‎LE MAISTRE de SACY ( .) ‎
‎Histoire de l'ancien et du nouveau testament‎

‎Histoire des Juifs et du Nouveau Testament (titre de départ du volume IV, précédé de : Histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs, pour servir d’introduction à l’Histoire Ecclesiastique de l’Abbé Fleury. « L’Histoire des Juifs » de Dom Calmet somptueusement reliée en maroquin citron à dentelle de l’époque aux armes du Comte Henri de Calenberg (1685-1772), l’un des plus illustres bibliophiles du XVIIIe siècle.‎

‎L’édition de référence de « l’Histoire des Juifs » de Dom Calmet, la première complète et la seule citée par Brunet au format in-4. Paris, Martin, Coignard, Mariette, Guérin, 1737. 4 volumes in-4 de : I/ xvi, 140 pp., 516 pp., 4 carte dépl.; II/ (2) ff., 676 pp., 2 cartes dépl. ; III/ (2) ff., 676 pp., 1 plan dép. ; IV/ (2) ff., 665, (1) p. d’avis au relieur, 1 carte dépl. Relié en plein maroquin citron, dentelle dorée d’encadrement sur les plats, armoiries dorées au centre, dos à nerfs richement ornés, double filet or sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées. Reliure armoriée de l’époque. 256 x 197 mm.‎

