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SAINT-LAMBERT (Jean Francois de).
Principes des Moeurs chez toutes les nations ou Catechisme universel.
A Paris, chez H. Agasse, 1798. 3 tomes en 2 vol. in-8 de (4)-348 pp. et (4)-378-(4)-213 pp., veau havane glacé, dos lisses ornés, pièce de titre en maroquin rouge et de tomaison en maroquin vert, roulette dorée d'encadrement sur les plats, tranches marbrées (reliure de l'époque).
Reference : 4349
Édition originale. Grand oeuvre du philosophe et moraliste Saint-Lambert (1716-1803), très proche des encyclopédistes, ce catéchisme devait offrir un code complet de morale universelle composé à l'instar du livre de l'Esprit par Helvétius. L'ouvrage était achevé depuis 1788, mais les orages révolutionnaires en arrêtèrent l'impression et la partie la plus importante fut enfin publiée en 1798 : Tome I. Discours préliminaire ; Analyse de l'homme ; Analyse de la femme ; De la Raison ou Ponthiamas. Tome II. Le Catéchisme universel ; Commentaire sur le Catéchisme universel. Tome III. Commentaire sur le Catéchisme universel. Deuxième partie. J.-M. Chénier fit un grand éloge du Catéchisme universel, dans le Tableau de la littérature française (1831) : « Arrivé près du terme de la vie, Saint-Lambert ne déserta point la bannière adoptée par sa jeunesse. Inaltérable dans ses principes, fuyant l'excès, même dans le bien, il n'affecta ni le pieux rigorisme, ni l'autorité stoïcienne. Sans détacher la morale du principe stoïcien, nécessaire, démontré d'un Dieu surveillant et protecteur, il la trouva toute entière dans les rapports qui unissent l'homme à l'homme, dans nos besoins, dans nos passions, dans cette foule d'intérêts individuels qui, sans cesse armés l'un contre l'autre, mais forcés par la nature à traiter ensemble viennent former, en se ralliant, l'intérêt général des sociétés ». Bel exemplaire.
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Oeuvres philosophiques. Principes des moeurs chez toutes les nations ;. ou Catéchisme universel
Paris, H. Agasse, an V (1797) (1798-1801) 5 vol. in-8, veau fauve marbré, dos lisses cloisonnés et fleuronnés, encadrement de dent-de-rat, simple filet et guirlande dorés sur les plats, hachuré doré sur les coupes, tranches dorées, dentelle intérieure (reliure de l'époque). Manquent les pièces de titre et de tomaison, des coiffes rognées, charnière supérieure du volume I entièrement fendue.
Edition originale de la collective des écrits philosophiques du marquis de Saint-Lambert, préparée par ses soins, et dont l'histoire éditoriale est d'une rare complexité. Figure active des Lumières, auteur de plusieurs articles de l'Encyclopédie, Jean-François de Saint-Lambert d'origine lorraine (1716-1803) eut successivement pour maitresse la Marquise de Boufflers, Émilie Du Châtelet et Louis d'Éinay, dont Jean-Jacques Rousseau fut éperdument amoureux. L'Académie française lui ouvrit ses portes en 1770.I. En suivant la longue notice contenue dans la Bibliographie de Quérard, on peut reconstituer ainsi les étapes de la publication :1) Le manuscrit était achevé en 1788, mais le début des troubles révolutionnaires l'année suivante en empêcha l'impression. Aucune des parties qui le composent - à l'exception d'un seul titre - n'avait fait l'objet d'une impression antérieure.2) L'auteur donna les deux premiers volumes de l'ouvrage, ainsi que la première partie du troisième, en floréal an VI [mai 1798], tout en laissant la date de 1797 aux titres, et en plaçant les différentes pièces sous l'intitulé unique des Principes des moeurs. Cette première partie contient L'Analyse de l'homme, L'Analyse de la femme, De la Raison et Les Principes des moeurs chez toutes les nations, avec le Commentaire.3) La seconde partie du volume III, ainsi que les volumes IV et V ne parurent, eux, qu'en germinal an IX [avril 1801], tout en gardant la même date des titres, à savoir an V (1797). Ils contiennent L'Analyse de la société, un Essai sur la vie de Bolingbroke (composé en 1753), un Essai sur Helvétius, qui avait déjà paru en préface du Bonheur en 1772, et enfin le conte Les Deux amis (le seul texte du recueil à avoir été publié antérieurement et séparément, en 