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Jean Groffier
Une tradition
Bordeaux-Capelle, non date. Format 12x19 cm, broche, 199 pages. Envoi manuscrit de l'auteur au poete Roger Clerici. Je joins une lettre manuscrite de l'auteur datee de 1967.Bon etat.
Reference : 13218
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Librairie Frédéric Delbos
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Discours sur l'histoire universelle. Défense de la Tradition et des Saints Pères [Manuscrit]
Édition originale du Discours sur l'Histoire universelle.En tête du volume, long fragment du manuscrit de la Défense de la tradition et des Saints-Pères. Précieux et rare manuscrit de travail de Bossuet. Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1681. 1 vol. (190 x 250 mm) de 11 f. (dont les feuillets manuscrits montés sur onglet), [1] f., 561 p. et [3] f. Maroquin janséniste rouge, dos à nerfs, titre doré, doublures et gardes de moire verte, tranches dorées, étui bordé. Édition originale du Discours sur l’Histoire universelle. Exceptionnel exemplaire auquel a été joint un fragment du manuscrit de la Défense de la tradition et des Saints-Pères.
Une association cohérente : dans ces deux textes, Bossuet vise les thèses de Richard Simon ; implicitement dans le Discours et ses nombreuses additions apportées à partir de 1900 ; explicitement dans La Défense de la Tradition... dont la première partie est consacrée à dévoiler les erreurs de Simon exposées dans ses écrits de manière habile pour éviter la censure, tandis que la seconde, auquel ce fragment manuscrit se rattache, est une apologie de saint Augustin et de sa doctrine sur les dogmes du péché originel, de la grâce et de la prédestination. L'édition originale du Discours sur l'histoire universelle. Cette édition est réalisée par Sébastien Mabre-Cramoisy (1637-1687), petit-fils et héritier du grand éditeur parisien Sébastien Cramoisy (1584-1669) dont les textes parus sous sa marque « Aux trois cigognes » relevaient en grande partie de sujets religieux dont il avait fait sa spécialité. Favori et protégé de la Cour, premier directeur de l'imprimerie royale du Louvre, il laissa à sa mort ses titres et le prestige de son enseigne à son fils, formé auprès de lui. L'édition est ornée de deux vignettes gravées d'après Le Pautre par Jolain (l'une en tête, qui représente le Temps, assis et tenant l'écusson avec les armes du Dauphin ; l'autre en fin). La « deuxième édition originale » sera publiée a Paris chez le même éditeur, mais au format in-12 : elle contient quelques infimes corrections de Bossuet. Brunet avertit que « des exemplaires portent l'adresse de Leonard, 1682, ou celle de Roulland, 1691 » et mentionne comme « la derniere publiee du vivant de l'auteur et celle qui a le plus d'autorite »la « troisieme edition originale », « revue par l'auteur », Paris, Roulland, 1700 (ou Michel David, 1703), in-12. Le texte : « Fidèle à la conception traditionnelle qui fait de l'histoire un répertoire d'enseignements à l'usage des Princes », ce texte a été écrit par Bossuet lorsqu'il était précepteur du dauphin Louis de France, fils de Louis XIV et de Marie-Thérèse d'Autriche. Inspiré de La Cité de Dieu de saint Augustin, le Discours... divise en treize chapitres, « l'histoire universelle », c'est-à-dire (à cette époque) celle de l'Europe et du Moyen-Orient, depuis le récit biblique de la Création jusqu'au règne de Charlemagne. Outre son caractère pédagogique, la portée philosophique et les implications politiques du Discours sur l'histoire universelle en font l'un des textes majeurs de l'auteur, dont la postérité retient surtout l'oeuvre (par ailleurs sublime) des Oraisons funèbres. En 1681 pourtant, année de la première parution du Discours..., Bossuet, nommé archevêque de Meaux alors qu'il vient d'achever son préceptorat auprès du dauphin, est devenu l'un des personnages les plus influents de l'Église de France. Les manuscrits et les imprimés relatifs à ce texte sont conservés à la BnF sous les n° 12832-37. Ils comprennent une copie revue et corrigée par Bossuet, et un exemplaire de l'édition originale parue chez Cramoisy, en 1681, la même que celle que nous présentons ici. « Cet exemplaire (au format in-4) porte un grand nombre de notes, de corrections, de suppressions et de divisions écrites de la main de Bossuet pour préparer la 3° édition qu'il donna lui-même en 1700 ». Bossuet révisa jusqu'à sa mort le contenu de ce texte qu'il jugeait fondamental, laissant après la troisième édition nombre de notes manuscrites qui serviront