‎JAMBET Christian / LARDREAU Guy‎
‎Le Monde.‎

‎"Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne ; considéré dans son génie allégorique et dans les allégories auxquelles conduisit ce génie ; précédé du Plan général des diverses Parties qui composeront ce monde primitif ; avec des figures en taille-douce."‎

‎Paris, Chez l'auteur, 1773-1782 9 volumes in-4 de (4) ff., 102 pp., (1) fb., VIII, 278 pp., (1) fb., VI, 175, VII-XXII pp. - LX, 634, (1), 12 pp. - (2) ff., XXVIII, 528, (1) f., 66 pp. - (2) ff., XXXII, 632 pp. - (2) ff., CIV pp., 1188 col., 1189-1241 pp. - (2) ff., CCCXXVIII pp., 748 col., (1) p. - (2) ff., XX pp., 753-2268 col., 2269-2314 pp. - (2) ff., 24, LXXII, 600 pp. - (2) ff., CCXLIV pp., 1032 col., 1033-1048 pp., veau havane moucheté, triple filet doré en encadrement sur les plats, dos à nerfs ornés de caissons de fleurons dorés, pièces de titre de maroquin rouge, coupes et bordures décorées, tranches dorées (reliures de l'époque).‎

‎"Édition originale de ""ce monument d'érudition en forme d'utopie des origines"" (A.-M. Mercier-Faivre). Fils d'un pasteur cévenol, éduqué en Suisse pour suivre la voie paternelle, Antoine Court de Gébelin (1719-1784) préféra s'installer à Paris et se consacrer à ses recherches philologiques. C'est à partir de 1773 que ce physiocrate et franc-maçon - il reçut Voltaire dans la loge des Neuf Sœurs-, commença à publier le Monde primitif, vaste entreprise qui rencontra un immense succès. Il ne s'agissait rien moins que de remonter à la source des connaissances, de décrypter le monde conçu comme une allégorie, à travers l'étude des langues, des traditions, des mythes et des images. Au fil des 9 volumes - 30 étaient initialement projetés ! -, Court de Gébelin s'intéresse notamment aux mythes anciens de Saturne, Mercure et Hercule, à la ""Grammaire universelle et comparative"", à l'origine du langage et de l'écriture, à l'histoire du calendrier, à l'étymologie des langues française, latine et grecque, au blason, aux monnaies, au bouclier d'Achille, aux jeux de tarot, etc. Le Monde primitif est illustré de 5 frontispices, 10 vignettes, 45 planches - certaines rempliées - et 2 cartes gravés en taille-douce. Notons parmi toutes ces estampes - dont plusieurs d'après Marillier - certaines consacrées à des idéogrammes chinois, aux organes de la voix, aux monnaies et relevés épigraphiques, une large carte de l'Italie ancienne (55 x 56 cm), une carte de l'Empire assyrien (37,5 x 42,5), le Bouclier d'Achille ainsi que des cartes de tarot. Le who's who des Lumières. Dans chaque volume du Monde primitif figure une liste de souscripteurs - plus de 1000 - qui dévoile les réseaux français et européens des Lumières comme l'a souligné Wallace Kirsop (Cultural Networks in Pre-revolutionary France : Some Reflexions on the Case of Antoine Court de Gébelin, Australian Journal of French Studies XVIII, sep.-dec. 1981, pp. 231-247). Citons parmi les souscripteurs : le comte et la comtesse de Provence, le comte d'Artois, Mmes Adélaïde, Victoire et Sophie, le duc de Chartres, le Stathouder, l'abbé Barthélemy, le baron de Besenval, Bignon, le Président de Brosses, de Bure, Diderot, ""Dubuisson laboureur"", M. de Flesselles Intendant de Lyon, le Docteur Franklin, le Général des Prémontrés, le baron d'Holbach, ""His Grace the Duke of Malborough"", le Marquis de Mirabeau, l'abbé Morellet, Pompignan, M. Turgot, d'Alembert, plusieurs bibliothèques de Bénédictins, Bertin, Garat, M. de Kosiusko Gentilhomme Polonois, M. Pancoucke Libraire, M. de Trudaine, l'Académie royale des sciences & Belles-Lettres de Dijon, Vergennes, le Bailli de Breteuil, l'Académie françoise, John Adams Député des Etats réunis d'Amérique, M. Linguet, M. Peyre Architecte du Roi, M. Vincent Peintre du Roi, etc. Très bel exemplaire, élégamment relié à l'époque. Étiquettes de tomaison manuscrites du XVIIIe siècle collées dans l'angle supérieur gauche des contreplats. Anne-Marie Mercier-Faivre, Un supplément à l'Encyclopédie : le Monde primitif d'Antoine Court de Gébelin, Paris, 1999. - Reynaud, Notes supplémentaires sur les livres à gravures du XVIIIe siècle, 100-101, ""ouvrage très rare, surtout avec le tome IX qui manque à presque tous les exemplaires""."‎

