P., Calmann-Lévy Editeurs, s.d. (1914). In-12, br., couv. jaune impr. en noir.
Reference : 2204
Deuxième EDITION ORIGINALE sur papier courant après 300 ex. de tête. Première édition autorisée, le texte remplaçait celui de l'édition publiée l'année précédente aux Editions Gil Blas dont le stock fut entièrement détruit (Talvart tome VI p.154). Couv. quelque peu émoussée, rares et infimes rousseurs, sinon bel exemplaire.
Librairie Lefebvre
M. Frédéric Lefebvre
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1914 1914. Anatole France - La Révolte des Anges / Calmann-Lévy 1914
1932 1932. Anatole France - La révolte Des Anges / Collection Le Zodiaque 1932
Etat correct
P., chez G. et & A. Mornay, Collection "Les Beaux Livres", 1921, In-8, br., non rogné, 359 pp. ( quelques rousseurs). - Tirée à mille exemplaires numérotés; celui-ci sur rives no 944 parfait etat
Ray F4*
Paris, Calmann-Lévy, 1946 2 parties en un vol. in-4, [4]-315-[4] pp. [texte] ; 30 planches à l'eau-forte en double état [album], en feuilles sous couvertures rempliées, dans double emboîtage cartonné.
Tirage limité à 400 exemplaires numérotés à la presse. Celui-ci, un des 60 sur vélin (54/70), avec une suite des gravures en double état.Ce roman d'Anatole France était paru originellement en 1914 ; à l'occasion d'une fantaisie à thème démoniaque (des anges rebelles descendent à Paris pour fomenter un coup d'Etat contre la République et la remplacer par la dictature de Belzébuth), l'ouvrage approfondit une critique sociale contre l'Eglise et l'armée, deux grandes obsessions de France. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
P., Calmann-Lévy, (1914) ; in-12. 416pp. Demi-maroquin bleu à coins, dos à 4 nerfs et compartiments à quadruples filets dorés, filets dorés sur les mors, tête dorée, couverture et dos conervés. Très légers frottements sur les nerfs et les coiffes.
Edition originale, (tirée à 300 exemplaires) un des cent sur Japon impérial, premier papier. Sur le mode du roman d'anticipation, Anatole France imagine que les anges se rebellent contre Dieu et descendent sur terre, à Paris, pour que Lucifer prenne la place sur le trône divin. C'est l'occasion d'une critique sociale ironique et singlante contre l'arme et l'Eglise. Mais le Diable renonce à prendre la place de Dieu car il y perdrait de son rôle déterminant sur la libre pensée des être humains.