent pas jugés, mais soutenus contre le Viêt Nam. Faute que la justice soit passée, l'histoire, à l'échelle des nations, cultive une sorte d'oubli. A une époque où le plus grand nombre aime à résumer les barbaries de notre siècle finissant en quelques noms de lieux et acronymes - Auschwitz, le Goulag - tout le monde, ou presque, ignore le Santebal, la terrible police secrète du régime de Pol Pot, et le centre d'exécution de Tuol Sleng. Comme s'il s'était agi d'un génocide sans importance."