‎L'Usage du monde. Récit. Quarante-sept dessins de Thierry Vernet.‎

‎Paris, Julliard, 1964 In-8 de 374pp., (2) ff., sous couverture illustrée en bleu et noir.‎

‎Seconde édition donnée un an après l'originale genevoise. Quelques différences : la couverture est toujours imprimée en noir et bleu mais d'une composition complètement différente, 4 cartes ont été ajoutées à la fin du volume et le nombre d'illustrations passe de 48 à 47. Les 47 dessins de Thierry Vernet, qui illustrent l'ouvrage, sont très souvent à pleine page, voire s'étalent sur deux. Ces dessins ne sont pas d'un simple illustrateur, mais bien d'un protagoniste à part entière de cette odyssée. Suisse comme lui, Vernet était déjà l'ami intime de Nicolas Bouvier avant de voyager avec lui, accumulant en chemin notes et croquis. Publié huit ans après le Tristes Tropiques de Lévi-Strauss, le premier livre de Nicolas Bouvier -ni ethnographe professionnel ni routard à l'américaine rendu aveugle et sourd à l'âpre réalité du monde par sa quête d'un improbable Nirvana- constitue la transfiguration par l'écriture de ses émerveillements de jeunesse, à travers les étendues sauvages de l'Afghanistan, premier volet d'un périple qui de sa Genève natale allait le mener jusqu'au Japon. L'Usage du monde, comme le suggère son titre, esquisse une philosophie du voyage appelée, dans la suite de l'œuvre, à se raffiner en une sorte d'éthique de l'effacement et de la disponibilité. Mais qu'on ne s'y trompe pas: ce qui aujourd'hui nous frappe le plus à sa lecture, c'est bien l'assurance précoce, la voix si forte et singulière de l'écrivain. Très bel exemplaire.‎

‎La locomotive à vapeur et les grandes vitesses [relié avec] Les locomotives articulées du système Mallet dans le monde‎

‎Editions Dominique Vincent / Editions Vincent, Fréal et Cie Paris, 1972 et 1969, petit in-4 demi-basane, dos à quatre nerfs, pièces de titre rouge. Couvertures conservées. 1. La locomotive à vapeur et les grandes vitesses. 204pp.-1f. Très nombreuses photographies N&B. / 2°Les locomotives articulées du système Mallet dans le monde. 284pp.-1f. très nombreuses photographies et croquis. Parfait état. ‎

‎T. L. LAU. Méditations Philosophiques, Sur Dieu, le Monde & l'Homme. A Königsberg, 1770. Précédé de : [VOLTAIRE]. Questions sur les Miracles, en forme de Lettres. A Monsieur le Professeur Cl..... Par un Proposant. Genève, 1767. Suivi de : [BORDES, Charles et VOLTAIRE]. Le Voyageur Cathécumène. A Londres, 1768.‎

‎ 3 ouvrages en un volume in-16 de (1) f., 126 pp. - XX, 98 pp., (1) f. de catalogue - (1) f., 30 pp., veau marbré, filet à froid en encadrement sur les plats, dos à nerfs orné de caissons de fleurons dorés, pièce de titre de maroquin rouge, roulette dorée sur les coupes, tranches mouchetées rouges (reliure de l'époque).‎