1770). Si l'on excepte les trois derniers opuscules, la collective comprend six textes majeurs, et ce sont ces six textes qui firent l'objet de l'éloge prononcé par Joseph-Marie Chénier au nom de l'Institut devant le Conseil d'Etat : il parle explicitement de six parties, ce qui est logique puisqu'il s'arrête à L'Analyse de la société.Sur ces bases, ont pu naître les confusions suivantes qu'on lit ici ou là :a) La séparation des deux titres Oeuvres philosophiques et Principes des moeurs pour en faire deux livres différents : il s'agit du même recueil désigné dans un cas par l'intitulé des faux-titres, dans l'autre par celui des titres.b) Le flottement sur la date : 1801 et 1797 ou 1798, en fait ni l'une ni l'autre, mais les deux.c) L'attribution de six volumes (au lieu de six parties) aux Oeuvres philosophiques. En fait, la série est complète en cinq volumes.Collation : I. [2] ff. n. ch., 348 pp. [Analyse de l'homme ; Analyse de la femme ; De la Raison, ou Ponthiamas]. - II. [2] ff. n. ch. 378 pp. [Catéchisme universel ; Commentaire sur le Catéchisme, première partie]. - III. [2] ff. n. ch., 413 pp. [Commentaire sur le Catéchisme, seconde partie ; Analyse historique de la société, première partie]. - IV. [2] ff. n. ch., 418 pp. [Analyse historique de la société, seconde partie]. - V. [2] ff. n. ch., 336 pp. [Essai sur la vie de Lord Bolingbroke ; Essai sur la vie d'Helvétius ; Les Deux amis, conte iroquois].II. Contenu.Ce fut le poème léger Les Saisons (1764) qui ouvrit au marquis de Saint-Lambert (1716-1803) les portes de l'Académie française, et les histoires de la littérature ne retiennent généralement que ce titre. Mais cette somme philosophique totalement dans l'esprit du XVIIIe siècle, où, selon la formule de Chénier, la raison ne plie devant aucun préjugé, semble plus intéressante aujourd'hui à étudier. L'époque de sa publication coïncidait chez nous avec les prémisses du romantisme et de la mode d'une méfiance de plus en plus forte vis-à-vis de la rationalité, accusée de tous les débordements de la Révolution. Déjà fort âgé, Saint-Lambert persiste dans cette rationalité éclairée de sa jeunesse, et livre comme une synthèse des principaux thèmes en honneur avant que Rousseau ne parût ... Quérard VIII, 348-349. Cioranescu, XVIII, 58 525 et 58 542 (grosses confusions).Précieux exemplaire de l'auteur, avec son chiffre lauré (SL) poussé au centre des plats. C'est lui qui a laissé en marge de nombreuses corrections manuscrites, soient typographiques, soient des changements de mots ou de phrases qui affinent la pensée. Ces notes sont partuclièrement développées aux volumes 3 et 4, probalement dans l'idée d'une nouvelle édition corrigée. - - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
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Principes des moeurs chez toutes les nations ou Catéchisme universel.
Paris, Agasse, 1798.
Première édition. Poète adulé en son temps Jean-François de Saint-Lambert (1716-1803), auteur de quelques articles dans l' Encyclopédie, se fit moraliste. Il expose dans ce "Catéchisme" que les vices sont encore des passions, mais des passions utiles à l'homme et à ses semblables. Les vices et les vertus ne sont que des conventions propres à chaque peuple. Un chapitre a pour titre : "Analyse de la femme". Saint-Lambert eut une liaison avec Emilie du Chatelet, qui se retrouva enceinte de ses oeuvres, et en mourut. Bel exemplaire. /// 3 volumes in-8 de (4), 348 / (4), 378 / (4), 213 pp. Cartonnage rouge, pièce de titre noire. (Reliure de l'époque.) //// /// PLUS DE PHOTOS SUR WWW.LATUDE.NET
Principes des moeurs chez toutes les nations ou Catéchisme universel. tome premier seul.
Couverture rigide. Reliure plein veau d'époque. Deux manques de cuir au premier plat. 348 pages.
Livre. Discours préliminaire ; Analyse de l'homme ; Analyse de la femme; De la raison, ou Ponthiamas. paris, chez H. Agasse, imprimeur-libraire, An VI. 1798.
Principes des moeurs chez toutes les nations ou catéchisme universel. Tome premier.
P., Agasse, An VI (1798), in 8° relié plein veau ancien, dos lisse orné, 348 pages ; Tome 1er seul ; reliure frottée.
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