‎BOJER (Johan)‎
‎MATERNITE.‎

‎Des Mots pour naître: L'écoute psychanalytique en maternité,‎

‎Gallimard, Sur le champ, 1997, 264 pp., broché, très bon état.‎

‎Maternite Meres et enfants dans les arts d'Afrique.‎

‎, mercaterfonds - fondsmercator, 2017 Hardcover,297x245mm, 384p, 400 bw and col. illustrations French language. ISBN 9789462301818.‎

‎Sur le continent africain, les images de meres et d'enfants dominent partout ou les arts visuels sont valorises, des sites d'art rupestre de l'Egypte et du Sahara aux arts contemporains d'Afrique du Sud. Declinees dans une grande variete de matieres - de la pierre au bois en passant par l'ivoire, les metaux, le perlage et meme les tableaux - les images maternelles sont utilisees par tous, des gens du peuple aux rois, et animent pratiquement tout type d'objet fabrique dans la region. L'auteur, qui definit la maternite comme un phenomene a la fois biologique et culturel, part de notions evidentes de fertilite, de croissance et d'education pour etudier l'importance de la maternite dans la pensee, les rituels et la vision du monde, ou les idees de communaute, de transformation et de regeneration sont primordiales. Des formes artistiques evoquant ce theme ont ete employees comme instruments d'une 'politique de maternite' depuis les temps les plus recules jusqu'a l'heure actuelle - tant pour soutenir les dirigeants que pour accompagner le changement et meme la contestation. Ces formes constituent aussi un element crucial des autels et des sanctuaires, a la jonction entre ce monde et le surnaturel. A toutes les epoques, les images de maternite sont porteuses de messages profonds et significatifs - bien au-dela de ce qui est visible a l'oeil nu. Cet ouvrage insiste d'abord sur les arts anciens, dits 'traditionnels', realises principalement par et pour les hommes dans des systemes sociopolitiques patriarcaux. Ces figures familieres idealisent et glorifient la maternite afin de maintenir le statu quo: au propre comme au figure, la mere est placee sur un piedestal. Par contraste, des exemples plus recents, surtout dus a des femmes qui sont aussi des meres, abordent la maternite avec plus de realisme et de subjectivite. Ces changements de paradigme sont explores dans le dernier chapitre. Dans ces arts, femmes et enfants sont exposes a des risques comme la pauvrete, la maladie, la guerre, la violence domestique et le paternalisme, formes et significations evoluant des conventions idealisantes du passe a un naturalisme accru, souvent assorti de commentaires sociaux et politiques mordants. ‎

‎LA MATERNITÉ CONSCIENTE : le rôle des femmes dans l'amélioration de la race.‎

‎Paris : Éditions Radot, Collection "Les Cahiers de la Femme", 1927, 1e édition. Broché 19x12cm, 218 pages, hommage de l'auteur par l'intermédiaire de sa maison d'édition, sous la forme d'un petit papier ronéotypé collé sur la première page de garde : "L'Auteur, étant en Angleterre, nous prie de vous faire parvenir, en hommage, cet ouvrage. LES ÉDITIONS RADOT". [Couverture frottée, petites déchirures, petits manques, rousseurs]‎

‎Les idées et les faits (eugénique, hérédité, hérédité morbide, crime et hérédité, stérilisation, milieu et race des pauvres, épuisement de la mère, facteur de dysgénisme, tare et génie, surpopulation et Guerre, dogme religieux contre la maternité consciente, éducation sexuelle, individualité féminine, association sexuelle, éthique de la maternité consciente) / L'action (exemples de la Grande-Bretagne, Suède, Allemagne, Autriche, Hollande, Etats-Unis, Inde, Chine, Japon, Russie). Écrivain libertaire, antimilitariste, pacifiste et néomalthusien, Manuel Devaldès (1875-1956) se réfugie en Angleterre au moment de la 1e guerre mondiale, revient en France en 1929 et consacre la majeure partie de ses travaux au néomalthusianisme. Poussant son raisonnement au risque de l'eugénisme, il estime que la course aux naissances est aussi absurde que la course aux armements, pointant du doigt le problème des guerres et de la surpopulation dans le monde, militant pour une régulation des naissances qui permettrait une meilleure répartition vivrière, cet objectif devant être réalisé par une génération "consciente" et une maternité "consciente", détachés des préceptes chrétiens du Décalogue ("Croissez et multipliez"), propageant ainsi l’oeuvre de pacification du monde et le salut de l'humanité. ‎

‎Etudes freudiennes Le roc de la maternité N°32 Novembre 1991 Sommaire: le déni de la maternité, homosexualité et maternité, les bras de la mère, désir d'enfant...‎

‎Editions études freudiennes. 1991. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 221 pages.. Avec Jaquette. . . Classification Dewey : 150-Psychologie‎

‎Sommaire: le déni de la maternité, homosexualité et maternité, les bras de la mère, désir d'enfant... Classification Dewey : 150-Psychologie‎

‎La Révolution maternelle. Femmes, maternité, citoyenneté depuis 1945.‎

‎ Perrin, 1997, in-8°, 370 pp, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Poursuivant sa réflexion amorcée dans “L'Histoire des mères” (1980) et “Les pères aussi ont une histoire” (1987), Yvonne Knibiehler nous livre ici une passionnante histoire des bouleversements intervenus dans la conception, la réalité et les représentations du rôle maternel depuis 1945, insistant surtout sur la question de savoir « dans quelle mesure la fonction maternelle organise ou conditionne la citoyenneté des femmes » (pp. 12-13). Elle propose une synthèse des travaux portant sur l'évolution des rôles culturel, social et économique des femmes en lien étroit avec leur place dans la vie civique." (Rebecca Rogers, Histoire de l'éducation, 1998) — L'accès des femmes aux droits politiques, en 1945, n'a pas suffi à faire d'elles des citoyennes à part entière. C'est que la maternité introduit une différence considérable entre la citoyenneté masculine et la citoyenneté féminine. Dans cette étude sociale, économique et surtout culturelle de la maternité depuis 1945, Yvonne Knibiehler réfléchit sur une triple révolution : Pourquoi ces femmes qui ont reçu l'intégralité des droits civiques ont-elles en même temps voulu le baby-boom ? Pourquoi, après 1968, leurs filles ont-elles dénoncé la maternité comme un asservissement et le "patriarcat" comme une exploitation ? Pourquoi leurs petites-filles réclament-elles à présent "un enfant à tout prix" ? Ces mutations si profondes et si rapides ont-elles transformé les relations entre citoyenneté et maternité ? Dans quelle mesure ? Désormais, toute mère noue, hors du foyer, des liens sociaux autonomes, non seulement pour gagner elle aussi le pain quotidien, mais plus encore pour collaborer avec les spécialistes, de plus en plus nombreux, qui aident l'enfant à grandir : médecins, enseignants, psychologues. Ses partenaires ont changé. Sa responsabilité personnelle augmente, se diversifie, prend une dimension politique. Il y a là un moteur puissant de la citoyenneté féminine, à condition de ne pas enfermer les femmes dans une inacceptable spécificité, à condition d'inventer un nouveau féminisme, c'est-à-dire un nouvel humanisme. ‎