‎KRAUS Theodor‎
‎Rome‎

‎Les trois villes. Rome. Edition originale de Rome.‎

‎Exceptionnel exemplaire sur papier de Chine couleur jonquille, inconnu des bibliographes. Paris, Bibliothèque-Charpentier, 1896. In-8: (2) ff. dont le faux-titre portant une note de G. Charpentier et E. Fasquelle, 751 pp., (1) p. Plein maroquin janséniste havane, dos à cinq nerfs, roulette sur les coupes, large dentelle intérieure, tête dorée, tranches dorées sur témoins, couvertures jaunes conservées. Reliure de l’époque signée par Charles Meunier. 188 x 116 mm. ‎

‎Exceptionnel exemplaire de l’édition originale de «Rome» en tirage de tête sur papier de couleur, l’un des 5 exemplaires tirés sur papier jaune, tirage inconnu des bibliographes. Carteret, II, 492. Rome: exemplaire imprimé sur papier de chine couleur jonquille, inconnu des bibliographes. Le tirage répertorié par les bibliographes fut limité à 330 exemplaires, dont 300 sur papier de Hollande et 30 sur japon. Aucun bibliographe ne mentionne cet exemplaire sur papier de chine couleur jonquille. Justification manuscrite signée des éditeurs Charpentier et Fasquelle en regard de la page de titre. «Nous certifions que ‘Rome’ d’Emile Zola a été tiré à cinq exemplaires sur papier jaune. Ce 1er Juin 1896. G. Charpentier et E. Fasquelle». «Les Trois Villes» sont la trilogie d’Emile Zola (1840-1902) comprenant «Lourdes» (1894), «Rome» (1896), «Paris» (1898). Les Rougon-Macquart ne sont pas achevés que le romancier, qui a effectué un bref séjour à Lourdes en septembre 1891, a l’idée de se battre sur le terrain de ses détracteurs: le renouveau de la foi. Il veut «établir le bilan religieux, philosophique et social du siècle». La crise que traverse l’abbé Pierre Froment sert de fil conducteur aux trois œuvres. Pierre est devenu prêtre pour obéir à la volonté de sa mère à la suite de la mort de son père, chimiste célèbre, au cours d’une expérience de laboratoire. Mais il se met à douter. Il part donc à Lourdes avec le pèlerinage annuel, pour retrouver la foi. Il accompagne la jeune Marie de Guersaint, qu’il a aimée des années plus tôt, mais qui a été condamnée à l’immobilité par un mal mystérieux. Marie est miraculeusement guérie. Son mal, en fait, était dû à l’hystérie. Pierre ne retrouve pas la foi. Il ne peut pas non plus retrouver Marie, qui a fait vœu de virginité si elle était guérie. Il doit donc rester prêtre, mais il imagine une religion nouvelle, plus proche des hommes, «faisant à la terre une part plus large, s’accommodant des vérités conquises». Œuvre de pitié et d’émotion, divisée en cinq journées, les cinq journées que le pèlerinage national consacre à son voyage annuel. «Lourdes» peint les pèlerins, leur foi, le «besoin de surnaturel persistant chez l’homme» malgré les conquêtes de la science, la figure de Bernadette, mais aussi les escroqueries à la guérison, les marchands du temps. C’est l’œuvre d’un homme sincère, s’interrogeant à travers son personnage sur la crise que traverse son époque. Pierre a écrit un livre, La Rome nouvelle, où il défend cette religion dont il avait eu l’idée dans le train qui le ramenait de Lourdes à Paris, une religion qui retrouverait les vertus du christianisme primitif. Mais son œuvre est frappée d’interdiction par la Congrégation de l’Index. Il vient donc à Rome plaider sa cause devant le Saint-Père, mais il n’est jamais reçu, il se heurte à une Eglise rétrograde et peureuse, il se perd dans les labyrinthes de l’administration et de la hiérarchie. Revenu à Paris, il retrouve son frère aîné, Guillaume, qu’il avait perdu de vue. Grâce à son aide morale et matérielle, il abandonne l’habit sacerdotal, se marie, a des enfants, retrouve confiance en la vie et en l’avenir, croit en la possibilité d’une nouvelle société fondée sur les progrès de la science. En attendant cet avènement, «Paris» fait un bilan très noir, montre l’homme écrasé par les rouages d’une société énorme, impersonnelle, injuste, prête à exploser. Œuvre touffue, angoissée, c’est une protestation hardie «contre toutes les puissances de mensonge et de servitude» (Jaurès). Exceptionnel exemplaire de cette originale d’Emile Zola tirée sur papier jaune, finement relié par Charles Meunier avec les couvertures conservées, en maroquin havane afin d’harmoniser la reliure au papier jonquille. ‎