‎"Réunion de trois ouvrages de la libre pensée des Lumières, dont deux liés à Voltaire. 1. T. L. Lau. Méditations Philosophiques, Sur Dieu, le Monde & l'Homme. 1770. En 1717, le Prussien Ludwig Lau (1670-1740), ancien conseiller du duc de Courlande, publie en latin à Francfort, sous le voile de l'anonyme, ses Meditationes philosophicæ de Deo, Mundo et Homine. L'ouvrage est immédiatement accusé d'impiété et d'athéisme, les exemplaires saisis et brûlés, et son auteur, dénoncé par l'éditeur, est interné puis chassé de la ville. Lau se défend alors maladroitement prétendant avoir usé d'une provocation rhétorique sous le masque du libre penseur pour mieux faire ressortir le point de vue chrétien. Las, même son ancien professeur à l'université de Halle le désavoue en le qualifiant de spinoziste. Pourtant, deux ans plus tard, Lau récidive avec un autre texte : Meditationes, theses, Dubia Philosophico-theologica. Après avoir obtenu son doctorat de droit en 1725, Lau est nommé à un poste de magistrat dans sa ville natale de Königsberg ; mais, en 1728, rattrapé par ses deux textes sulfureux, il est sommé de se rétracter, perd son emploi et est chassé. On retrouve sa trace en 1736 près d'Hambourg, à Altona, où il meurt quatre ans plus tard. Texte le plus radical de Lau, les Meditationes philosophicæ s'inscrivent dans le contexte de l'émergence de la libre pensée allemande. Son matérialisme athée assimilant Dieu à la nature emprunte aussi bien à Lucrèce qu'à Spinoza. Peu après la publication originale des Meditationes en 1717, on trouve trace d'une traduction manuscrite en français (Bib. Mazarine, ms 3563). (Henri Coulet souligne à ce propos que le ""latin rocailleux"" de Lau avait posé de grandes difficultés aux traducteurs français). En 1770, est donnée une édition du texte latin, modifié sensiblement par rapport à celui de 1717, face à face avec une traduction française. C'est cette édition originale que l'on trouve ici réunie dans notre volume. L'édition latin-français de 1770 est incluse trois ans plus tard dans la Bibliothèque du bon sens portatif (Maz. 23285 B-E), dont elle constitue le tome VIII. H. Coulet, ""Réflexions sur les Méditations de Lau"", Le Matérialisme du XVIIIe siècle et la littérature clandestine, O. Bloch (dir.), 1982, pp. 31-44 ; ""Lau est un de ces obscurs précurseurs qui sont d'emblée allés plus loin que leurs continuateurs plus illustres"", p. 38. - D. Minary et P. Monat, ""Les Réflexions irréligieuses publiées par l'Allemand T. L. Lau en 1717 et 1719"", Débuts et Fins de Siècles, D. Minary (éd.), 2000, pp. 55-142. 2. Questions sur les Miracles, en forme de Lettres. A Monsieur le Professeur Cl....., 1767. En 1765, le pasteur et enseignant genevois David Clarapède (1727-1801) publie ses Considérations sur les miracles de l'Évangile, pour répondre aux critiques émises sur ce sujet par Rousseau dans la troisième de ses Lettres écrites de la Montagne. ""Aussitôt il se trouve à Ferney un proposant, c'est-à-dire un jeune étudiant en théologie, qui se destine au ministère du saint Évangile, lequel prend la liberté de proposer à M. le professeur Clarapède quelques questions sur les miracles"" (Grimm, nov. 1765). L'ironique patriarche est bien entendu derrière tout cela et ridiculise, dans vingt lettres successives, les détracteurs qui ont la mauvaise idée de vouloir rompre en visière avec lui : ""Je ne crois pas qu'il ait rien fait de plus fou et de plus gai depuis Candide, de plaisante mémoire, et sans excepter les facéties Pompignanes"" (Grimm, ibid.). Bengesco, 1714. Grimm, Correspondance littéraire, 1878, t. VI. 3. Charles Bordes, Le Voyageur Cathécumène. 1768. En 1767, est publiée par Michel Rey à Amsterdam ""une feuille […] qui est restée d'une excessive rareté est intitulée le Catéchumène. C'est un des morceaux les plus forts qui aient été faits contre la religion chrétienne. […] Il y a des phrases et des traits que je croirais de M. de Voltaire comme si je les lui avais vu écrire"" (Grimm, janv. 1768). Ce texte rencontre un succès considérable : on en connaît douze éditions séparées au XVIIIe siècle, sous six titres différents. À l'instar de Grimm, les contemporains en attribuent la paternité au patriarche de Ferney. ""On ne peut pousser plus loin l'ironie & le sarcasme sur les matières les moins faites pour en être l'objet. On ne doute pas que cet ouvrage ne soit de M. de Voltaire"", Mémoires secrets, février 1768, t. III, 1780, p. 304. Or le Catéchumène n'est pas dû à plume de Voltaire mais à celle d'un auteur lié au philosophe : Charles Bordes (1711-1781), membre de l'Académie de Lyon. Voltaire a cependant joué un rôle majeur dans cette entreprise éditoriale puisqu'il est l'éditeur du manuscrit, c'est-à-dire qu'il l'a revu et surtout coupé afin de gagner en concision et efficacité. Selon la liste des différentes éditions du Catéchumène établie par Lee (p. 174), celle incluse dans notre volume est la dernière des trois données en 1768, à la suite de l'originale. Il s'agit de la première édition portant un titre modifié. Correspondance littéraire, 1879, t. VIII, pp. 12-13. - J. Patrick Lee, ""Voltaire éditeur de Charles Bordes : Le Catéchumène"", Revue Voltaire n° 4, 2004, pp. 161-176. Très joli exemplaire en veau de l'époque. De la bibliothèque Jules Fougeres avec ex-libris."‎