‎L’édition de référence de « l’Histoire des Juifs » de Dom Calmet, la première complète et la seule citée par Brunet au format in-4. Elle est ornée de fort belles cartes dépliantes : 1. Carte du monde ancien suivant le partage des Enfans de Noe. Après leur dispersion arrivée à Babel. 2. Carte du Paradis terrestre en Chaldée et Arménie. 3. Carte du voyage des Israélites 4. Carte de la Terre promise. 5. Plan nouveau de l’Ancienne Jérusalem. 6. Le Temple de Salomon. 7. Le Temple rebâti par Hérode. 8. Carte du bassin méditerranéen de la Galilée à la Sicile. Bénédictin de la congrégation de St-Vanne, Antoine Calmet (Dom Augustin) fut l’un des écrivains les plus utiles qu’ait produit l’ordre de St-Benoît. Tant que vécu Calmet, Voltaire témoigna respect, déférence et admiration à ce docte écrivain. Il alla même le visiter à l’abbaye de Senones, et dans la lettre où il lui en demandait la permission, il s’exprimait ainsi : « Je préfère, monsieur, la retraite à la cour, et les grands hommes aux sots… Je veux m’instruire avec celui dont les livres m’ont formé, et aller puiser à la source… Je serai un de vos moines. Ce sera Paul qui ira visiter Antoine, etc (1748) ». On ne sait pourquoi ce projet ne fut exécuté qu’en 1754. Là, Voltaire ne perdit point son temps ; au milieu de la bibliothèque, et avec les indications de Dom Calmet, il trouva de grand secours pour refaire son Histoire Générale dont une édition fautive venait de paraître. Il « gourmanda son imagination », comme il l’écrit lui-même, en lisant les Pères et les conciles, les vieux historiens de France et les Capitulaires de Charlemagne. Au bout de six semaines, il quitta Senones pour Plombières. « Je prendrai les eaux, écrivit-il, en n’y croyant pas, comme j’ai lu les pères ». Il avait besoin, au reste, de dissimuler à son respectable hôte ses dispositions à l’incrédulité, témoin cette lettre qu’il écrivait lui-même de Plombières même : « Je trouvais chez vous bien plus de secours pour mon âme que je n’en trouve à Plombières pour mon corps. Vos ouvrages et votre bibliothèque m’instruisent plus que les eaux de Plombières me soulagent, etc » Il est certain, du moins, que, pour son Essai sur les Mœurs des Nations, Voltaire doit beaucoup, non seulement aux lectures et aux recherches qu’il put faire à l’abbaye de Senones, mais encore aux nombreux emprunts qu’il s’est permis, sans aucunement s’en vanter, de commettre envers l’Histoire Sacrée et Profane de Calmet. Dom Calmet est la manifestation d'un monde clérical qui releva, parfois avec maladresse, toujours avec fougue, les défis d'une époque. Il est à la fois l'héritier de siècles d'érudition et de lente maturation du savoir, et le clerc inséré dans les réseaux de son époque. Ni crédule ni moderne, il est la figure emblématique d'un monachisme qui tenta de s'adapter au monde de "la crise de conscience européenne". L’ordre bénédictin est alors florissant. Dom Calmet vit lors d’une période traversée par des débats (crise janséniste, émergence des idées des Lumières) et marquée par des évolutions en matière d'érudition (mutation de la critique biblique, renouvellement des méthodes historiques). Dom Calmet, exégète et historien ancré dans son temps, s'intéresse à toutes ces questions. Sa vie se divise en quatre étapes : Sa formation (jusqu'en 1704), son séjour à Paris (1706-1716), son ancrage en Lorraine (1718-1729), son abbatiat à Senones (1729-1757). Il possède une vocation d'érudit et nullement celle de la charge d'âmes ou de la prédication : les caractéristiques de la Congrégation de Saint-Vanne répondent à ses aspirations, il est profondément attaché à cette dernière. Il y exerce diverses responsabilités dont celle d'abbé. Son séjour à Paris (au couvent des Blancs-Manteaux) est très important dans son itinéraire. Il y rencontre les personnalités influentes de l'époque comme dom Mabillon. II commence à tisser des liens avec les libraires. Dom Calmet est ainsi intégré à la « République des Lettres » ; au fil du temps, il se construit un étroit réseau de correspondants et de collaborateurs. L'histoire passionne alors le public. Un grand nombre de ses contemporains perçoivent Dom Calmet comme un grand historien. Il publie tant des ouvrages d'histoire religieuse que d'histoire profane. Figure emblématique de l'érudition bénédictine dans la lignée de dom Mabillon, il conçoit l'histoire à diverses échelles, du local à l'universel, et souhaite se démarquer de la tradition des annales et des chroniques. Il se rend dans les bibliothèques et les lieux d'archives pour ses recherches et se fait aider de collaborateurs. Il fait montre de sens critique et de rigueur. Il rencontre le succès auprès des élites bourgeoises. Grâce à ses liens avec de nombreux libraires, la diffusion de ses ouvrages est large, en particulier vers le monde germanique et l'Europe centrale. Sa volonté de vulgarisation, à laquelle l'écriture en français participe, lui permet de toucher un public varié, y compris des femmes. Le public se prête à divers types de lectures : érudite, critique, polémique. Ses traités d'exégèse connaissent un grand succès tout au long du XVIIIe siècle. Précieux et admirables volumes reliés en délicieux maroquin citron pour le comte Henri de Calenberg, chambellan de l’Empereur, général mestre de camp, seigneur de la Chambre de l'électeur de Saxe et prévôt du chapitre de Misnie, en Saxe ; né le 10 février 1685, mort le 27 avril 1772. Il avait épousé Marie-Thérèse-Bernardine, marquise de Paskal, née le 29 avril 1686, morte le 23 avril 1747. « Splendide bibliothèque dont « la plupart des volumes étaient reliés « en maroquin rouge, jaune, violet, bleu, vert, citron et autres précieuses ligatures...» comme il est dit sur le titre du catalogue cité ci-après : « Catalogue d'une très riche collection des livres, tableaux et estampes très bien conditionnés, et la plupart des livres reliés en maroquin.., de feu S. E. le comte de Calenberg, général d'infanterie, chambellan de LL. MM. I. R. et A..., sous la direction de J. Ermens. - Bruxelles, J. Ermens (1773), in-12, 2048 numéros. » (J. Guigard).‎

