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Berg Jean (de)
L'image
De Minuit. Non daté. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos plié, Mouillures. 183 pages.. . . . Classification Dewey : 91.41-Editions numérotées (tirages importants)
Reference : R200115706
Exemplaire N°1353 / 5000, sur bouffant select. Préface de P. R. Classification Dewey : 91.41-Editions numérotées (tirages importants)
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Les Avantures du Baron de Faeneste, Comprinses en quatre Parties. Les trois premières reveuës, augmentees, & distinguees par Chapitres ; ensemble, la quatriesme partie nouvellement mise en lumière, le tout par le mesme autheur. « Par sa double vocation de soldat et d’écrivain calviniste, Agrippa d’Aubigné s’est progressivement imposé comme une figure de premier plan dans la littérature française de la Renaissance. Sainte-Beuve, déjà, voyait en lui ‘l’image abrégée de son siècle’, jugement que la critique moderne s’accorde à confirmer ».
Le Petit Conseil de Genève, scandalisé par l’irrévérence et la gauloiserie des propos condamna l’imprimeur à l’amende et s’apprêtait à défendre à l’auteur de publier de tels écrits, lorsque celui-ci mourut. Au Dezert, Imprimé aux despens de l'Autheur, 1630. In-8 de (6) ff. titre compris et 308 pages, infime manque de papier en marge de la p. 67 sans atteinte au texte, pte. mouillure claire dans le coin inf. de 5 ff. sans gravité. Plein maroquin rouge, triple filet doré autour des plats, dos à nerfs orné, double filet or sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées. Reliure signée de Capé vers 1860. 161 x 96 mm.
Edition originale collective de troisième tirage, la première renfermant les quatre parties, la quatrième paraissant ici en édition originale. Tchemerzine, I, p. 174. Cette édition présente la particularité suivante : la distinction typographique entre l’u et le v est observée dans le texte, bien qu’elle ne le soit pas dans le titre. L’adresse « Au Dezert » serait celle de Pierre Aubert à Genève. La publication de ce volume fit condamner son imprimeur à l’amende et à la prison sur un arrêt d’avril 1630 du Petit Conseil de Genève, avec injonction de détruire toute l’édition. Ce roman satirique est composé, pour la plus grande partie, de dialogues entre le baron de Faeneste, soldat vaniteux et fanfaron, et le seigneur d’Enay, homme bon, simple et modeste, « Faeneste » en grec signifie Apparence tandis qu’ « Enay » représente l’Etre. Le soldat s’exprime dans un français mêlé de dialecte gascon, tandis que le seigneur parle en termes nobles et choisis. « Le baron revient de la guerre et rencontre Enay, humblement vêtu. Le soldat prétentieux fait l’éloge de la vie guerrière, mais Enay discute ses théories pour lui montrer par de solides arguments, et avec beaucoup de finesse, le malheur d’une existence vécue au jour le jour avec, pour seul but, le succès immédiat. De dialogue en dialogue, l’auteur raconte les aventures de Faeneste : son arrivée à la Cour, ses amours et ses duels, ses exploits surprenants se terminant en fumée. Enfin les souffrances infligées au peuple par l’homme d’armes sont condamnées, ainsi que l’ambition de dominer par la force, même au déni de toute justice. La satire contre le catholicisme à l’occasion du séjour du baron en Italie, et particulièrement à Rome, tient dans l’œuvre une place importante. Les discussions sur le baptême, sur les prêtres, sur les miracles et sur les Limbes, révèlent les intentions polémiques de l’auteur, huguenot réputé et sévère pour la mémoire d’Henri IV, « apostat » par politique. L’œuvre se termine sur l’éloge ironique de l’impiété. » « Par sa double vocation de soldat et d’écrivain calviniste, Agrippa d’Aubigné s’est progressivement imposé comme une figure de premier plan dans la littérature française de la Renaissance. Sainte-Beuve, déjà, voyait en lui « l’image abrégée de son siècle », jugement que la critique moderne s’accorde à confirmer, tant il est vrai que le destin de l’individu, tout comme la marque de son œuvre demeurent inséparables des violentes contradictions du temps des guerres civiles. A la fois acteur et témoin d’une époque particulièrement tourmentée, celui que l’on a trop souvent assimilé au seul poète des Tragiques laisse derrière lui un corpus impressionnant d’écrits, dont on commence seulement à mesurer la pleine diversité. Que ce soit par les formes poétiques ou celles, non moins riches de la prose : la satire, le pamphlet, l’histoire, le roman, l’autobiographie, le traité politique, la méditation religieuse, la