à l'édition définitive de l'abbé Caron. Le fragment manuscrit de la Défense de la Tradition et des Saints Pères : Le manuscrit relié en tête de cet exemplaire du Discours sur l'histoire universelle (1681) est celui d'un fragment de la Défense de la Tradition et des Saints Pères dont la première publication sera posthume (1753). Il se rapporte à six des derniers chapitres de cet ensemble imposant dont l'édition comporte un millier de pages. Le contexte de la Défense de la Tradition... : Bossuet y réfute la thèse du prêtre et érudit Richard Simon (Dieppe 1638 - 1712) sur la doctrine de Saint Augustin (son maître incontesté) dans l'ouvrage publié en 1693 chez Peinier Leers à Rotterdam (pour échapper à la censure) et intitulé Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament... Célèbre pour son art du sermon, Bossuet a également brillé dans celui de la controverse, art ô combien nécessaire en son temps où circulent les thèses de Calvin et de Luther. « Avec sa douceur habituelle, il confondait les systèmes sans blesser personne, et forçait les hérétiques à s'avouer vaincus ; jamais il n'oublia la grande règle de toute discussion religieuse : l'unité, dans ce qui est nécessaire ; la liberté, dans ce qui est douteux ; la charité dans tous les cas. » (Histoire de Bossuet, Ardant et Thibaut, 1868). Cet imposant texte de controverse que Bossuet n'eut pas le temps de faire imprimer et auquel il travailla jusqu'à sa mort, fut publié une première fois dans le deuxième volume de ses OEuvres posthumes (Amsterdam, Aux dépends de la Compagnie, 1653) puis en édition séparée sous le titre Défense de la Tradition et des Saints Pères (Paris, chez Hérissant & Estienne, 1763). Il est conçu en deux parties dont la seconde est la plus importante. La première contient les livres I à IV et la seconde les livres V à XII ; ce dernier livre- où vient se placer notre manuscrit qui comporte 6 des 39 chapitres. Bossuet rédigera un livre XIII, qui ne sera publié que plus tard et ne figure ni dans les OEuvres posthumes (1753) ni dans l'édition séparée (1763). De Défense de la Tradition..., on ne connaît aujourd'hui que le manuscrit quasi complet de ce Livre XIII (partie II) (292 f.) et une copie de travail conservée à la Bnf sous la cote NAF 28227 (13) du fonds Bossuet provenant de la bibliothèque du Grand Séminaire de Meaux, décrite par Bourseaud comme « très incomplète ». Comme notre manuscrit, elle se présente en deux colonnes, mais celle de gauche comporte le texte d'une autre main que celle de Bossuet et seules les notes, corrections ou additions à droite du texte sont autographes, alors que notre fragment est entièrement de la main de Bossuet. En marge inférieure droite, comme sur notre manuscrit autographe, figurent les initiales « LB » du père Vivien de la Borde (1680-1748), l'ami du neveu de Bossuet, évêque de Troyes (1664-1743). Ce dernier qui hérita des papiers de son oncle fut le premier à en entreprendre le classement et le projet de publication avec l'aide de La Borde. « Bossuet n'a publié lui-même qu'une partie de ses écrits. De 1655 à 1704, il en a fait paraître 75 ou 80 ; son neveu en a donné 7 ou 8 de 1709 à 1741 et tous les autres ont été imprimés de 1745 à 1897. » (Bourseaud, Histoire et description des manuscrits, p. XXVII). La dispersion progressive du très volumineux ensemble des manuscrits de Bossuet après la mort de son neveu et celle de La Borde (dont une partie entrera en 1817 dans le fonds de la Bibliothèque royale tandis que d'autres seront vendus à l'amiable par le libraire Lamy) peut expliquer l'existence de ces feuillets fort heureusement conservés grâce à l'initiative du commanditaire de la reliure de notre exemplaire. Notons que dans la collection James de Rothschild réunissant un nombre significatif de manuscrits de l'évêque de Meaux, ceux-là ne concernent en majorité que des lettres. Détail du fragment manuscrit de la Défense de la Tradition et des Saints Pères : 38 pages en 20 feuillets (135 x 195 mm) sur papier vergé, numérotés « 784 B 1 à 784 B 6, 784 D à 784 Z (sauf I, V, W), 784 AA à 784 HH, et 785 A à H » et paraphés en marge inférieure gauche des initiales « LB ». Le texte est réparti en deux colonnes : celle de droite réservée au texte, celle de gauche aux notes, références, additions et corrections. Les passages soulignés par Bossuet sont en italique dans l'édition imprimée. Ce fragment concerne les chapitres XXVII à XXXIV du Livre douzième « La Tradition constante de la doctrine de S. Augustin sur la Prédestination » de la seconde partie : « Erreurs