‎Le Goff Jean-Pierre‎
‎"La barbarie douce - La modernisation aveugle des entreprises et de l'école - ""Sur le vif"""‎

‎La barbarie douce - La modernisation aveugle des entreprises et de l'école , dans la collection Sur le Vif‎

‎Editions La Découverte , Sur le Vif Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1999 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur grise et rouge, illustrée d'un marchand de journaux fin XIXe In-8 1 vol. - 126 pages‎

‎ 1ere édition, 2eme tirage, 1999 Contents, Chapitres : Introduction - 1. Moderniser à tout prix : Management et manipulation, les émancipations de l'ère nouvelle - Evaluation des compétences et déshumanisation du travail - Les outils pédagogiques libérateurs - L'école sous la pression moderniste - 2. Comment en est-on arrivé là ? : Aux origines culturelles de la barbarie douce - Aux origines de la gauche modernisée - Des conditions pour espérer ? - Conclusion - Jean-Pierre Le Goff, né le 22 mars 1949 à Équeurdreville (Manche), est un philosophe et sociologue français. Rattaché au laboratoire Georges Friedmann (IDHE CNRS Paris I), il travaille sur l'évolution de la société, et notamment sur les paradoxes de Mai 68, sur la formation, sur les illusions du discours managérial en entreprise, sur le stress et la souffrance au travail. Il privilégie l'analyse d'un certain « air du temps » qui ne se réduit pas pour lui à des « modes », mais qui lui semble significatif de mutations plus structurelles des idées, des modes de représentation, et des valeurs. - Jean-Pierre Le Goff a voulu apporter une interprétation critique des paradoxes de Mai 68, des illusions du discours managérial, du stress au travail, de la formation, et, de façon plus générale, des mutations de la société. Son interprétation des phénomènes sociaux entend mettre en lumière les idées, les croyances, les représentations qui imprègnent plus ou moins consciemment la société et les acteurs sociaux et politiques. Dans ses écrits, les évolutions culturelles ne sont pas considérées comme une « superstructure » des réalités économiques et sociales, mais prises en compte comme ayant une consistance et une signification propres. Il veut se démarquer tout autant d'une sociologie réduite à l'expertise et à l'audit qui réduit les contenus de signification à des paramètres à prendre en considération afin de corriger les dysfonctionnements, que d'un type de « sociologie critique » qui réduit les évolutions à des phénomènes de domination, d'inégalité ou de discrimination. En dehors de ces deux grands courants, il privilégie l'étude de l'arrière-fond culturel des sociétés, qui déterminent un certain « air du temps »8. Ce dernier ne se réduit pas pour lui à des « modes », mais serait significatif de mutations plus structurelles. Sa démarche se veut une conception de la sociologie ouverte à l'anthropologie et à l'interrogation philosophique dans l'interprétation des phénomènes sociaux. (source : Wikipedia) bon exemplaire, frais et propre‎