‎WENZL A.‎
‎L'IMMORTALITE .‎

‎Sagesse cartésienne et religion - Essai sur la connaissance de l'immortalité de l'ame selon Descartes‎

‎Presses Universitaires de France - P.U.F. , Bibliothèque de Philosophie Contemporaine Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1958 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur blanche et verte grand In-8 1 vol. - 151 pages‎

‎ 1ere édition, 1958 Contents, Chapitres : Introduction - 1. Raison et foi dans la connaissance de l'immortalité : Le problème de l'immortalité au temps de Descartes - Immortalité de nature et immortalité de fait - Doute hyperbolique et certitude vulgaire - 2. Raison et foi dans les promesses de béatitude : L'état de l'âme après cette vie, certitude et espérance - Immortalité et individualité - Conclusion : Sagesse cartésienne et religion - Bibliographie couverture à peine jaunie, avec d'infimes traces de pliures aux coins des plats, notamment au coin inférieur gauche du plat inférieur, la couverture reste en bon état, l'intérieur est frais et propre‎

‎L'immortalité, sa signification métaphysique et anthropologique‎

‎ Thème fascinant et complexe abordé dans divers domaines tels que la philosophie, la religion et la littérature. Sur le plan métaphysique, l'immortalité fait souvent référence à la question de l'existence continue ou éternelle de l'âme ou de l'esprit après la mort du corps physique. De nombreux systèmes de croyances religieuses et philosophiques ont des conceptions différentes de l'immortalité de l'âme, allant de la croyance en une vie éternelle dans un paradis ou une autre dimension à celle de la réincarnation, où l'âme revient dans un nouveau corps après la mort. D'un point de vue anthropologique, l'immortalité peut être considérée comme un thème culturellement universel qui se manifeste dans les mythes, les légendes et les croyances de différentes sociétés à travers l'histoire. L'immortalité peut être une source d'espoir et de réconfort pour les individus face à la finitude de la vie humaine. Volume In-8, 23x16, Broché. Bon état, très bel état intérieur, 192 pages. Payot 1957 ref/260‎

‎Les douze dieux de l'immortalité. Croyances indo-européennes à Yazilikaya‎

‎Paris, Les Belles Lettres, "Vérité des mythes", 1989, 15 x 21,5, 232-XX pages cousues sous couverture rempliée imprimée et bandeau illustré. Préface de André Caquot. Avec un cahier, in fine, de 32 photographies noir & blanc réparties sur XX pages. "Le monument de Yazilikaya, en Anatolie, fut pour le peuple hittite ce qu'était la basilique de Saint-Denis pour le royaume de France. En étudiant ce site exceptionnel, Emilia Masson renouvelle spectaculairement notre connaissance des mythes fondateurs indo-européens. Pour la première fois, en effet, est ici proposée une exégèse, archéologique, iconographique et épigraphique, de la totalité de Yazilikaya qui permet de reconstituer le rituel funéraire accompagnant la dépouille du roi hittite et de restituer, par un recours à la religion comparée, tout le système de croyances qui s'exprimait dans ce monument. Découverte capitale : ces croyances (immortalité, traversées d'épreuves, etc.) offrent des parallèles frappants avec quelques-uns des aspects les plus importants de la pensée grecque - Homère et Platon notamment - , et aident à voir plus clairement sur quel fond mythique s'élabore la philosophie grecque (séparation de l'âme et du corps immortalité de l'âme...) Dans ses reconstitutions, Emilia Masson fait appel non seulement aux textes usuellement employés par les indo-européanistes, mais aussi à un domaine quasiment inexploité jusqu'alors : le monde slave. Les parallélismes qu'elle décèle et établit sont extrêmement frappants et annoncent un nouveau champ d'études extraordinairement fécond. Ainsi, la plupart des textes dont elle fait état sont encore connus aujourd'hui en Serbie, et les rites invoqués pour expliquer tel ou tel élément du monument sont encore pratiqués à 20km de Belgrade. Emilia Masson démontre ainsi que les dieux de Yazilikaya sont toujours vivants en Europe, et que les mythes qui furent au berceau de notre civilisation perdurent par-delà les siècles."‎

‎Très bon état.‎

‎L'immortalité alchimique (Alchimie)‎

‎Editions Montorgueil Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1991 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur noir et rouge, illustrée d'une photographie astrophysique grand In-8 1 vol. - 188 pages‎

‎ édition de 1991 Contents, Chapitres : Introduction - 1. Buts de l'Alchimie : La transmutation des métaux - Déroulement du Grand Oeuvre - Autres prodiges matériels - Le laboratoire et l'Oratoire - Une technique de l'immortalité - 2. Jalons, avatars et destins de l'Alchimie : Personnages, espoirs, traditions - Les alchimistes contemporains - Prodigieuses origines - Développement historique de l'Alchimie - Le secret alchimique - La grande angoisse - 3. Le secret de l'immortalité : La Pierre philosophale - Applications médicales de l'Alchimie - Le rajeunissement corporel et l'immortalité - Créer la vie : L'homunculus - 4. La gnose alchimique : Arcances de la philosophie hermétique - Le travail de l'oratoire - La grande illumination cosmique - Conclusion et bibliographie légères traces de pliures aux coins des plats de la couverture qui reste en bon état, infime déchirure sans manque au bas du mors du plat inférieur, intérieur sinon frais et propre , petite tache sur la tranche centrale n'affectant pas l'intérieur, cela reste un bon exemplaire‎

‎Phédon, ou Entretiens sur la spiritualité et l'immortalité de l'âme. Par M. Mosès Mendels-Sohn, Juif à Berlin. Traduit de l'allemand par M. Junker, de l'Académie des Belles-Lettres de Gottingen. ‎

‎A Paris, chez Saillant et à Bayeux, chez Lepelley, 1772. In-8 de 1 frontispice gravé, (4)-XXIV-342-(2) pp., veau marbré glacé, dos lisse orné, pièce de titre en maroquin rouge (reliure de l'époque). ‎

‎Première édition française donnée par Junker. Gravure de Ménil d'après Monet en frontispice.Traduit deux fois en français en 1772, d'abord par un pasteur huguenot à Berlin (Abel Burja sous le titre : Phédon ou Dialogues Socratiques sur l'Immortalité de l'Ame), ensuite par G.-A. Junker, un Allemand installé à Paris qui s'était déjà signalé par plusieurs traductions de l'allemand l'anglais, il le fut rapidement aussi en hollandais, italien, suédois, polonais, russe et hongrois. Le 1er juillet 1772, la Correspondance littéraire de Grimm en prit acte : « traduit depuis peu le Phédon, ou Entretiens sur la spiritualité et l'immortalité de l'âme, non de Platon mais de Mosès Mendelshon [sic], juif, à Berlin. M. Mosès jouit d'une grande réputation en Allemagne. C'est un célèbre métaphysicien et son Phédon a fait quelque sensation à Paris, quoique la philosophie dominante ne soit pas dans ce goût-là. M. Mosès s'est permis de mettre dans la bouche de son Socrate beaucoup d'arguments et de raisonnements tirés de la philosophie moderne en faveur du système de l'immortalité de l'âme. Ce Socrate au lieu d'être le maître de Criton et des autres philosophes d'Athènes, n'est qu'un élève de Leibnitz, de Wolff et de Mosès » (P. H. Meyer, Le rayonnement de Moïse Mendelssohn hors d'Allemagne).Très bon exemplaire. Cohen - De Ricci, 386 ; Szajkowski, Franco-Judaïca, 1625. ‎