‎FINE (Alain), NAYROU (Félicie) et PRAGIER (sous la direction de Georges).‎
‎La Haine.‎

‎Aux carrefours de la haine - Paranoïa, masochisme, apathie.‎

‎épi. 1984. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Papier jauni. 275 pages - tampon sur la page de titre.. . . . Classification Dewey : 619.89-Psychiatrie‎

‎Sommaire : la haine paranoïaque - vécu apocalyptique et phantasme d'indestructibilité - la féminisation de Schreber - la haine du père dans la paranoïa féminine - la haine masochiste - les formes cliniques de rapport à la causalité : causalité et culpabilité - de la genèse d'un cas de masochisme pervers - les affinités électives entre paranoïa et masochisme - du corps en souffrance au corps de souffrance - formes de contention de la haine et économie de survie - l'écriture représentative - l'épreuve de force d'inertie - harmonie et dysharmonie dans la cure - désinvestissement et haine de transfert - en guise de conclusion - références. Classification Dewey : 619.89-Psychiatrie‎

‎De la haine à la vie‎

‎Cherche midi / Documents 2001 15 5cmx24cmx2 5cm. 2001. Broché. 292 pages. En 1977 Philippe Maurice est mis en prison parce que deux ans plus tôt il a voulu aider son frère incarcéré pour un trafic de voitures à s'évader.Il entrera ainsi dans l'engrenage fatal de la délinquance. Ayant tué un policier lors d'un échange de coups de feu il sera condamné à mort le 28 octobre 1980. Gracié par François Mitterrand en mai 1981 il passera près de vingt-trois ans derrière les barreaux subissant toutes les humiliations et toutes les souffrances qui sont le lot des prisonniers de droit commun. Il saura résister au découragement commencera des études d'histoire obtiendra une licence préparera une thèse de doctorat tout en luttant contre la tentation du suicide pendant plusieurs années tant le milieu carcéral était hostile à son désir de réinsertion.Il parviendra à soutenir sa thèse pour laquelle il obtiendra les félicitations du jury. Devenu en prison un spécialiste de l'histoire médiévale Philippe Maurice a obtenu la liberté conditionnelle en mars 2000. La vie a fini par l'emporter sur la haine qui le dévorait mais il n'a rien oublié et c'est une parole marquée au fer rouge qu'il nous donne à lire. Telle est l'aventure extraordinaire au sens fort du terme vécue par Philippe Maurice.Une formidable leçon de courage et d'espoir en les capacités de l'être humain à se reconstruire et à se transformer. Voici plus convaincant et plus fort que toute fiction le récit d'une renaissance Bon Etat‎

‎De la haine à la vie‎

‎Cherche midi / Documents 2001 15 5cmx24cmx2 5cm. 2001. Broché. 292 pages. En 1977 Philippe Maurice est mis en prison parce que deux ans plus tôt il a voulu aider son frère incarcéré pour un trafic de voitures à s'évader.Il entrera ainsi dans l'engrenage fatal de la délinquance. Ayant tué un policier lors d'un échange de coups de feu il sera condamné à mort le 28 octobre 1980. Gracié par François Mitterrand en mai 1981 il passera près de vingt-trois ans derrière les barreaux subissant toutes les humiliations et toutes les souffrances qui sont le lot des prisonniers de droit commun. Il saura résister au découragement commencera des études d'histoire obtiendra une licence préparera une thèse de doctorat tout en luttant contre la tentation du suicide pendant plusieurs années tant le milieu carcéral était hostile à son désir de réinsertion.Il parviendra à soutenir sa thèse pour laquelle il obtiendra les félicitations du jury. Devenu en prison un spécialiste de l'histoire médiévale Philippe Maurice a obtenu la liberté conditionnelle en mars 2000. La vie a fini par l'emporter sur la haine qui le dévorait mais il n'a rien oublié et c'est une parole marquée au fer rouge qu'il nous donne à lire. Telle est l'aventure extraordinaire au sens fort du terme vécue par Philippe Maurice.Une formidable leçon de courage et d'espoir en les capacités de l'être humain à se reconstruire et à se transformer. Voici plus convaincant et plus fort que toute fiction le récit d'une renaissance Bon Etat‎