sur la matière du Péché originel & de la Grace ». Il manque cependant le début du chapitre XXVIII « Autres prières d'Origène... » et la fin du chapitre XXXIV. Titres des chapitres tels que notés par Bossuet : - chap. XXVII : « Prières d'Origène : conformité de sa doctrine avec celle de St. Augustin » ; - chap. XXVIII-IX : « Dieu fait ce qu'il veut dans le bon & dans le mauvais : beau passage d'Origène, pour montrer que Dieu tenait en bride les persécuteurs » ; - chap. XXX : « Grande puissance de la Doctrine et de la Grâce de J.C. comment démontrée et expliquée par Origène » ; - chap. XXXI : « Que cette grâce reconnue par Origène est prévenante & quel rapport elle a avec la Prière » ; - chap. XXXII : « Prière de St Grégoire de Naziance rapportée par St Augustin » ; - chap. XXXIII : « Prière de Guillaume abbé de St Arnoult de Metz » ; - chap. XXXIV : « St Augustin prouve que la doctrine précédente que les anciens Docteurs ont reconnu la Prédestination : ce qu'il répond aux passages où ils l'attribuent à la prescience ».
Aesthetics of Reaction. Tradition, Faith, Identity, and the Visual Arts in France, 1900-1914
, Brepols, 2021 Hardback, 376 pages, Size:215 x 280 mm, Illustrations:7 b/w, 80 col., Language(s):English, French. ISBN 9782503591575.
Summary This study focuses on anti-modernist artists, critics and political theorists in Belle poque France hostile to secular democracy and its allegedly decadent culture of individualism. It examines their reassertion of social and artistic values which, they claimed, had been distorted and repressed by the 1789 revolution. Exploring the cultural implications of the Catholic revival, the impact of the royalist movement Action fran aise and nationalist calls for a 'Renaissance fran aise', it challenges previous assessments of nationalists' artistic agenda and recasts ways of thinking about classicism and the notion of a 'return to order' in pre- and post-war French cultural discourse. The book offers the first comprehensive overview of nationalism's impact on pre-war French art, which it complements with synthetic studies of three figures affected by these political and artistic debates: the painters Maurice Denis (Catholic revival) and Emile Bernard ('Renaissance francaise), as well as the critic Joachim Gasquet (Action fran aise). In such a way, the book goes beyond previous accounts to highlight contradictions and complexities in pre-war artistic discourse that enrich our understanding of the ideological stakes involved in clashes over modernity, tradition and identity in pre-war France. TABLE OF CONTENTS Introduction : An Essential Part of Ourselves : Culture, tradition and the French nation. (General overview of main themes) Part 1: Scenes & Doctrines Chapter 1. Id ologies of National Identity in the Third Republic. (An introductory study of nationalist ideologies and their impact on culture during the late 19th and early 20th centuries) Chapter 2. Contending Traditions. Approaching the Past in Republican France. (Background discussion of debates around tradition c. 1900 and their impact on discussions of the history of French art & its contemporary character) Chapter 3. Making French Art. Defining a National Culture before 1914. (Introduction to debates during the period to define a characteristically national culture, particularly from a Republican perspective) Part 2. Religion Chapter 4. Representing Spirituality. Tradition, Beauty and Faith in the Catholic Revival. (Exploration of the impact of the Catholic revival on French art, particularly in relation to the influence of renewed interest in Neo-Thomism and its aesthetic implications). Chapter 5. Catholic Tastes. Religiosity, Aesthetics and Tradition in the Art of Maurice Denis. (Explores the impact of Catholicism on Denis's career as a painter, critic and theorist, focusing on its interplay with his royalist sympathies and his understanding of art's history as an apologetic form) Part 3. Royalism Chapter 6. Action fran aise : the Experience of Centuries. (A comprehensive analysis of royalist interventions in the arts in terms of art-critical writing, aesthetics, and art-historical research by figures such as Charles Maurras, Louis Dimier and Pierre du Colombier). Chapter 7. Joachim Gasquet : the Politics of Lyricism. (Revisits the career of a figure best known for his controversial 1921 publication on C zanne. For the first time, the totality of Gasquet's artistic writing (much of it unpublished) is discussed. The emerging picture contributes to a redefinition of