controverse et la correspondance constituent quelques-uns des genres privilégiés, où s’expriment les convictions et le génie d’un écrivain hors de pair. Il ne manque que le théâtre à cette œuvre puissante et protéiforme, qui joue pourtant de la mise en scène la plus ostentatoire et finit par désigner son auteur comme un des représentants les plus expressifs du baroque français du XVIe siècle. Il faudra attendre Victor Hugo pour retrouver une telle énergie et une telle variété d’inspiration dans notre littérature. Cette verve se retrouve en partie dans Les Aventures du baron de Faeneste, sorte de roman picaresque, où se croisent les influences de Rabelais et du Don Quichotte, et dont les deux premiers livres parurent en 1617, le troisième en 1619 et le quatrième en 1630. Faite pour rire et divertir, l’œuvre offre une série de dialogues et d’anecdotes qui mettent en scène, un gentilhomme poitevin, Enay (être, en grec) et un aventurier gascon Faeneste (paraître). Le principal élément comique procède du contraste de ces deux caractères, l’un le Poitevin (c’est-à-dire d’Aubigné lui-même) ne tenant compte que des faits et de la vérité, le Gascon, au contraire, tout aux apparences et aux rodomontades débitées dans un langage coloré qui intervertit savoureusement l’usage des consonnes b et v. Le gentilhomme champêtre au reste, n’ignore pas la cour, où se rend l’aventurier pour y faire fortune ; il y est allé plusieurs fois et les croquis de courtisans et de petits maîtres qu’il esquisse à l’occasion, sont d’excellentes caricatures. Les mœurs des laboureurs poitevins revivent également en ses propos, dans une foule d’anecdotes rustiques et gaillardes. Le Petit Conseil de Genève, scandalisé par l’irrévérence et la gauloiserie des propos, condamna l’imprimeur à l’amende et s’apprêtait à défendre à l’auteur de publier de tels écrits, lorsque celui-ci mourut. » Le plus vif intérêt de l’œuvre réside dans la vivacité de la description et dans le portrait très aigu de la France du début du XVIIe siècle. Précieux exemplaire finement relié en maroquin rouge signé de Capé.
L'image dans la société contemporaine - Publicité, Bande dessinée, Cinéma, Télévision , dans la collection Le Point de la Question
Editions Denoel , Le Point de la Question Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1971 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée à rabats éditeur violet, illustrée d'une composition de Serre en noir et blanc, avec un il In-8 1 vol. - 317 pages
nombreuses illustrations dans le texte en noir et blanc 1ere édition, 1971 Contents, Chapitres : Introduction - 1. L'image imprimée : Quelques problèmes de photo journalisme - L'image publicitaire - La bande dessinée, un multi-média - L'image imprimée, détente ou éducation - 2. L'image cinématographique : Cinéma et onirisme - La production cinématographique - La consommation cinématographique - 3. L'image électronique : La télévision dans le monde - La télévision en France - Relations qualitatives avec la télévision - Spectacle ou information - La télévision industrie culturelle - Propositions pour une télévision culturelle - Conclusion : L'avenir de l'image : L'image et la transmission du savoir - Image et signe - Image et ordinateur - Appendice : Chiffres et documents - Bibliographie - Revues bords des coiffes de la couverture à peine frottés (extrémités du dos), la couverture est sinon propre, l'intérieur également, quelques rousseurs sur la page de gardes, texte propre, quelques coins de pages cornés, cela reste un bon exemplaire
image en couleurs reprÈsentant 3 enfants africains sur un rivage regardant au loin l'arrivÈe d'une barque avec un missionnaire tenant une croix dans un disque de lumiËr
Bruxelles: GBB, c. 1955 feulillet 25 x 25 cm (image 16 x 30 cm) les marges sont lÈg dÈfr. avec une petite dÈchirure sur la marge infÈrieure, l'image est en trËs bon Ètat. Image dans le style caractÈristique de l'illustrateur J. GOUPPY alliant traits fins et nets et couleurs lumineuses.
image en couleurs reprÈsentant 3 enfants africains sur un rivage regardant au loin l'arrivÈe d'une barque avec un missionnaire tenant une croix dans un disque de lumiËr (Bruxelles: GBB, c. 1955). [M.C.: image, christianisme, mission catholique, image religieuse]
Transform s en son image (2 Co 3,18) - Th ologie et mystique. M langes en l'honneur de Marie-Anne Vannier l'occasion de son 65e anniversaire
, Brepols, 2024 Paperback, 850 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:8 b/w, 6 col., 7 tables b/w., Languages: French, English, German. ISBN 9782503607658.