‎La Haine antisémite.‎

‎ Flammarion, 1991, in-8°, 246 pp, biblio, broché, bon état‎

‎"De Paris à Varsovie, de Moscou à Chicago, j'ai retrouvé les mêmes mots fous, nés de sombres rêveries et de remugles d'arrière-cour. L'antisémitisme est universel ; il est plus virulent que jamais. L'antisémite est un hypocondriaque. Il se dit malade des juifs, mais il en bouffe, mais il se «shoote» aux juifs, mais il s'en fait des intraveineuses. Le juif cimente son identité. Pour lui, sans juif, point de salut. Alors, après les avoir tués, il les réinvente pour le plaisir. Par haine. J'ai failli, au cours de ce voyage, être atteint, je le confesse, du même mal. Je voyais, moi aussi, l'antisémite partout dans les cauchemars de la nuit, dans les songeries du jour. Derrière les propos anodins ou au-delà d'innocents sous-entendus. Je dérapais, je traque, je faisais la police de l'inconscient des autres. Mais rien ne me semblera plus jamais «anodin». J'ai vécu la quotidienneté de la haine. La mienne et celle des autres." (S. Moati) — "... Oui, il faut donner à voir et à entendre les délires de haine des antisémites. Il n'existe pas d'antisémitisme «relatif», de haine convenable, acceptable. L'expression antisémite est inflammable." (S. Moati, Le Nouvel Observateur, 10-16 octobre 1991) ‎

‎La Culture de la haine. Hypocrisies et fantasmes de la bourgeoisie de Victoria à Freud.‎

‎ Plon, 1998, gr. in-8°, 558 pp, traduit de l'anglais, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Civilisations et Mentalités)‎

‎"Il y a sans doute certains éléments crispants dans ce gros livre. Tenant d'une psychohistoire très reconnue outre-Atlantique, Peter Gay introduit dans son texte des notions (le surmoi, la libido, etc.) ou des relations (entre agressivité et sexualité) auxquelles l'historiographie française est peu habituée. On peut aussi être gêné par le parti pris globalisant de l'auteur, prompt à considérer une « société occidentale » dont il accentue les aspects homogènes. Quelles que soient les réticences, la Culture de la haine est un livre qui fait date dans la mesure où il répond à cet appel naguère lancé par Lucien Febvre en faveur d'une histoire des sentiments qui, si fertile qu'elle fût dans les domaines de l'amour ou de la peur, avait jusqu'à présent laissé celui de la haine en chantier. Le projet de Peter Gay, adossé à une érudition incontestablement maîtrisée, vient ainsi jeter les bases de cette histoire de la haine à venir. Et quelles bases ! Peter Gay réunit ici le fruit de recherches commencées en 1976, et développées au fil de multiples conférences. En six gros chapitres, il explore les différentes facettes de cette « culture de la haine » en Occident de 1815 à 1914, qui illustre selon lui le goût bourgeois du duel et singulièrement du Mensur prisé par la « sous-culture universitaire allemande ». Les « prétextes » de l'agressivité (du darwinisme social au racisme en passant par le culte de la virilité), les pathologies sociales, le césarisme, les représentations du « sexe faible », les jeux du rire et du mot d'esprit ; les tentatives de maîtrise de l'agressivité sont ainsi étudiées successivement. Le nombre et la diversité des exemples convainquent. Le style, qui se donne comme celui d'un vagabondage érudit, rend la lecture agréable. Peter Gay remet en cause certaines idées trop sûres d'elles-mêmes (la rupture provoquée par Darwin dans le domaine des représentations) ; il produit, propose, provoque, suscite le débat et les questionnements. Il invite, au total, à une nouvelle lecture du XIXe siècle, dont il serait dommage de se priver." (Sylvain Venayre, Histoire, économie et société, 1999) ‎