contemporary notions of classicism and of C zanne's reputation as a classical artist - both themes that re-emerge as motifs elsewhere in the book). Part 4. Renaissances Chapter 8. Modernizing tradition: Towards a new French Renaissance. (For the first time, a broad spectrum of cultural commentary, united by a shared nationalist commitment to French rebirth, is brought together in ways that reframe some central debates in pre-war art criticism and bring to the fore artists generally overlooked in retrospective surveys of the period. The chapter revisits debates around the aesthetic impact of 'celtic nationalism' and argues against previous suggestions that this position aligns with progressive poiltics. The chapter also looks at Latinist modernism and its place in the avant-garde publication 'Montjoie!'). Chapitre 9. mile Bernard : the Dogma of tradition. (Bernard was a prolific artist and theorist whose contribution to French art is typically considered only in relation to his early career around Paul Gauguin and the School of Pont-Aven in the late 1880s and early 90s. This chapter looks at Bernard's rejection of the artistic vanguard and his ostentatious championing of tradition, rooted in the High Renaissance, both in his pictorial output after 1900 and in his enormous body of published and unpublished writing. Bernard's eulogies of Tintoretto and Michelangelo in particular stand in contrast to his growing disdain for modern art, epitomized by his growing disenchantment with C zanne. The chapter demonstrates how Bernard's artistic retrenchment forms part of a more broadly elitist disparagement of democratic republicanism.) Conclusion
"Sisyphe une revue de la grande loge mixte de France n°4 - Mai 2022. Sommaire : ""Franc-maçonnerie : Tradition ou progrès"" - Où la tradition nous mène - De la tradition à la modernité ou l'enracinement contre l'anomie - Tradition, évolution et transmission"
Recension - Tobie Nathan. 2022. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 63 pages. Quelques photos en couleurs dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 366.1-Franc-maçonnerie
"Revue semestrielle. Sommaire : ""Franc-maçonnerie : Tradition ou progrès"" - Où la tradition nous mène - De la tradition à la modernité ou l'enracinement contre l'anomie - Tradition, évolution et transmission en Franc-Maçonnerie - Regards féminisites sur la tradition et le progrès - Démocratie et Mixité -etc Classification Dewey : 366.1-Franc-maçonnerie"
Atlantis n° 219 - L'occultisme : fléau du monde, la tradition : salut du monde par Paul Le cour, Les origines de la tradition par Marcel Moreau, Les nouveaux magiciens ou la contre tradition par Jean Phaure, Le Zen et la tradition occidentale
Bureaux de la revue. Sept-Oct 1963. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 1 à 80. Quelques illustrations en noir et blanc dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 930.1-Archéologie
Sommaire: L'occultisme : fléau du monde, la tradition : salut du monde par Paul Le cour, Les origines de la tradition par Marcel Moreau, Les nouveaux magiciens ou la contre tradition par Jean Phaure, Le Zen et la tradition occidentale par Dr Robert Hollier Classification Dewey : 930.1-Archéologie
La jaune et la rouge - juin 1978 n°331- les traditions de l'x - le binome tradition evolution, la solidarite apres l'ecole, la sanction de la tradition et la tradition des sanctions, la kes et ses campagnes, le bal de l'x, le point gamma, l'argot de l'x..
"AU BUREAU DE LA REVUE / SOGEPLO. 1978. In-4. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 127 PAGES illustrées en Noir et blanc - quelques rousseurs sur la couverture - texte plein page ou sur 2/3 colonnes - Inclus deux coupures de presses, illustrées de gravure en noir/blanc (sans texte) : ""Agrandissement de l'ecole Polytechnique, les demolitions, dessins de Felix Noel"" (inscription 1884 au crayon à papier, dans un coin) + ""La promenade annuelle des candidats a l'Ecole polytechnique, dessins de Dupré"" (inscription 1877 au crayon à papier, dans un coin). . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues"
Les traditions de l'X - le binome tradition evolution, la solidarite apres l'ecole, la sanction de la tradition et la tradition des sanctions, la kes et ses campagnes, le bal de l'X, le point gamma, l'argot de l'X et sa rhetorique, le code X, le beta, la kommiss, fantomes, prehistoire, auberges et cabarets polytechniciens, les ombres, la sainte barbe, le concert du gene, le disque... Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