‎Rome, Naples et Florence. Troisième édition. Rome, Naples et Florence de Stendhal en condition d’exception, inconnue de Carteret et Clouzot, conservé dans ses pleines reliures de l’époque ornées d’un décor à la Cathédrale.‎

‎Exemplaire dans une condition exceptionnelle, en pleine reliure à la cathédrale. Elle est sortie de l’atelier d’Edme Vivet, relieur et papetier parisien. Paris, Delaunay, 1826. 2 volumes in-8 de I/ (2) ff., 304 pp. ; II/ (2) ff., 348 pp. Veau havane, bordure formée de deux filets noirs et d'une roulette palmée à froid, grande plaque à la cathédrale frappée à froid, dos ornés avec nerfs soulignés d'une roulette dorée, caissons décorés d'une palette à froid, pièces de titre et de tomaison vertes, roulette intérieure à froid, tranches dorées. Reliure à la cathédrale de l’époque signée Ed. Vivet, praticien né à Dresde, actif à Paris entre 1820 et 1850. 200 x 119 mm.‎

‎Edition en grande partie originale, augmentée d'un volume, en réalité un nouvel ouvrage, entièrement récrit par Stendhal. « C'est en réalité un ouvrage entièrement nouveau, complètement récrit par Stendhal et augmenté d'un volume ». Le premier texte, fort différent, avait été publié en 1817. « L’édition de 1826 a donc reçu de considérables additions. Stendhal insère des anecdotes nouvelles ou développe celles qu'il n'avait qu'ébauchées ou annoncées, comme les anecdotes de Catalani et de Gina ». (Chuquet, p. 317). Stendhal « officier de cavalerie », « qui a cessé de se considérer comme Français depuis 1814 », y prend le pseudonyme sous lequel il devait devenir célèbre. Le récit s'attache à l'itinéraire fictif d'un voyage que l'auteur aurait fait en 1816 et 1817, de Milan à Bologne, Florence, Rome, Naples, et par la suite de Rome à Florence, Bologne, Ancôme, Padoue, Venise et Milan. En réalité, Beyle vit Padoue et Venise en 1813 et en 1815. En 1826, l’œuvre fut imprimée dans une seconde version entièrement refaite et augmentée du double environ : l'itinéraire y est simplifié, bien qu'il s’y ajoute quelques déviations (par exemple en Calabre), ce qui permet à Stendhal de s'étendre davantage sur les anecdotes et les coutumes. L'Italie de ce temps permettait au jeune auteur de croire qu'il allait au-devant du bonheur : le magnifique développement des arts, la légèreté et tout à la fois le caractère absolu des sentiments, haine ou amour, les habitudes d'une société galante et pleine de vie le rendent intensément attentif au présent et curieux de cette civilisation séculaire. Rome, Naples et Florence lui semblent être les trois villes de l'esprit, pour la liberté des entretiens, l'activité des peintres et des musiciens, et la beauté des femmes. En proie aux transports d'un hédonisme raffiné, Stendhal passe avec ravissement d'un lieu à un autre, des lacs lombards aux rives de l'Arno, et au Vésuve, ne celant point son dédain pour les « âmes sèches » qui ne comprennent pas la beauté de la création artistique et l'agréable vie d'une société qui n'a de compte à rendre qu'à elle-même et qui aspire aux plus hautes destinées. Et c'est dans son éloge de Milan que le livre atteint à une parfaite originalité, sur le plan littéraire. Plus tard, Stendhal devait compléter ce brillant aperçu sur l'Italie au XIXe siècle par ses Promenades dans Rome. Dictionnaire des Œuvres, V, 823. Exemplaire dans une condition exceptionnelle, en pleine reliure à la cathédrale. Elle est sortie de l’atelier d’Edme Vivet, relieur et papetier parisien. Les reliures portant cette signature sont très rares. Cette formule, unique à l’époque, Re[lié] chez Ed[me] Vivet, a amené Paul Culot, Relieurs et reliures décorées en France à l’époque romantique, p.570, à penser que Vivet n’exerçait pas lui-même le métier de relieur. De la bibliothèque B. Loliée.‎