Summary Cet ouvrage, qui se r alise en l'honneur de la professeure Marie-Anne Vannier, dans une perspective interdisciplinaire, r unit les experts sur les grands th mes qu'elle a parcourus : les P res de l' glise, les mystiques rh nans et Nicolas de Cues, les tudes juives et orthodoxes, l'histoire de la mystique et la r flexion syst matique sur la relation entre th ologie et mystique en centrant les propos autour de la conformation au Christ. L'ouvrage prend en compte des recherches r centes et se d ploie comme une tude originale de th ologie mystique, structur comme un parcours historique qui s' tend des origines jud o-chr tiennes nos jours, et se termine par des r flexions syst matiques sur la relation entre th ologie et mystique. TABLE OF CONTENTS Pr sentation (Jean Ehret & Silvia Bara Bancel) Lettre Marie-Anne Vannier (Jean-Claude Cardinal Hollerich SJ) Bibliographie choisie de Marie-Anne Vannier (Silvia Bara Bancel) I. Juda sme Ancien - Origines du Christianisme - P res de l' glise La providence entre juda sme hell nis et juda sme rabbinique (Jos Costa) Zur Rolle und Funktion der J nger im Markusevangelium (Georg Rubel) Marie de Nazareth. Une figure au centre des conflits doctrinaux du IIe au IVe si cle (Simon C. Mimouni) La divinisation du ?????? et ses contrefa ons. Variations ir n ennes sur la dialectique de l'or et de l'argile (Sylvain Detoc) The Abyss of Soul. Platonism and Mystical Theology in Gregory of Nyssa (Enrico Peroli) Le th me transform s en son image de gloire en gloire (2 Co 3, 18) dans les Hom lies sur le Cantique des cantiques de Gr goire de Nysse (Raymond Winling) L'accomplissement de l'oraison spirituelle chez vagre. Une note sur l'enracinement scripturaire des Chapitres sur la pri re (Lorenzo Perrone) Gen se 1, 26a selon saint Ambroise. Coup d'oeil partir des derniers sermons de l'Exameron (Paul Mattei) Ambroise de Milan face au juda sme. Politique et id ologie religieuse d'apr s la Lettre 74 (40 M) Th odose (G rard Nauroy) Virginit et mariage selon la loi nouvelle du Christ. Analyse du Contre Helvidius 18-21 de J r me (R gis Courtray) Le myst re d'iniquit , un obstacle eccl siologique la transformation en Son image selon Tyconius (Jean-Marc Vercruysse) C'est ta face, Seigneur, que je cherche : ne me cache pas ta face (Ps 26, 9). La Lettre 147 De videndo Deo de saint Augustin (Jaime Garcia lvarez OSA) glise et h r sies chez Isidore de S ville. Nouvelles sources du livre VIII des tymologies (Jacques Elfassi) La douceur chez les P res monastiques (Nicolas Egender OSB) La profession monastique, huiti me sacrement de la tradition byzantine ? (Job Getcha) II. Moyen ge - Mystique rh nane - D'Eckhart Nicolas de Cues L'exp rience de Dieu et de la transfiguration dans les Sermons de Guerric d'Igny (XIIe s.) (Annie Noblesse-Rocher) Vivere summe Christo. La r gle du Carmel, un texte court et puissant (Philippe Molac) L'influence des crits mystiques d'Hadewijch dans l'oeuvre de Ma tre Eckhart (Isabelle Raviolo) Das Erleben der Minne und ihre Vermittlung bei Beatrijs van Nazareth (Kirstin