‎Adrienne von Speyr‎
‎La CONFESSION‎

‎Histoire de La Confession d’Auxpourg, Contenante Les principauls Traittez et Ordonnances, faittes pour la Religion, quand l'Electeur Jehan, Duc de Saxe avec les Citez et autres Princes Protestants présentèrent leur Confession de Foy (icy inserée) à l'Empereur Charles V. es Estats générauls de l'Empire tenus à Auxpourg, 1530. Recueullie Par le D. David Chytreus, Professeur des S. lettres, en l’Université de Rostoch, & nouvellement mise en François, par Luc le Cop.‎

‎Anvers, Arnould Coninx, 1582. In-4 de (8)-835-(5) pp. (sign. *4, A-Nnnnn4), vélin ivoire rigide à rabats, lacets (reliure de l'époque). ‎

‎Deuxième édition française de la Confession d’Augsbourg établie sur l’édition latine de 1531 traduite par Luc Le Cop (ou Le Coq) et "insérée" dans le recueil du théologien luthérien et historien allemand David Chytraeus (1530-1600) publié une première fois en latin (1578) puis traduit en allemand (1580) enfin en français (1582).La première édition française de la Confession parut en 1561 sous le titre Confession de Foy présentée à l’Empereur Charles cinquième a la convocation d’Augsbourg (Brunet, II, 219).Confession de foi luthérienne, rédigée en grande partie par Melanchton, avec la collaboration de Luther, la Confession d’Augsbourg fut présentée par ce dernier à l’empereur Charles Quint lors de la diète d’Augsbourg le 25 juin 1530. Sur un ton modéré, elle exposait les dogmes nouveaux de la Réforme de manière à la rendre acceptable aux catholiques. Portée par l’appui de sept princes et de deux villes d’Empire, elle fut rejetée après six semaines d’examen par les théologiens catholiques, dont Jean Eck. Luther se raidit alors, déconseillant toute concession à Melanchton, ce qui provoqua la formation de la ligue protestante de Smalkalde. Atténuée par Melanchton en 1540 (Confessio variata) puis rétablie dans son texte et sa rigueur originels en 1580 (Confessio invariata), la Confession d’Augsbourg demeure le plus important formulaire de foi des églises luthériennes. Très bel exemplaire en vélin d’époque.Brunet I, 1897 : « Ce volume rare renferme un grand nombre de documents relatifs à l’histoire de la Réforme ». ‎

‎Confession de minuit. ‎

‎Paris, Crès & Cie, collection Maîtres et Jeunes d'Aujourd'hui, 1923. In-8, cartonnage crème, pièce de titre au dos, couvertures et dos conservés, tête dorée. Pâles rousseurs au cartonnage. Portrait gravé par Constant le Breton en frontispice. ‎

‎Tirage limité à 1300 exemplaires numérotés sur vélin pur fil du Marais (seul papier), le nôtre numéro 654. Dans la même collection, et avec strictement les mêmes caractéristiques (reliure, vélin du Marais, couvertures et dos conservés, exemplaires numérotés), nous proposons les volumes suivants: Barbusse, L'Enfer - Carco, Léquipe - Béraud, Le vitriol de lune - Tharaud, La maîtresse servante - Duhamel, Confession de minuit. Si vous désirez la série des 5 volumes dans un souci d'ensemble, le 5e vous sera offert. ‎

‎La farine. Une confession. ‎

‎ Editions Héros-Limite, collection feuilles d'herbe, 2015. In-12 broché, couverture ornée d'un dessin de Vassily Kandinsky au premier plat, d'une vignette de Marfa Indoukaeva au second. ‎

‎"La Farine est le premier livre de Benoît Damon. Sous-titré Une confession, l’ouvrage avait retenu l’intérêt de la critique comme du public à sa sortie en 1991. Récit âpre et tendu des années entre l’adolescence et l’âge d’homme par un narrateur « en miettes », « un pitre humilié » qui se « pique à la poudre de Perlimpinpin pour garder la forme », cette remémoration d’une jeunesse fourvoyée par on ne sait quel tour de magie noire ou blanche signalait la naissance d’un écrivain. Dans une prose lapidaire et pointue, le narrateur évoque son apprentissage de boulanger-pâtissier. Les années de formation, qui bien souvent déterminent la courbe d’une vie, sont contenues dans de brefs chapitres arrachés au silence comme autant d’éclats tranchants. La rage de lire qui très tôt s’est emparée de lui, ainsi que la puissance de vie léguée par « les écrivains morts » éclairent la sombre traversée." ‎

‎Yesenin S. Confession of a bully. Confession dun voyou. In French (ask us if in ‎

‎Yesenin S. Confession of a bully. Confession dun voyou. In French (ask us if in doubt)/Esenin S. Ispoved khuligana. Confession dun voyou. Short description: In French (ask us if in doubt).Confession dun voyou. In French: Paris. J. Povolozky Cie 1923. 83 p.. We have thousands of titles and often several copies of each title may be available. Please feel free to contact us for a detailed description of the copies available. SKUalbac35deef24cd3f1b‎

‎Ispoved [Russian, i.e. The Confession/A Confession]. Die Beichte. Roman. - [ENRAGING LENIN]‎

‎Berlin, J. Ladyschnikow, 1908. Contemporary half calf with gilding to spine. Spine with a bit of wear. A bit of light occasional brownspotting, and a marginal marking in red crayon on one page, but overall very nice. ‎

‎First separate edition - appearing almost simultaneously with the version in the ""Znaniye""-compilation - of Gorki's highly influential novel ""The Confession""/""A Confession"", which created quite a stir when it appeared and caused great distress to both the Russian Orthodox Church, to Leo Tolstoy and to Vladimir Lenin, who mentioned the work specifically on the many occasions when he criticized the attempts to unite Socialism and Christianity. ""The Confession"" tells the story of Matvei - based upon the real life story of a religious sectarian in Nizhny Novgorod - who becomes a wanderer through Russia seeking a philosophy to live by. The work is of great historical importance, as it embodies the philosophy of the ""God-building"" movement that arose in the Russian Empire in the late 19th century. The novel expresses Gorky's belief in humanity, when strong individuals are connected to each other, and it reflects Gorky's disgust with injustice, hypocrisy, and conditions that degrade human dignity as well as his faith in human potential. Of the work, Gorki himself said: ""I am an atheist. In ""A Confession"" the idea was to show the means by which man could progress from individualism to the collectivist understanding of the world. The main character sees 'God-building' as an attempt to reconstruct social life according to the spirit of collectivism, the spirit of uniting the people on their way to one common goal: liberating man from slavery, within and without."" ‎