‎ROME ancienne & moderne, depuis sa fondation jusqu'à nos jours Mary Lafon‎

‎'' Rome ancienne - Rome souterraine et Byzantine - Rome Féodale et Papale - Rome moderne '' Rome, la capitale de l'Italie, est une ville riche en histoire, avec des couches d'histoire allant de l'Antiquité à la période moderne. Voici un aperçu des différentes périodes de l'histoire de Rome : Rome ancienne : La fondation légendaire de Rome remonte à 753 av. J.-C. selon la tradition romaine. Rome antique était le centre de l'Empire romain, qui a atteint son apogée au Ier siècle av. J.-C. et au Ier siècle de notre ère. C'était une période de grande prospérité, de développement architectural et de conquêtes militaires. Parmi les monuments les plus célèbres de cette époque, on trouve le Colisée, le Forum romain, le Panthéon et le Circus Maximus. Rome souterraine et Byzantine : Sous la Rome antique, il y avait un réseau complexe de catacombes souterraines utilisées pour l'inhumation. La période byzantine de Rome a commencé après la chute de l'Empire romain d'Occident en 476 de notre ère et a duré jusqu'à la conquête de la ville par les Lombards en 751. Pendant cette période, Rome est devenue une partie de l'Empire byzantin. Rome Féodale et Papale : Après la chute de l'Empire romain, Rome est devenue une ville importante dans le cadre du Saint-Empire romain germanique. Au Moyen Âge, Rome est devenue le siège du pouvoir papal et du christianisme. Les papes résidaient au Vatican, et la ville est devenue le centre de l'Église catholique romaine. Des bâtiments emblématiques tels que la basilique Saint-Pierre, la Chapelle Sixtine et le Palais du Latran ont été construits pendant cette période. Rome moderne : Au cours des siècles suivants, Rome est devenue une ville importante dans la Renaissance italienne, avec des artistes tels que Michel-Ange et Léonard de Vinci qui ont travaillé sur des projets importants à Rome. Au XIXe siècle, Rome est devenue la capitale du Royaume d'Italie unifié, mettant fin à des siècles de domination papale. Aujourd'hui, Rome est une ville moderne qui allie son histoire riche à une vie contemporaine animée. Elle est célèbre pour ses musées, ses galeries d'art, sa cuisine, et bien sûr, le Vatican, qui reste un centre religieux majeur. Chacune de ces périodes a laissé une empreinte significative sur la ville de Rome, et nous pouvons explorer ses différentes facettes en visitant ses nombreux sites historiques et culturels. fort volume in-4, 270x180, relié demi chagrin, dos à nerfs, frottements, toutes tranches dorées, 673 pages, poids 2,2 kg Ouvrage orné d'un joli panorama dépliant de Rome, signée de Rouargue et Doherty. L'ouvrage est complet de ses 25 planches par Rouargue (dont un plan dépliant) ainsi qu'un grand nombre de figures dans le texte. Paris Furnes, Libraire éditeur 1845‎

‎Julii Mazarini eminentissimi Cardinalis. Elogium Funebre. La description de la cérémonie funèbre conçue pour Mazarin à Rome.‎