Zeyer) La question de la gr ce. Filiation et divinisation chez Ma tre Eckhart ( lisabeth Boncour) Transform s en la m me image (2 Co 3, 18) et fils de Dieu (Jn 1, 12-13). Transformation paulinienne et g n ration johannique dans le Commentaire eckhartien du Prologue de l' vangile de Jean (Julie Casteigt) Ma tre Eckhart, serait-il d peint par les fresques de la Chapelle des Espagnols Florence ? (Jean Devriendt) Tod und Auferstehung in der Predigt Langenberg 3 von Meister Eckhart (Jana Ilnicka) La figure de Lazare chez Ma tre Eckhart (Jean-Claude Lagarrigue) Armut, Christus, Bild. Zentrale Eckhartsche Themen in einem bislang vernachl ssigten Text. Mit einer vorl ufigen Ausgabe zu Melk Stiftsbibliothek, Cod. 705, fol. 290ra-292ra (Ego sum via?) (Freimut L ser) Eckhart's "Modicum" (Bernard McGinn) Meister Eckhart als Interpret des Glaubensbekenntnisses (Dietmar Mieth) Ma tre Eckhart, mystique du d sert (Jean Reaidy) Meister Eckharts Transformationszyklus. Die Seele von Eckharts Werk (Markus Vinzent) Das Leiden als Weg des Menschen zu Gott. Johannes Taulers mystagogisches Verst ndnis des menschlichen Leidens (Markus Enders) Transform s de clart en clart en la m me image (2 Co 3, 18). Conformation et transformation d'apr s Henri Suso (Silvia Bara Bancel) Ruusbroec's Reconsideration of the Human Being as Being Made in the Image of the Trinity (Satoshi Kikuchi) Le jeune Nicolas de Cues et la philosophie universitaire (Andrea Fiamma) Le Sermon CCLI de Nicolas de Cues sur la transformation de l'homme en image de Dieu (2 Co 3, 18) (Isabelle Mandrella) De visione Dei. Inverser la perspective de l'unit (Yves Meessen) Transformatio semper nova est . Cusanische Perspektiven zu einem Paradigma der Gegenwart (Harald Schwaetzer) Du voile de la connaissance la connaissance du voile chez Ma tre Eckhart et Nicolas de Cues (Alberto F. Ambrosio OP) Signes de l'invisible. La valeur th ologique de l' criture chez Ma tre Eckhart et Nicolas de Cues (Martina Roesner) Von Angesicht zu Angesicht. Der Blick auf die g ttliche Gestalt im Ausklang des Mittelalters. Jan van Eyck - Cusanus - Gr newald (Wolfgang Christian Schneider) III. poque moderne et contemporaine - Approches syst matiques La transformation en Dieu chez Beno t de Canfield. Un chemin de saintet pour une lite ou pour tous les baptis s ? (Jean-Louis Sohet) Saintet et union transformante. Du P re Marie-Eug ne Gaudete et exsultate (Fran ois-Xavier Amherdt) Henri de Lubac et la th ologie n gative (Jean-Pierre Wagner) Balthasar - Rahner. Un cas de divergence en th ologie du salut (G rard Remy) Tertium datur. Trinitarian Mystery and Triadic Paradigm (Luigi Alici) Quand thique et mystique se rencontrent (Marie-Jo Thiel) (Laisser se) dire Dieu. De l'incarnation du Verbe la th ologie comme discipline (Jean Ehret) Index Auteurs
From Topography to Text: The Image of Jerusalem in the Writings of Eucherius, Adomn n and Bede
, Brepols, 2019 Paperback, xxiv + 262 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:11 b/w, 10 tables b/w., 3 maps b/w, Language: English. ISBN 9782503580753.