‎Système de la nature ou Des loix du monde Physique & du monde Moral. Par M. Mirabaud, Secrétaire perpétuel, l'un des Quarante de l'Académie Française. Nouvelle édition. ‎

‎Londres, 1775 2 volumes in-8 de 400pp., 2 ff. bl. (pagination fautive des pp. 81 à 96) - 448pp., 2 ff. bl., maroquin rouge, triple filet doré d'encadrement sur les plats, fleurons aux angles, dos lisses ornés de caissons de fleurons dorés, pièces de titre et de tomaison de maroquin citron, tranches dorées (reliures de l'époque).‎

‎"Belle édition, sur papier vergé, du brûlot matérialiste qui scandalisa même les Lumières: l'ouvrage, près de cinq ans après sa première parution, donna lieu en cette année 1775 à de nouvelles réfutations de divers auteurs tandis que sa ""suite"" appliquée au domaine politique, Système social ou Principes naturels de la morale, venait le rejoindre à l'index. Paul Thiry, baron d'Holbach (1723-1789) est originaire du Palatinat. Fortuné et parfait gentilhomme parisien, il contribua activement à l'Encyclopédie. Mais c'est sous un nom d'emprunt -celui de Jean-Baptiste Mirabaud, mort dix ans plus tôt et donc peu susceptible d'être inquiété!- et en Hollande qu'il fait imprimer les thèses de sa bible matérialiste. Le remous est considérable et le livre aussitôt condamné au feu. Selon le mot de Robert Mortier (Diderot et son temps, 162), il s'agit de la synthèse la plus considérable du matérialisme, en même temps que le procès de l'absolutisme. Dix éditions se succédèrent rapidement. L'ouvrage choqua même les philosophes amis, y compris Voltaire qui le dénigrera ainsi : C'est l'athéisme mis à la portée des femmes de chambre et des perruquiers. Pourtant, commentant l'usurpation d'identité commise par Holbach, l'ermite de Ferney eut un mot qui laisse deviner qu'il était en fait très conscient de la réelle qualité de l'ouvrage: Hélas! notre bon Mirabaud n'était pas capable d'écrire une page du livre de notre redoutable adversaire! Très bel exemplaire en maroquin du temps. Carter et Muir, Printing and the Mind of Man, n°215."‎