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FOULQUIÉ (Paul)
La volonté
Paris Presses Universitaires de France, 1961, in-12 - Qe sais-je ? n° 353
Reference : 3347
Bon exemplaire
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notion de volonté dans les écrits de saint Augustin entre 388 et 404
, Brepols - Institut d'études Augustiniennes, 2024 Paperback, 550 pages, Size:160 x 245 mm, Language(s):French, Latin. ISBN 9782851213310.
Summary The book analyzes the origin and development of the notion of the will in Saint Augustine's oeuvre. Organized chronologically, this study starts with an overview of the notion of the will in philosophical and Christian traditions anterior to Augustine as well as in Manichaeism (part 1). Part 2 shows that Augustine turns to the notion of the will in his early works in order to explain the origin of evil. At this stage, inspired by Stoicism and the works of Cicero, Augustine equates human will to power, potestas, and believes that good will is always capable to accomplish a good action on its own. Later, in the midst of anti-Manichaean polemics, Augustine recognizes the power that good and bad habits possess over the human soul, but continues to assert will's dominance over passions and habits (part 3). Subsequently, an extensive reading of the Scripture, especially of Paul's Epistles, leads Augustine to assert that will's capacity to act well or badly depends on the source where will takes its delight, rather than on its obedience to the mind (part 4). At the time when he writes his Confessions, Augustine is convinced that after original sin, human will lost its capacity to delight in the spiritual reality. By consequence, human will is unable to act well on its own. Only divine grace can restore will's capacity to delight in God freely and to act well. Le livre est consacré à la genèse de la notion de volonté dans l'?uvre d'Augustin. Entreprise selon un axe chronologique, cette étude fait apparaître les étapes déterminantes à travers lesquelles la notion de volonté a pris forme dans la pensée d'Augustin. Elle commence par une analyse brève de la notion du vouloir dans les traditions philosophiques et chrétiennes antérieures à Augustin, ainsi que dans la pensée manichéenne. La deuxième partie met en lumière qu'Augustin commence à s'intéresser à la notion de la volonté autour de 388 afin de résoudre le problème de l'origine du mal. Au début, inspiré par le stoïcisme et les travaux de Cicéron, Augustin perçoit la volonté comme pouvoir, potestas, et considère que la volonté bonne est toujours capable d'agir de sa propre force. Par la suite, au milieu de la controverse anti-manichéenne, Augustin reconnaît la puissance que les habitudes bonnes ou mauvaises ont sur l'âme humaine, mais, il reste persuadé que la volonté domine toute habitude ou passion (partie 3). Plus tard, la lecture de l'Écriture, en particulier des épîtres pauliniennes, amène Augustin à considérer que c'est la source dans laquelle la volonté trouve une délectation, delectatio, plutôt que sa soumission à la raison, qui détermine la capacité d'agir bien ou mal (partie 4). Au moment de la rédaction des Confessions il est persuadé que, suite à la chute d'Adam, la volonté humaine a perdu sa capacité à trouver la delectatio en Dieu. La volonté est donc incapable d'agir bien par sa propre force, et seule la grâce divine est capable de restaurer l'unité interne du vouloir et sa capacité à aimer Dieu librement et à agir selon le bien. TABLE OF CONTENTS Introduction Première partie. Le concept de vouloir humain dans l'Antiquité Introduction Chapitre premier. Prédécesseurs d'Augustin sur la notion de volonté humaine Deuxième partie. L'existence du mal et la volonté bonne Introduction Chapitre II. La volonté comme auteur du mal dans le De libero arbitrio Chapitre III. Le fondement ontologique de la liberté et les différentes formes du désir : le De diversis quaestionibus Chapitre IV. Le De moribus et le De Genesi contra Manichaeos : entre le stoïcisme et la Bible Chapitre V. La mutabilité et le péché de l'âme : le De vera religione Troisième partie. Réfuter le manichéisme Introduction Chapitre VI. La voluntas comme unité de l'âme dans le De duabus animabus contra Manichaeos? Chapitre VII. Le Contra Fortunatum - vers une nouvelle philosophie de la volonté Quatrième partie. La volonté : force et faiblesse Introduction Chapitre VIII. La volonté humaine est une volonté bonne : le De sermone Domini in monte Chapitre IX. La lecture de Paul : vers une nouvelle philosophie du vouloir Chapitre X. Delectatio : un moteur de la volonté Chapitre XI. Bona voluntas - mala voluntas : le livre VIII des Confessions Conclusion Indices Abréviations et sigles
La volonté , n° 353 de cette collection
Presses Universitaires de France - P.U.F. , Que Sais-Je ? Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1977 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur orange et blanche In-8 1 vol. - 128 pages