‎HISTOIRE DE L'ANCIEN ET DU NOUVEAU TESTAMENT (INCOMPLET)‎

‎Non précisé. Non daté. In-8. Broché. Etat passable, Livré sans Couverture, Dos abîmé, Intérieur acceptable. Vendu de la page 305 à la page 366 (Ancien Testament) et 2e partie de 191 pages (Nouveau Testament, complète). Illustré de nombreuses gravures en noir et blanc dans le texte. Culs-de-lampe illustrés en noir et blanc. Dos très abîmé avec manques importants. Derniers feuillets abîmés ét détachés. Légères mouillures. A relier.. . . . Classification Dewey : 220-Bible‎

‎Ouvrage du XVIIIe siècle. Figures de la Bible. Figures du Nouveau Testament: De l'Evangéliste saint Matthieu à la Nouvelle Jérusalem et à l'Abrégé de la Chronologie Sainte. Classification Dewey : 220-Bible‎

‎Airs Notez des Cantiques sur l'Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament, et sur le fruit qu'on en doit tirer.‎

‎A Paris, chez Nicolas Le Clerc, 1713. 4 feuillets. 556 pages. 4 feuillets. (20x13 Cm). Plein veau. Dos à nerfs doré. Coiffe supèrieur victime d'un brûlure. Charnière un peu fendue. Coins et coiffe émoussés. Plats frottés. Légéres mouillures sur les premiers feuillets. Rousseurs et taches. Traces de plis. Né à Marseille, Simon Joseph Pellegrin fut bientôt destiné à une carrière ecclésiastique, d'où le titre de « l'abbé », qui l'a suivi toute sa vie. Pellegrin réussit à échapper aux sollicitations de ses supérieurs religieux, désireux qu'il réintègre au plus vite et définitivement son ordre. Pellegrin se met vite au service de diverses écoles, telles que la Maison royale de Saint-Louis à Saint-Cyr, pour lesquelles il fournit quantité de poèmes, psaumes et cantiques. Cette inspiration d'ordre pédagogique se reflète dans le preface de ce livre où il dit: "D'ailleurs je me suis dit à moi-même que puisque mon ouvrage portait le nom d'ancien et nouveau Testament, rien ne convenait mieux à des enfants que d'avoir toujours devant les yeux le testament de leur Pere celeste pour l'executer avec plus d'attachement…". J'ai cru que je ne pourrais mieux reussir dans mon destin, qu'en reduisant cette sainte histoire en Cantiques, pour la graver plus facilement dans la memoire." Ses inspirations spirituel et pédagogiques ne l'empêcha pas de développer ses talents auprès de l'Opéra ainsi que des théâtres de la foire, ce que fait dire Rémy dans une phrase à son sujet : « Le matin catholique et le soir idolâtre. Il dînait de l'Église et soupait du théâtre». ‎

‎Histoire de l'Ancien et de Nouveau Testament, imitée de Christophe Schmid et J. Derome (...) Précédée d'une introduction de M. l'abbé Deguerry (...) Nouveau Testament.‎

‎Paris, Hachette et Cie, 1836. 1 vol. grand in-8°, demi-maroquin tête-de-nègre à grains longs avec coins, dos lisse orné de filets verticaux reliant des fleurons dorés, filets gras et maigres dorés sur les plats, tranches marbrées. Reliure de l'époque. Bel exemplaire. Frontispice h.-t. lithographié et aquarellé, 1 carte h.-t. rehaussée de couleurs, 30 fig. h.-t. gravées, texte encadré d'une bordure typographique historiée, (2) f., 317 pp., (3) pp. blanches.[D40]‎

‎Jolie édition ornée de 30 figures d'après des tableaux de peintres célèbres. Il existe également un volume pour l'Ancien Testament. Louandre & Bourquelot III, 221.‎

‎Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament, accompagnée de 120 tableaux imité de Christophe Schmid.‎

‎Paris, Au Dépôt d'Estampes et de Cartes Géographiques, [vers 1830]. 2 volumes in-8°, 188-[2]; 232-[2]pages Reliures demi-basane marron, dos lisses, pièces de titre rouges, pièces de tomaison vertes.‎

‎Bon exemplaire, bien complet des 120 gravures hors texte, 60 pour l'Ancien Testament et 60 Pour le Nouveau.‎