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Bernard Grasset
Sur le plaisir
1954 Grasset broché, couverture rempliée, 104p. Très bon état, non coupé.
Reference : 17588
Essai précédé d'une lettre à Léon Bérard. Exemplaire n°SP 247/800 sur vergé Johannot. Envoi de l'auteur sur la page de faux titre.
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Voltaire à table. Plaisir du corps, plaisir de l’esprit.
P., Desjonquères, 1998. In-8° br., 227 pp., bibliogr., index.
Envoi autographe de l'auteur. Petite mouillure en queue, sinon bonne cond. - Frais de port : -France 4,95 € -U.E. 9 € -Monde (z B : 15 €) (z C : 25 €)
Le Barbier de Séville, ou la Précaution inutile, comédie en quatre actes. Paris, Ruault, 1775. [A la suite] :[GRIMOD de LA REYNIERE (A.-B.-L.) : Réflexions philosophiques sur le plaisir; par un célibataire. Seconde édition.
Neuchâtel et se trouve à Paris, veuve Duchesne, Le Jay, Desenne, Petit, 1773. 2 ouvrages en 1 vol. in-8°, basane marbrée, dos lisse orné de fleurons dorés, pièces de titre en maroquin rouge, roulette dorée sur les coupes, tranches rouges. Reliure de l'époque, coiffes absentes, coins fortement émoussés avec manque de cuir à un angle du plat sup. 46 pp., 132 pp.; 80 pp.
Edition originale du Barbier de Séville, premier véritable succès de Beaumarchais au théâtre, immortalisé en 1816 par l'opéra de Rossini. La pièce avait d'abord été représentée en cinq actes à la Comédie Française le 23 février 1775 mais avait essuyé un échec. Beaumarchais retravailla sa pièce et la réduisit à quatre actes et elle remporta un triomphe à la représentation du 26 février. Seconde édition des Réflexions philosophiques sur le plaisir, l'un des tout premiers ouvrages du célèbre et excentrique gastronome Grimod de La Reynière. Il y fait part de ses réflexions morales (un peu amères) sur les femmes, le mariage et le célibat. Cet ouvrage fut imprimé quelques jours seulement après l'invraisemblable festin qu'avait organisé Grimod en l'honneur de Mlle Quinault récemment décédée, auxquels assistèrent une vingtaine d'hommes de Lettres, servis dans un décor macabre avec un faste imité des cérémonies mortuaires. On sait que Beaumarchais était un convive régulier des "Déjeuners philosophiques" qu'organisait toutes les semaines Grimod de La Reynière. Tchemerzine-Scheler I, 487; Soleinne, 2099; Barbier IV, 137; Quérard III, 482; Monselet II, 200; Gay-Lemonnyer III, 987.
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Le Plaisir des Champs avec la Vénerie, volerie et pescherie, poème en quatre parties, par Claude Gauchet, aumônier des Rois Charles IX, Henry III et Henry IV. Edition revue et annotée par Prosper Blanchemain.
Paris, A. Franck, 1869. 1 vol. in-8°, percaline rouge, dos orné d'une sphère dorée, encadrement à froid sur les plats. xxxij-376 pp.
De la bibliothèque elzévirienne. Exemplaire réimposé au format in-8° sur beau papier vergé. Le Plaisir des Champs est un poème en quatre chants découpé suivant les saisons de l'année. L'auteur y donne des descriptions vivantes de scènes de chasse écrites dans un style cru et souvent trivial. "Cette réimpression donne le texte de l'édition originale, dans lequel P. Blanchemain a intercalé les augmentations de l'édition de 1604 ; les variantes sont en notes" (Thiébaud). Bel exemplaire. Daval, 34; Vicaire I, 651; Thiébaud, 447.
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Plaisir au temps de la Renaissance,
Turnhout, Brepols, 2011 Paperback, 192 p., 5 b/w ill., 15,6 x 23,4. ISBN 9782503532479.
Le Plaisir est-il le Bien ? La Renaissance reprend a son compte cette question debattue depuis le Philebe et le livre X de l' Ethique a Nicomaque. Au XVe siecle, Lorenzo Valla, dans son dialogue Sur le Plaisir de 1430 tranche dans le sens d'une identification entre le plaisir et le Bien suivi un siecle plus tard par Erasme qui n'hesite pas dans l'Epicurien (1533) d'assimiler le Christ a Epicure. Et Montaigne dans sa critique du stoicisme stigmatise le danger des vertus immoderees qui excluent le plaisir. Le probleme que posait Platon de la possibilite d?un faux plaisir a nouveau fascine les esprits. Et si le plaisir pense, imagine, reve pouvait reveiller les sens, toucher le corps ? Et si les barrieres s?effacaient entre le corps et l?ame ? Rehabiliter le plaisir, c?est pouvoir assumer sa part d?ombre, le deplaisir, refuser l?abstraction de leur dissociation. Accepter le plaisir, c?est accepter la mort. C?est l?une des lecons paradoxales de Peines d?Amour Perdues que la pensee baroque ne cessera d?illustrer. La Renaissance reste vigilante, comme l?avaient ete les periodes precedentes, car il est un plaisir auquel il ne convient pas de laisser libre cours : le bon plaisir du monarque absolutiste. Languages : English, French.
plaisir dans l'Antiquite et a la Renaissance Etudes reunies,
Turnhout, Brepols, 2008 Paperback, 452 p., 2 b/w ill., 160 x 240 mm. ISBN 9782503528632.
Ce premier volume de la collection Latinitates a pour but de confronter la pensee antique et celle des humanistes autour de la notion de ? plaisir ? , la uoluptas telle qu'elle apparait dans des textes de nature differente, philosophique, historique, poetique ou romanesque. La premiere partie de l'ouvrage est consacree aux lieux que les Romains ont concus comme aptes a abriter leurs plaisirs: foret, theatre, Rome, villegiatures, bains, et a la maniere dont les hommes de la Renaissance ont envisage ces lieux. La seconde partie envisage la representation antique et humaniste de la jouissance sensuelle autour de themes varies: la chevelure feminine, la douceur de vivre dans la Naples feconde, associee a une reflexion sur les ages de la vie, la difficulte de vivre la uoluptas amoureuse. La partie trois examine la facon dont les Anciens ont cherche a reguler le plaisir et ses risques en les soumettant a des censures d'ordre divers: evocation du mos maiorum chez Catulle et Tite-Live, cadre de la militia chez Lucrece, Ciceron et Seneque, reflexion sur le lien entre plaisir et pouvoir imperial chez Suetone. La quatrieme partie est organisee autour du De senectute de Ciceron et analyse le lien apparemment paradoxal entre plaisir et vieillesse: le philosophe redefinit le rapport entre les ages de la vie et la jouissance, donnant de Caton, ? homme de loisir et de plaisir ? , une image inhabituelle, reintegrant la voluptas dans les valeurs du mos maiorum; Martial, plus tard, pour reflechir a son tour sur le plaisir et ses exces, inversera a nouveau cette image; Petrarque, enfin, fera du Caton ciceronien, christianise a la lumiere d'Augustin, un exemplum glorifiant sa propre autobiographie. Languages : French, English.