‎Bel exemplaire à grandes marges conservé dans son vélin souple de l’époque. Rome, Typographia Reverendae Camerae Apostolicae, 1661. (En Latin) de (1) f. bl., 1 frontispice grave, 18 pp., Reliés à la suite, même ville, même éditeur, même date: - Idem. Eloge funebre de l’eminentissime Cardinal Jules Mazarin. Rome, à l’Imprimerie de la Rev. Chambre Apostolique, 1661. Avec permission des supérieurs. (En français). 22 pp. - Abbé Benedetti, Elpidio. Pompa funebre Nell’Esequie celebrate in Roma Al Cardinal Mazarini Nella Chiesa de SS. Vincenzo, & Anastasio. L’abbate el Pidio Beneditti Agente del medesimo Cardinale in detta Città, L’invento, la descisse, e la dedico all’eccellentiss. Signor Duca Mazarini Armando Carlo Della Porta Gran Maestro dell’Artegliaria di Francia. Roma, Nella Stamparai della Rev. Cam. Apost. 1661. (En italien). 16 pp., 2 planches hors texte à pleine page, 3 planches dépliantes avec 1 pte. déchirure sans manque à l’une des 3. - Elogio funebre del Eminentissimo Cardenale Mazerino. Roma, En la Emprenta de la Rev. Camera Apostolica, 1661. (En Espagnol). (1) f., 15 pp. - Fra Cirillo di Termine Carmelito. Elogio funebre dell’eminentissimo cardinal Mazarino. Roma, Nella Stamparia della Reveranda Camera Apostolica, 1661.(En Italien). (1) f., 16 pp., (1) f.bl. Soit 5 textes reliés en un volume in-folio, vélin souple, petit manque au dos, tranches mouchetées. Reliure de l’époque. 295 x 215 mm. ‎

‎Première édition de la description, par Benedetti, de la cérémonie funèbre qu'il a conçue pour Mazarin, dédicacée à Armand Charles de La Porte, duc de Mazarin. Berlin 3213; Cicognara 1456; Vinet 500. L'auteur de cet ouvrage était l'agentde Mazarinà Rome de 1645 à 1651. Il organisa cette cérémonie en l'église des saints Vincent et Anastase, fondéepar Mazarin (dont le souvenir est gravé au portail de l'église), dans le proche voisinage de la fontaine de Trevi. Pour la cérémonie, l'église de SS. Vincenzo e Anastasio fut décorée par Giovanni Francesco Grimaldi, peintre et architecte. L'ouvrage se compose d'une partie consacrée à l'église et à la cérémonie puis del'éloge funèbre en latin, français,espagnol, italien. Les différentes versions de l'Éloge sont respectivement adressées au cardinal Antonio Barberini, à Louis XIV, à la reine de France Marie Thérèse d'Autriche, et à Philippe Mancini, duc de Nevers. A fine volume on the funeral in Rome of Cardinal Jules Mazarin (1602-1661, born Giulio Raimondo Mazzarino), with Benedetti's illustrated descriptive text bound with by Leone Carmelitano Francese's elegy in four languages: Latin, French, Spanish and Italian. L’illustration est composée d’un frontispice gravé et de 5 planches dont 3 dépliantes par Giovanni Battista Gallostruzzi et Dominique Barrière d’après Benedetti. Mazarin was a noted collector of art and jewels, particularly diamonds, and he bequeathed the "Mazarin diamonds" to Louis XIV in 1661, some of which remain in the collection of the Louvre museum in Paris. His personal library, including his copy of the Gutenberg Bible, was the origin of the Bibliothèque Mazarine in Paris. Bel exemplaire à grandes marges conservé dans son vélin souple de l’époque. ‎

‎Music and the Identity Process: The National Churches of Rome and their Networks in the Early Modern Period‎

‎, Brepols, 2020 Paperback, 436 pages, Size:190 x 290 mm, Illustrations:67 b/w, 75 col., 10 tables b/w., 1 maps b/w, Languages: English, German. ISBN 9782503588384.‎

