1642 Jacques Chouet, Lyon 1642. Petit in 4°(225 X 190) en demi-reliure XIXème siècle à petits coins, dos à 5 nerfs, à l'imitation d'une reliure XVIIème, roulettes dorées, caissons richement ornés de feuilles d'acanthe, pièce de titre de maroquin. 6 ff., titre, épître dédicatoire, 1 f. blanc, 494 pp., 8 ff. d'addenda et emendata, 88 pp., Appendix seu Dissertationes Duae juridicae par Pierre Séguier, Chancelier de France : De Nuptiis Consobrinorum... et De Testamento Tempore Pestis. Bon exemplaire, solidement relié, mors et nerfs frottés, papier un peu jauni. Au versso du premier plat de couverture, une vignette gravée indique une ancienne appartenance à une congrégation religieuse. Première édition simultanément à Lyon et à Genève chez le même éditeur.
Reference : 2523
"L'Ekklesiastike historia de l'historien hétérodoxe Philostorge (vers 430 ap. J.-C.) offre des aperçus précieux sur l'histoire ecclésiastique et profane du IVème siècle à partir de Constantin, mais aussi sur le monde scientifique et intellectuel de l'Antiquité tardive. Notamment, l'interprétation de l'histoire et de ses protagonistes se distingue de manière significative de celle qu'en donnent les historiens de l'Eglise canoniques tels que Socrate, Sozomène et Théodoret;"Ceci est le résumé par Doris Meyer d'un volume qui rassemble les contributions du premier colloque scientifique consacré à Philostorge: Philostorge et l'historiographie de l'Antiquité tardive. Il s'attache, outre la reconstruction de l'oeuvre largement perdue mais dont Photius a rédigé une Eitomè détaillée au IXème siècle à l'analyse destraditions et des sources où cet auteur a puisé ses informations parfois uniques. par ailleurs, une étude de Gabriele Marasco, "Filostorgio" parue en 1992 aux Studia Ephemeriidis Augustinianum nuance beaucoup les critiques de ses opposants qui l'accusent d'arianisme et insiste entre autres sur ses qualités littéraires.La traduction est de Jacques Godefroy (1587-1652) qui étudia le droit et l'histoire à Bourges.
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Francfort, Sigismund Feyerabend, 1588. 2 parties en 1 fort vol. in-folio, peau de truie estampée à froid sur ais de bois biseautés, dos à nerfs orné de filets à froid, quadruple encadrement de roulettes à froid sur les plats, la première à décor de rinceaux, la seconde représentant des muses avec leurs attributs dans des baies en plein cintre surmontées de fleurons (Polymnie, Euterpe, Calliope, Terpsichore), la troisième représentant des têtes d'empereurs romains en médaillon dans des rinceaux, la quatrième à décor de têtes en médaillon dans des rinceaux, 3 roulettes à rinceaux alignées verticalement dans le cartouche central, tranches rouges avec titre écrit à la plume sur la tranche de gouttière, fermoirs en bronze ciselé. Reliure de l'époque, quelques taches sur les plats et quelques trous de vers. Agréable exemplaire. Texte imprimé sur 2 col., (6) ff. (sur 8), 1172 coll., (25) ff., 192 pp., (6) ff., marque typographique au dernier feuillet. Signatures : [a-b]4 [A-Z]4 [Aa-Zz]4 [Aaa-Zzz]4 [Aaaa-Cccc]4 Dddd6 [Eeee-Kkkk]4; [A-Z]4 Aa4 Bb6. Les premiers feuillets et les derniers ff. du volume sont criblés de petits trous de vers (ne gênant pas la lecture), galeries de vers et trous de vers en marge de gouttière, qq. rousseurs. Il manque les deux premiers feuillets du volume (le premier titre et le premier feuillet de dédicace).
Nouvelle édition de la traduction latine par J. Lange (1503-1567) de l'Histoire ecclésiastique de Nicéphore Calliste, publiée pour la première fois en 1553. Elle est considérée comme "aussi fidèle qu'élégante" (Michaud). Nicéphore Calliste avait composé cette histoire ecclésiastique durant le premier quart du XIVe s. Compilée d'après Eusèbe, Sozomène, Socrate, Théodoret, Evagre et quelques autres écrivains ecclésiastiques, elle s'étend depuis le Christ jusqu'en 610. Elle est écrite avec une telle habileté qu'on a surnommé Nicéphore le Thucydide ecclésiastique. La seconde partie du volume est composée de la traduction latine de l'Histoire tripartite de Cassiodore. Agréable exemplaire dans une jolie reliure d'époque en peau de truie estampée. Michaud XXIII, 166; Graesse IV, 666.
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