OUVRIERES. 1963. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 117 pages.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION
Reference : RO30105722
Eglise d'Hier et d'Aujourd'hui. Classification Dewey : 200-RELIGION
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Édition originale de « La Grammaire de Port-Royal », « l'un des textes les plus célèbres de l'histoire des théories linguistiques ».(En Français dans le Texte, n°99.) L'exemplaire relié à l'époque pour Jérôme Duvivier, l'ami de La Fontaine. Paris, Pierre le Petit, 1660. In-12 de 147 pp., (5) pp. Plein maroquin rouge, triple filet doré autour des plats, dos à nerfs finement orné, coupes décorées, roulette intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure parisienne de l'époque attribuable à Boyet. 149 x 88 mm.
Édition originale d’une rareté légendaire de la fameuse grammaire de Port-Royal. Ruble, n°104 ; Barbier, II, 554 ; Destailleur, I, p. 230, n°978 ; Brunet, II, 1692. Rédigée par Lancelot, mais inspirée par le grand Arnauld, la « grammaire de Port-Royal » est l’un des textes les plus célèbres de l’histoire des théories linguistiques. Bien qu'elle ne soit pas sans précédents européens et qu'on puisse faire remonter ses sources jusqu'à la grammaire spéculative médiévale, elle constitue la première présentation conséquente (dans le sillage du rationalisme cartésien) d'un programme scientifique qui va dominer l'Europe des Lumières, jusqu'à ce que la grammaire comparée le remette en question. Le langage est l'expression de la pensée qui correspond en tout homme à une structuration universelle. Les règles qui gouvernent les mots dépendent de celles qui régissent les idées que ces mots expriment. Par là, la grammaire de toute langue possède un fond rationnel qui la rapproche de la logique ; c'est au reste dans leur logique que les Messieurs de Port-Royal exposeront leur théorie du verbe et des propositions incidentes. Cette édition originale est si rare qu’il n’en est apparu aucune sur le marché public international depuis 35 ans. Admirable exemplaire, peut-être le plus précieux connu, entièrement réglé, relié à l’époque avec élégance en maroquin rouge par Luc-Antoine Boyet, pour l’un des trois curieux identifiés, Jérôme Duvivier (1660 ≈ 1720) avec sa signature autographe en bas du titre. C’est dans le milieu des « curieux » parisiens, à l’extrême fin du XVIIe siècle, qu’ont fait leur apparition des reliures spécialement destinées à recouvrir des livres rares. Du Vivier connaît le duc du Maine, son « voisin » à l'Arsenal ainsi que le prince de Conti. On sait qu'il est l'ami de La Fontaine. Une lettre du fabuliste au prince de Conti - qui partageait la passion de Duvivier pour la céramique de Chine et du Japon - fait allusion sur un ton plaisant aux précieuses statuettes qui peuplent son cabinet: « Nous en parlions l'autre jour, du Vivier et moi (…). Nous fîmes des vœux très particuliers en votre faveur. Ils n'étoient ouïs que de quelques idoles chinoises » A partir de 1698, puis dans les éditions de 1706 et 1717, Brice le cite comme l'un des plus grands curieux parisiens, et les sept salons de son appartement de l'Arsenal sont devenus un lieu de visite obligé pour tous les gens de goût.
, Brepols, 2021 Hardback, xii + 610 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:2 b/w, 15 col., 2 tables b/w., Language(s):English, Italian, German. ISBN 9782503592596.
Summary Rome, be it as a concrete space or as a concept and idea, occupies an outstanding place in the thoughts and actions of Jerome of Stridon (c. 347-419). Glowing propagandist of the ideal of asceticism in the Latin sphere and highly influential scholar of the Bible, he received his philological education here as well as his baptism. Beyond this background of study and adherence to the church of Rome, the Vrbs continued to hold a key position for him, who under the pontificate of Damasus established himself as a mediator between East and West and translator of Scripture. A sharp-tongued and increasingly controversial figure at the same time, Jerome subsequently turned into the target of antiascetic criticism and, once bereft of papal protection, had to leave Rome for good. However, even in distant Palestine, the city on the Tiber and its memories remained present in the writings of Jerome, who did not stop using a Roman network in order to have his works circulate within the Vrbs and eventually lamented its fall as that of "the entire world in a city". From multifaceted perspectives - historical, philological, theological, exegetical and archaeological - the papers collected in this volume explore Rome's unique and exemplary meaning for Jerome's life and works. In the juxtaposition of both lieux de mémoire, the father of the Church and the Vrbs, this reciprocal thematic cut illuminates additional aspects of a Roma Christiana as imagined by Jerome, and of the Stridonian himself as both key figurations of Late Antiquity. TABLE OF CONTENTS Foreword (Ingo Schaaf, Emanuela Prinzivalli, Barbara Feichtinger, Giuseppe Caruso) Introductiva Stadtgespräch: Hieronymus und Rom im Dialog der Spätantike (Ingo Schaaf) Girolamo e il "bel mondo" di Roma (Emanuela Prinzivalli) Hieronymus und Aurelius von Karthago: Eine (Nicht-)Begegnung in Rom (Barbara Feichtinger) Girolamo, Pelagio e Roma (Giuseppe Caruso) Historiographica Auratum squalet Capitolium: La città di Roma al tempo di Girolamo (Massimiliano Ghilardi) The History of Israel and the Early History of Rome in the Light of Jerome's Writings (Eberhard Bons) Ecclesiastica Sub umbra Damasi: I rapporti fra Girolamo e Ambrosiaster alla luce del progetto ecclesiologico di Damaso (Emanuele Di Santo) La veste del sacerdote cristiano fra spunti esegetici ed esigenze ascetiche: Un'indagine sul punto di vista di Girolamo, a partire dalla lettera alla romana Fabiola (Carla Noce) Ascetica L'ascetismo romano fra Damaso e Siricio (Roberto Alciati) Bethlehem contra Romam? Il tema dell'angulus declinato nelle Epistole geronimiane (Giorgia Grandi) Polemica Dalla polemica contro Gioviniano alla polemica antiorigeniana (Francesco Pieri) Origenes in Rom: Hieronymus und Rufinus über die Frage, wie man Origenes lesen soll (Alfons Fürst) Exegetica Come nasce un filologo (Leopoldo Gamberale) Gerolamo interprete dei Salmi nel periodo romano (Alessandro Capone) Romae Halosis Tacui sciens tempus esse lacrimarum: Girolamo legge Roma e la sua caduta alla luce della Scrittura (Sincero Mantelli) De occidente rumor (Hier. epist. 127, 12): Hieronymus' Blick auf Rom aus dem Osten (Ulrich Eigler) Repercussiones "Roma" in the Letters of Jerome: A Pattern and Sentiment Analysis (Marie Revellio) Necessitudines Polemic, Patronage and Memories of Rome in the Prefaces to Jerome's Pauline Commentaries (Andrew Cain) Pammachius et Marcella: Amis, est laboraverunt in et défenseurs de Jérôme à Rome (Aline Canellis) Posteritati Habet suam industria veritas: Girolamo a Roma tra Umanesimo e Controriforma (Michela Cilenti) Secunda post naufragium tabula. Girolamo e la penitenza nella prima età moderna (Maria Fallica) Index locorum antiquorum
1987 Important volume relié couverture tissus et sa jaquette illustrée . Anvers . Fonds Mercator , 1987 . 1 fort volume in-4°. 33 x 26 x 5 cm . parfait état jaquette comprise ....
Superbe reliure romantique en percaline noire de l'éditeur, dos lisse richement orné d'un décor doré, petits accrocs sur le plat supérieur, encadrements de filets dorés sur les plats, premier plat orné d'un décor doré et polychrome, plat inférieur frappé d'un fer doré, toutes tranches dorées. Premier tirage des 32 illustrations hors-texte de Grandville, et des très nombreuses vignettes, culs-de-lampe et ornements in-texte, gravées sur bois."Une des meilleures productions de Grandville."Carteret.
1706 A Paris : chez la veuve d'Antoine Lambin, 1706 ; In 4 °.reliure pleine basane époque,dos orné, [-8]-535-[11] p., la dern. bl.ill.in-4,Frontisp. gr. par S. Thomassin d'après Vernansal
Saint Jérôme. Prêtre, Docteur de l'Église (340-420). Saint Jérôme. Saint Jérôme naquit en Dalmatie, de parents riches et illustres, qui ne négligèrent rien pour son éducation....Père et Docteur de l'Eglise(420)Jérôme est un étudiant romain plein d'allant. Il demande le baptême à 19 ans et son tempérament entier ne conçoit d'autre vie que consacrée à Dieu. Mais où et comment? A la recherche de sa vocation, il se met à voyager. Il passe tout d'abord deux années dans le désert de Chalcis en Syrie: un petit stage d'érémitisme ascétique et contemplatif, dans la méditation amoureuse des Écritures, est la meilleure formation pour le service du Seigneur. Mais Jérôme a besoin d'action. Il se rend alors à Antioche, fameuse pour son école exégétique. Il y apprend le grec et l'hébreu et y reçoit le sacerdoce. Passant par Constantinople, il découvre l'exégèse d'Origène et se met sous la direction de saint Grégoire de Nazianze. Mais toujours indécis sur ce qu'il doit devenir, il retourne à Rome. Là sa grande culture fait de lui le secrétaire du pape Damase. Il a aussi beaucoup de succès auprès des laïcs: un petit cercle de dames chrétiennes, des admiratrices inconditionnelles dont il est le père spirituel, se rassemble autour de lui. A la mort de saint Damase, il doit quitter Rome où son bouillant caractère lui a valu beaucoup d'ennemis. Ses 'dames' le suivent jusqu'à Bethléem où il fonde pour elles un petit monastère.Il a trouvé le lieu de sa vocation. Il se consacre à l'étude de la Bible qu'il traduit en latin 'la Vulgate' sans négliger de se brouiller avec de nombreuses personnalités et de s'immiscer dans toutes les querelles de l'époque. Il passe, dans l'histoire, pour l'un des plus mauvais caractères de la communion des saints. Mais son affectivité exacerbée le rend très proche de nous. On le plaint d'avoir été irascible et vindicatif. On l'admire pour son amour du Christ et de la Parole de Dieu. Remise de 20% pour toutes commandes égales ou supérieures à 100 €