‎Summary Important centres of charity, hospitality and representation, the national churches of Rome were also major hubs of musical production. This collective work is the fruit of several years of largely unpublished research on the musical life of these institutions, considered for the first time as a whole. What it primarily brings to light is the common model which emerged from the interactions between the national churches, as well as between these and other Roman churches, in musical matters - eloquent example of a unifying cultural paradigm. The repertories used by these churches, the ceremonies and celebrations they orchestrated in the teatro del mondo which Rome constituted at the time, their role in the placing of musicians within the city's professional networks are just some of the themes explored in this work. The cultural exchanges between the national churches and the "nations" that they represented in the pontifical city form another important area of investigation: whether musical or devotional, connecting places of worship and private palaces or extending from one side of the Alps to the other, these exchanges reveal the permeability that characterised many national traditions. At the heart of this richly illustrated study are two fundamental lines of inquiry: the first concerns the processes of identity construction developed by communities installed in foreign lands, the second line of inquiry is cultural hybridity. In pursuing these, we aim to further understanding of the dialectics of exchange at work in Rome during the modern period. * The preparation of this publication has benefitted greatly from the collaboration of Jorge Morales. TABLE OF CONTENTS Foreword by Bernard Ardura Introduction by Michela Berti and milie Corswarem I. The Musical Model of National Churches in Rome ? 2. NOEL O'REGAN Cappella fissa-Cappella mobile: the Organisation of Musicians for Major Feastdays at Rome's National Churches ? 3. CRISTINA FERNANDES A Close Look at S. Antonio dei Portoghesi and Roman Life: The Testimony of Father Manuel de Campos ? 4. KLAUS PIETSCHMANN Music Cultivation in Roman National Churches before the Council of Trent ? 5. TOBIAS DANIELS A New Organ for the Anima. The Notarial Contract of 1546 and the History of the "German National Church" in Rome in the Middle of the Sixteenth Century ? 6. FRANCESCA FANTAPPI -JOS MAR A DOM NGUEZ Alessandro Scarlatti and the Spanish National Church of S. Giacomo degli Spagnoli ? 7. ESTEBAN HERN NDEZ CASTELL The Musical Archive of the Spanish National Church of S. Maria in Monserrato in Rome II. Music and the Identity Process Identity and Repertory ? 8. BERNARD DOMPNIER Identity Affirmation and Roman Conformity: the Festive Calendars of the National Churches ? 9. CRISTINA FERNANDES Daily Liturgy and 'Internal' Musical Practices in S. Antonio dei Portoghesi ? 10. GALLIANO CILIBERTI S. Luigi dei Francesi in the Seventeenth Century: a Laboratory for Music, Liturgy and Identity ? 11. ESTEBAN HERN NDEZ CASTELL : Evidence of a 'More Hispano' Polyphonic Passion at the Spanish National Church of S. Maria in Monserrato in Rome ? 12. MILIE CORSWAREM S. Luigi dei Francesci's Volume of Masses dating from 1557: an Example of French Polyphony ? 13. MICHELA BERTI The musical collection of San Luigi dei Francesi: on the trail of national character The Construction of National Identity from Self-Representation and Conflict ? 14. JOS MAR A DOM NGUEZ To Obey the Pope and to Serve the King: Cardinals, Identity and Ceremony in the National Churches c. 1700 ? 15. BRUNO BOUTE Liturgy and Bureaucracy-Bureaucracy as Liturgy ? 16. DIANA CARRI -INVERNIZZI Political Images and the National Churches of Rome c. 1640 ? 17. JORGE MORALES Musical Practices and Identity. The Story of the Roman Sojourn (1623-27) of Maurice of Savoy, Crown-Cardinal of France ? 18. ANNE-MADELEINE GOULET Self-Fashioning a French Cultural Persona in Rome: Marie-Anne de la Tr moille (1683-1686) ? 14. CRISTINA FERNANDES : Portuguese Celebrations in Rome, between the Embassy and the National Church: Sacred and Secular Music for the Glory of the King III. National Churches : Network in Rome and Cultural Transfer ? 20. DOMENICO ROCCIOLO 'Inhabitants of Various Nations' in Rome from the Sixteenth to the Eighteenth Century ? 21. ANNE PI JUS Foreign Musicians and Musical Networks in Late Sixteenth-Century Rome: Spanish Composers between the Oratory and the National Churches ? 22. CRISTINA FERNANDES Oratorio Musical Traditions in Rome: Portuguese connections ? 23. FRANCESCO PEZZI The Musical Patronage of a Cardinal Protector: Otto Truchsess von Waldburg in Rome ? 24. CRISTINA FERNANDES Portuguese Young Musicians under Royal Patronage in Rome and their Relations with the National Church: some Pieces of the Puzzle ? 25. CRISTINA FERNANDES The Role of the National Church of S. Antonio dei Portoghesi in the 'Romanisation' of the Lisbon Royal and Patriarchal Chapel Afterword by Kate van Orden Illustration Credits Translators Index of Persons Index of Places‎