Summary From Topography to Text: The Image of Jerusalem in the Writings of Eucherius, Adomn n and Bede uses topographical detail to examine the source material, religious imagination and the image of Jerusalem in three related Latin texts from the fifth, seventh and eighth centuries. The work introduces an original methodology for analyzing the Jerusalem pilgrim texts, defined by their core interest in the commemorative topography of the Christian holy places. By newly identifying the topographical material in Adomn n's description of Jerusalem, the study exposes key distortions in the text, its exclusive intramural focus on the Holy Sepulchre and the eschatological image of New Jerusalem that emerges from its description of contemporary Jerusalem. The study verifies the post-Byzantine provenance of Adomn n's topographical material, namely, the oral report of Arculf, thus redressing scholarly ambivalence regarding Adomn n's contemporary source. The new insights into Adomn n's De locis sanctis, including its mental map of Jerusalem, provide a template with which to analyze the text's relationship with the writings of Eucherius and Bede. While Bede's De locis sanctis has commonly been regarded as an epitome of Adomn n's work, when the sequence, structure and images of the texts are compared, Eucherius not Adomn n is, for Bede, the authoritative text. From Topography to Text offers a significant discussion on the Jerusalem pilgrim texts and the Christian topography of the Holy City, while analyzing the image of Jerusalem in the writings of three remote authors who never set foot in the city. TABLE OF CONTENTS 1. Introduction 2. The Jerusalem Pilgrim Texts 2.1. Premises 2.2. A Topographical Methodology 2.2.a. The Four Components of Topographical Descriptions 2.2.a.1. Commemoration 2.2.a.2. Location 2.2.a.2.a. Duplicate and Translated Sites 2.2.a.2.b. Biblical Descriptions of Location 2.2.a.3. Appearance 2.2.a.4. Sequence 2.2.a.5. Applying the Four-Fold Methodology 2.2.b. Topographical Templates 2.2.c. Commemorative Credibility 2.2.d. Religious Imagination 2.3. Assessing Textual Images of Jerusalem 2.4. Summary 3. Eucherius' Letter to Faustus 3.1. The Name of Jerusalem 3.2. Mount Sion 3.3. The Holy Sepulchre 3.4. The Temple 3.5. The Pool of Bethesda and the Spring of Siloam 3.6. Extramural Jerusalem 3.7. Eucherius' Image of Jerusalem 3.8. Format and Sources 4. Adomn n's De locis sanctis 4.1. Approaches and Premises 4.1.a. Adls as Pilgrim Text 4.1.b. The Internal Witness of Adls 4.1.c. The Role of Arculf 4.1.d. Adls' Supplemental Sources 4.1.e. The Three Books of Adls 4.2. The City of Jerusalem 4.2.a. Adls 1.1 as Prologue 4.2.b. Intramural Jerusalem 4.2.b.1. Entering Jerusalem 4.2.b.2. The Complex of the Holy Sepulchre 4.2.b.3. The Omission of the Pool of Bethesda 4.2.b.4. The Extramural Status of Holy Sion 4.2.c. Extramural Jerusalem 4.2.c.1. The Jehoshaphat Valley 4.2.c.2. The Jephonias Monument 4.2.c.3. Mount Sion 4.2.c.4. The Interval of Adls 1.20 4.2.c.5. The Mount of Olives 4.3. Maps and Resources 4.3.a. The Jerusalem Circuit 4.3.b. 'Arculf in Jerusalem' 4.4. Conclusion 4.4.a. Adls' Image of New Jerusalem 4.4.b. Adomn n's use of Eucherius 4.4.c. Mapping Jerusalem 5. Bede's De locis sanctis 5.1. Bdls as Epitome 5.2. The Purpose of Bdls 5.3. Scholarship on Bdls 5.4. Bede and His Sources: Adomn n and Eucherius 5.4.a. Bede's use of Adls 5.4.b. Bede's use of Eucherius 5.5. The Jerusalem Material of Bede's De locis sanctis 5.5.a. Bdls 1: The Area of Jerusalem 5.5.b. Bdls 2: Intramural Jerusalem 5.5.b.1. Entering Jerusalem 5.5.b.2. The Complex of the Holy Sepulchre 5.5.b.3. The Temple 5.5.b.4. The Pool of Bethesda and the Spring of Siloam 5.5.b.5. The Church of Holy Sion 5.5.b.6. The Column of the Miraculous Healing 5.5.c. Bdls 3: The Tree of Judas and Aceldama 5.5.d. Bdls 4: The Cloth Relics of Jerusalem 5.5.e. Bdls 5.1: Leaving Jerusalem 5.5.f. Bdls 5: The Jehoshaphat Valley 5.5.f.1. The Tower of Jehoshaphat 5.5.f.2. The Tombs of Simeon and Joseph 5.5.f.3. The Church of Mary's Tomb 5.5.f.4. The Grotto of Gethsemane 5.5.g. Bdls 6: The Mount of Olives and its Holy Places 5.5.g.1. The Church of the Ascension 5.5.g.2. The Tomb of Lazarus 5.5.g.3. The Eleona 5.6. Summary of Bede' De locis sanctis 6. Conclusion Appendix 1: Adls and the Post-Byzantine Sources Appendix 2: A Review of O'Loughlin and the Arculf Debate Appendix 3: Peter of Burgundy