11eme édition, 1977 Contents, Chapitres : Introduction - 1. La genèse de la volonté - 2. La volonté humaine : Les niveaux de la volonté - Le processus de l'acte volontaire - La nature de l'acte volontaire - Le problème de la liberté - 3. Les anomalies de la volonté : Les défauts de la volonté - La pathologie de la volonté - La culture de la volonté - Conclusion et bibliographie sommaire couverture à peine jaunie, intérieur propre, papier à peine jauni, cela reste un bon exemplaire, quelques titres présents sur la bibliographie sur le plat inférieur de la couverture ont été encadrés proprement - format de poche
Volonté et force psychique. Ses effets - Son éducation - Son usage. Avant-propos.- Faits supra-normaux. Force personnelle. Etude rationnelle et Hypothèses mystiques.Forces subtiles de la nature.- Force et Matière. La Vie. Forces humaines. Radiations vivantes. Plans Théosophiques.Sciences occultes.- Magies noire et blanche. Esotérisme. Spritisme.La volonté.- Dualisme personnel. Actes volontaires. Education de la Volonté. Education physique et sports. Concentration de la Volonté. Concrétions de la Volonté.Suggestions.- Définitions. Auto-suggestion. Confiance en soi. Exercices. Correction des mauvaises habitudes. Régimes. La Foi qui guérit. Auto-hypnose. Talismans.Sympathie, force personnelle.- Méthodes américaines. Suggestions persuasives. Suggestions mentales.Hypnotisme.- Définition : causes, effets. Pratique. Etats hypnotiques. Qualités nécessaires à l'hypnotiseur. Le Sujet. Expériences préliminaires. Fascination. Suggestions post-hypnotiques. Suggestions thérapeutiques.Recherches médianimiques.- Phénomènes occultes, causes. Le Temps et l'Espace. Somnambulisme lucide. Télévision, psychométrie. Médianimie active. Spiritisme expérimental. Matérialisations. Apports.Magnétisme.- Emission et polarité. Anesthésie.Conclusion
1911 A Lyon, P. Legendre & Cie; Editeurs - 1911 - In-8, broché - 47 p.
Bon état - Dos fragilisé (déchirures avec et sans manque de papier)
"LA VOLONTE / COLLECTION "" DE CULTURE HUMAINE"" : Maladies et déficiences de la volonté - Des qualités nécessaires et des défauts néfastes à la volonté - La maîtrise de soî-même - Force de caractère et vanité -etc."
AUBANEL. 1946. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos abîmé, Papier jauni. 233 pages NON COUPEES. Quelques pliures.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
TABLE : Maladies et déficiences de la volonté - Des qualités nécessaires et des défauts néfastes à la volonté - La maîtrise de soî-même - Force de caractère et vanité -etc. Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
volonté de croire au Moyen Âge. Les théories de la foi dans la pensée scolastique du XIIIe siècle
, Brepols, 2019 Hardback, xviii + 412 pages, Size:156 x 234 mm, Language: French. ISBN 9782503587011.
Summary Par quels mécanismes notre volonté, nos désirs, nos affects, influencent-ils nos croyances ? Sommes-nous libres de croire ce que nous voulons, même ce dont nous n'avons aucune preuve ? Et si nous le sommes, comment garantir que nous ne croyions pas au hasard, au gré de notre fantaisie ? Y a-t-il des raisons morales objectives de croire ce que nous ne pouvons savoir ? Le présent ouvrage a pour ambition de trouver réponse à ces questions dans les oeuvres académiques, notamment les commentaires des Sentences, de certains des penseurs les plus importants de l'âge d'or de la scolastique médiévale : Alexandre de Halès, Bonaventure, Thomas d'Aquin, Henri de Gand, Godefroid de Fontaines, Pierre de Jean Olivi et Jean Duns Scot. Si les questions posées ne sont pas toujours celles que les médiévaux ont affrontées, leur traitement de la notion de foi et des problèmes philosophiques et théologiques qui lui sont associés leur donne l'occasion d'y apporter des éléments de réponse significatifs pour l'histoire de la pensée occidentale. C'est à la mise au jour de ces éléments que ce livre est consacré. Il démontre l'existence de deux grands mouvements de pensée qui convergent vers un volontarisme doxastique de plus en plus marqué, accompagné d'un retrait croissant des ressorts surnaturels dans l'explication des croyances humaines. Ce livre a été distingué par la mention honorable du Prix international Thomas Ricklin. Il constitue une version enrichie et approfondie de la thèse de doctorat de l'auteur, qui a été récompensée par le prix solennel Aguirre-Basualdo de la Chancellerie des Universités de Paris. TABLE OF CONTENTS Chapitre introductif Première partie: L'extension du rôle de la volonté dans la production des croyances ordinaires et la mise en place des fondements naturels de la croyance volontaire. La foi chez Alexandre de Halès, Bonaventure, Thomas d'Aquin et Pierre de Jean Olivi Chapitre 1: Alexandre de Halès et Bonaventure Chapitre 2: Thomas d'Aquin Chapitre 3: Pierre de Jean Olivi Deuxième partie: La réduction de la place du surnaturel comme fondement de la foi et l'affirmation par défaut du rôle de la volonté dans sa production. La foi chez Henri de Gand, Godefroid de Fontaines et Jean Duns Scot Chapitre 4: Henri de Gand Chapitre 5: Godefroid de Fontaines Chapitre 6: Jean Duns Scot Conclusion générale
