‎BACON (Francis).‎
‎Novum Organum Scientiarum Accedit Parasceve Historiam naturalem. [Suivi de] Phaenomena Universi, Sive Historia Naturali & Experimentalis de Ventis.‎

‎Amstelaedami (Amsterdam), Apud Henricum Wetstenium, 1694. 1695. Petit in-12 de : un titre-frontispice, titre, 16 feuillets, 370 pages et un feuillet blanc. Seconde édition. Ex-libris Ch. Roulleau de la Roussière en regard du frontispice. La seconde partie est composée de: titre à deux couleurs, 7 feuillets , 99 pages et 13 pages d'index. Très bon état intérieur pour l'ensemble des ouvrages. Plein vélin d'époque , dos à nerfs, titre à l'encre manuscrit avec petit fleuron à l'encre. En très bon état.‎

Reference : 23423

‎Le titre-frontispice du Novum Organum représente un galion passant entre les mythiques colonnes d'Hercule qui se dressent de chaque côté du détroit de Gibraltar, marquant la sortie des eaux bien tracées de la Méditerranée vers l'Océan Atlantique. Les piliers, comme la frontière de la Méditerranée, ont été brisés par l'ouverture d'un nouveau monde à l'exploration. Bacon espère que l'enquête empirique, de même, brisera les vieilles idées scientifiques et conduira à une meilleure compréhension du monde et des cieux. La citation latine au pied de l'image est tirée du Livre de Daniel (12, 4) et signifie : « Beaucoup voyageront et la connaissance sera augmentée » Le Novum organum scientiarum, qui a pour second titre: Sive indicia vera de interpretatione natur, est un traité sur la méthode par laquelle on doit arriver à la connaissance de la vérité dans les sciences. Bacon y établit, comme moyen unique, l'induction par opposition au syllogisme et à l'autorité. En parlant d'un célèbre physicien du même nom, Roger Bacon, qui appartient au moyen âge, nous avons vu que presque tous ses ouvrages étaient déjà dirigés contre l'autorité d'Aristote, et en général, contre toute autorité perpétuelle d'après laquelle on aurait dû se guider. François Bacon établit les mêmes principes, mais d'une manière plus philosophique, plus détaillée et plus claire. Il montre que, dans les sciences positives, telles que les sciences naturelles, ce n'était que des faits qu'on pouvait partir: que toutes les vérités générales n'y devaient être que le résultat de la comparaison des faits particuliers; et bien loin de renverser ainsi la philosophie d'Aristote, il rétablissait au contraire la véritable philosophie physique telle que ce grand homme lavait produite; il ne détruisait que l'abus qu'on avait fait de sa dialectique dans les ouvrages de philosophie scolastique: aussi bientôt cette méthode fut-elle adoptée universellement.." Biographie de Francis Bacon (Georges Cuvier) «À la fin du XIIIe siècle, le Catalan Raymond de Lulle propose comme image des savoirs profane et religieux l'arbre de science. Les humanistes de la Renaissance se passionnent pour l'utopie d'un savoir total, déduit logiquement d'un petit nombre de principes. C'est au début du XVIIe qu'apparaît en Angleterre avec Francis Bacon une autre image de la connaissance: après l'arbre, vient l'océan. Le savoir n'est plus un trésor ancien qu'il s'agit de préserver: c'est un ensemble de petites conquêtes gagnées sur une terre vierge sans limites. Désormais, le savoir englobe, outre les sciences spéculatives, les savoir faire techniques. Devant l'accroissement considérable des connaissances, les esprits modernes tel Leibniz rêveront d'une langue exacte et universelle ou voudront comme les grands naturalistes Buffon et Linné répertorier la totalité du monde vivant.» (L'Agora, vol. 4, no 3, avril 1997) Le Novum Organum marque une étape fondamentale de l'histoire des sciences et de la philosophie. Bacon, qui voyait les limites des méthodes de la philosophie aristotélicienne et de la scholastique en vigueur dans l'enseignement depuis le Moyen Age, préconise un « nouvel instrument » de connaissance scientifique fondé sur les faits et l'expérience, pour acquérir une vraie connaissance en opposition avec la philosophie spéculative. L'influence de Bacon sur la pensée scientifique occidentale fut considérable : Locke, Leibniz, Huygens et Robert Hoyle furent directement inspirés par son uvre. Voltaire le surnommait "le père de la philosophie expérimentale". ‎