1973 Paris, NRF Gallimard, collection Les Essais, 1973. Traduit de l'allemand par André Préau et préfacé par Jean Beaufret. In-12 broché de XV-349 pp. Couverture bleu ciel à rabats, titre en rouge et noir. Un léger pli de lecture au dos sinon très bon état. Sans annotations ni soulignements.
Reference : 18561
Le Livre Penseur
Dominique Bolland
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Introduction: le présent recueil comprend d'abord deux essais introductifs que nous avons écrits pour lui spécialement, et qui sont par conséquent inédits. Ils occupent le tiers du volume. Les autres sont des articles ou des conférences, introuvables pour la plupart, qui ont paru en France ou à l'étranger. Les uns et les autres datent de la période comprise entre 1903 et 1923. Ils portent principalement sur la méthode que nous croyons devoir recommander au philosophe. Remonter à l'origine de cette méthode, définir la direction qu'elle imprime à la recherche, tel est plus particulièrement l'objet des deux essais composant l'introduction. Dans un livre paru en 1919 sous le titre de L'Énergie spirituelle nous avions réuni des « essais et conférences » portant sur les résultats de quelques-uns de nos travaux. Notre nouveau recueil, où se trouvent groupés des « essais et conférences » relatifs cette fois au travail de recherche lui-même, sera le complément du premier. Les Delegates of the Clarendon Press d'Oxford ont bien voulu nous autoriser à reproduire ici les deux conférences, si soigneusement éditées par eux, que nous avions faites en 1911 à l'Université d'Oxford. Nous leur adressons tous nos remerciements. Vol grand in8, 24x20, jolie reliure demi cuir, très bel état intérieur, 286pp. Couvertures conservées. D'autres titres dans la même reliure Presses Universitaire de France 1941 ref/8
Gallimard, 1996, in-12 br., XV-349 p., coll. "Tel", préface par Jean Beaufret, traduit de l'allemand par André Préau, bon état
"Ce livre est l'une des œuvres maîtresses de Heidegger, celle où l'abondance et l'originalité des vues, la hauteur poétique du langage s'affirment avec le plus de maîtrise et d'aisance. Dans ces Essais et conférences, les sujets affrontés s'enchaînent avec une inexorable nécessité. La science qui poursuit et harcèle la nature, la technique qui la met à la raison pour mettre en sûreté des « fonds », à quel appel de l'Être obéissent-elles ? Comment l'homme habite-t-il aujourd'hui sur terre et qu'est-ce pour lui qu'habiter ? Où prend-il les mesures de son habitation et de sa pensée et de l'Être, de l'Être et des choses qui sont, des choses et du monde ? Ainsi peu à peu le cercle se resserre autour des questions essentielles. Dans des textes qui se situent dans le même horizon de pensée que Chemins qui ne mènent nulle part, les questions se pressent et se croisent, nous conduisant non à des réponses, mais à des échappées et à des perspectives. Voir le sommaire sur photos jointes".
1986 Collège de France, Essais et Conférences. PUF, Paris, 1986. In-8 broché, 253 pages, 63 fig., 108 pl. (reprod. photogr.) Légèrement gauchi, sinon excellent état, sans usures ni marques de lectures
UGE, 1979, in-12, 311 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. 10/18). Inédit paru directement au format de poche
Pouvons-nous parler d'une culture autre, nouvelle, moderne qui viendrait se différencier de la fonction et de l'histoire générale de notre culture ? Qu'en est-il des mouvements et des oeuvres que, dans la succession de ses avant-gardes aussi bien littéraires qu'artistiques, le 20e siècle a produit sous le signe de la modernité ? Comment pouvons-nous penser l'accumulation de théories, de gestes et d'oeuvres qui marquent et bouleversent en à peine un siècle la plupart des disciplines artistiques ? Prenant en compte les divers effets des plus importants mouvements d'avant-garde, tant en France qu'aux Etats-Unis, Marcelin Pleynet en établit ici une approche historique qui, rompant avec les théories évolutionnistes, pourrait être dite "transitive". A travers un ensemble d'entretiens, de conférences et d'essais, sur les rapports entre peinture et poésie, art et psychanalyse, art et société, art et religion, art et politique, il dégage une fonction de la modernité qui se qualifierait, dans son actualisation comme dans ses liens au passé, d'un effet de transit. Transculture donc.