‎HENRI ARVON ‎
‎Le Marxisme. ‎

‎Marxisme et humanisme‎

‎PRESSES UNIVERSITAIRE DE France, 1961. In-8 broché non coupé de 23 x 14,5 cm, 228 pages -320g.L. - Bibliothèque de la science économique. Intérieur très frais, excellent état.‎

‎Frères du monde - N°45 - Problèmes du marxisme - Un marxisme qui s'interroge - Marxisme et structurialisme - Le marxisme est-il un humanisme ? - Les aventures du marxisme - Marxisme et France contemporaine - La samaritaine : L'eau vive - L'école chrétien‎

‎Frères du Monde. 1967. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos plié, Intérieur acceptable. 171 pages. Légères rousseurs sur les plats.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎"Sommaire : Problèmes du marxisme - Un marxisme qui s'interroge - Marxisme et structurialisme - Le marxisme est-il un humanisme ? - Les aventures du marxisme - Marxisme et France contemporaine - La samaritaine : L'eau vive - L'école chrétienne, obstacle à l'évangélisation ? - Un avocat en prison - Licencié parce que prêtre? - Apartheid ou du racisme et de tout ce qui y ressemble - Les fonds de la C.I.A. - La majorité, c'est nous ! - L'U.N.E.F. et la lutte des classes - L'escalade de la honte - ""La section Anderson"" - Le peuple japonais et la guerre du Vietnam... Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues"‎

‎Histoire du marxisme.‎

‎ Fayard, 1987, 2 forts vol. in-8°, 629 et 607 pp, traduit de l'allemand, index dans chaque tome, brochés, bon état‎

‎Tome 1 : Les fondateurs, Marx, Engels et leurs prédécesseurs ; tome 2 : L'âge d'or de Kautsky à Lénine. — "... Le grand livre de cette période a été l'Histoire du marxisme de Kolakowski. Ouvrage superbement ignoré aux Etats-Unis où on l'a jugé trop philosophique et trop sévère pour le socialisme. Kolakowski, en effet, analysait le marxisme comme une métaphysique, une pseudo-religion de salut camouflée en science positive..." (Michel Winock) — " Ce livre tente de faire une histoire du marxisme, c'est-à-dire l'histoire de la doctrine marxiste. Il ne s'agit pas d'une histoire des idées socialistes. Il ne s'agit pas non plus d'une histoire des partis politiques ou des mouvements qui ont adopté cette doctrine comme idéologie propre, selon des versions différentes. Le partage n'est assurément pas facile à accomplir dans le cas du marxisme, la connexion entre le travail des théoriciens et des idéologues d'une part, et les combats politiques d'autre part, est manifeste et étroite. J'entends, pour ma part, fournir les informations élémentaires et indispensables pour montrer le rapport entre le développement de la doctrine et ses fonctionnements comme idéologie politique. Il n'existe quasiment aucune question touchant l'interprétation du marxisme qui ne soit un objet de conflit. J'ai eu le souci d'évoquer les plus importants de ces débats. La majorité des marxistes de l'époque de la IIe Internationale a plutôt tenu Marx pour l'auteur d'une théorie économique déterminée ou d'une théorie de la société, qui d'après les uns, serait compatible avec divers points de vue métaphysiques ou épistémologiques, ou qui d'après les autres, fut parachevée par l'adjonction de fondements philosophiques provenant de Engels. De cette manière, le marxisme authentique représente un bloc théorique cohérent, composé de deux ou trois parties qui furent élaborées respectivement par deux auteurs. Nous connaissons tous l'arrière-fond politique de l'intérêt pour le marxisme : cette doctrine est considérée comme la tradition idéologique du communisme contemporain. Ce n'est pas seulement chez les gens qui se considèrent eux-mêmes comme marxistes mais encore chez leurs adversaires, qu'il est ordinaire de se poser la question : le communisme contemporain, dans son idéologie comme dans ses institutions, est-il bien l'héritage légitime de Marx ? A l'origine de mes développements, il y a la certitude que la question du communisme comme héritage de Marx est mal posée et qu'il ne vaut donc pas la peine de vouloir y répondre. Plus précisément, nous n'avons pas la possibilité de répondre à la question suivante : "Que dirait Marx s'il pouvait voir l'oeuvre de ceux qui se réclament de lui ?". Le marxisme ne peut apporter de solution particulière à des problèmes que Marx ne souleva pas lui-même et qui n'avaient pas lieu d'être posés de son temps. Si Marx avait vécu encore quatre-vingt-dix ans, il aurait été obligé de modifier ses analyses d'une manière que personne ne peut conjecturer." (L.K., 4e de couverture du tome 1) ‎

‎Esprit n° 145 - Marxisme ouvert contre marxisme scolastique, Situation du marxisme par A. Fiole-Decourt, Y a-t-il une scolastique marxiste ?, Mythe et critique dans la culture marxiste par R. Cantoni, Le marxisme dans une vision chrétienne par W. Dircks‎

‎Bureau de la revue. Mai-Juin 1948. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 704 à 1015.. . . . Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux‎

‎Sommaire : Marxisme ouvert contre marxisme scolastique, Situation du marxisme par A. Fiole-Decourt, Y a-t-il une scolastique marxiste ?, Mythe et critique dans la culture marxiste par R. Cantoni, Le marxisme dans une vision chrétienne par W. Dircks, L'économique est plus que l'économique Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux‎

‎Les aventures du marxisme.‎

‎ P., Syros, 1984, in-8°, 415 pp, broché, bon état‎

‎"Marx mort, vive le marxisme ou plutôt la marxologie. Ce livre rassemble les actes du colloque de 1983, organisé par les Universités de Paris VII, Paris IX et la Fondation nationale des sciences politiques, pour commémorer le centenaire de la mort de Marx. L'événement appelle un bilan. Y a-t-il, comme l'écrit René Gallissot, dérives, reniements, trahisons, voire fractures à l'intérieur du marxisme constitué ? A l'évidence, oui. Le livre les situe à tous les niveaux. Ce n'est pas seulement le procès du Père. C'est aussi la mise au clair des moments de rupture, après une première incarnation en 1917. Le marxisme (ou plutôt les marxismes) a ainsi connu autant d'aventures que d'avatars. Dans ce volume riche et multiforme, il faut garder à l'esprit les contributions lucides de Daniel Hémery sur le communisme national et de Georges Boudarel sur Marxisme et confucianisme. On s'explique mieux succès mais aussi non-réussite du marxisme." (Bui Xuan Quang, Politique étrangère, 1985) ‎