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‎[Convulsionnaires. Discours. Manuscrit].‎

‎Sans lieu, sans date, , 1743 circa. Manuscrit in-8 de 131-364 pp. à 24 lignes par page, basane marbrée, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque). ‎

Reference : 42266

‎Précieux recueil de discours prononcés ou rédigés pour la plupart en 1743 tandis que le mouvement convulsionnaire - apparu suite à la mort de François de Pâris, diacre janséniste dont la tombe, située au cimetière de Saint-Médard à Paris, fit l’objet d’une fréquentation croissante pour les guérisons miraculeuses - connaissait une nouvelle ferveur qui se traduisit par des anathèmes, des cérémonies figuratives, des visions et des écrits prophétiques que l’on retrouve dans ce corpus (combat contre Satan, feu purificateur, colère de Dieu ”contre le Peuple Français” etc.)« Les historiens du parti signalent que, vers 1743, des prodiges nouveaux « affermirent les humbles disciples de l'œuvre, en leur prouvant de plus en plus sa divinité ». Au moment où les grandes défections affaiblirent le parti divisé, le Seigneur se plût à multiplier les témoignages de sa protection. C'est en 1743 que, pour la première fois, l'on assista au « prodige des épées, des crucifiements, des Christs ensanglantés », où le P. de Gennes voyait sans hésitation le doigt de Dieu » (Joseph Dedieu).L’archiviste (anonyme) a copié dans une première partie onze discours attribuables au convulsionnaire Olivier Pinault, dit frère Pierre dont le premier et le dernier “du Sr. f. Pi.” sont datés 1734 à l’exception des neuf autres de 1743 : Discours sur les maux de l’Église et de ses enfants, les causes de ces maux, les remèdes que Dieu y prépare, les biens que ces remèdes procureront ; Discours sur le silence de Dieu et les sécheresses ; Discours sur la conversion du peuple Juif ; Discours sur le ministère de la pauvreté de Jésus-Christ à l’occasion des premières paroles du psaume 40 “Heureux celui qui comprend le mystère du pauvre” ; Discours après la lecture du psaume 107 ; Plaie horrible et universelle de l’Église. Les Convulsions sont l’effet et la figure de cette plaie.Dans une seconde partie, sont copiés de la même main trente-cinq discours du 13 janvier au 30 décembre 1743 du Frère Hilaire ou Hilaire de Blaru, comte de Tilly, chevalier de Malte qui recueillit les confessions parfois extrêmes des “convulsionistes”.« Apparue assez précocement (1731), la radicalisation du mouvement convulsionnaire se développe fortement dans les années 1740 et se maintient dans les deux décennies suivantes pour décroître à la veille de la Révolution. Elle s’exprime d’une part dans la description du phénomène, notamment à travers les séances de sévices nommés secours (coups de bûches, d’épées, crucifixions). Cette dérive sectaire inspire d’autre part une controverse qui aboutit parfois à des condamnations judiciaires. Les informations fournies pour la période post-révolutionnaire ne sont que résiduelles. Les discours des convulsionnaires sont constitués de « prières, de descriptions de cérémonies figuratives, de visions, de paraboles, de dialogues et de lettres » (Caroline Berger et Jean-Sylvain Rey).Source précieuse d'une grande lisibilité en reliure d'époque.Caroline Berger et Jean-Sylvain Rey, Bibliothèque de la Société de Port-Royal, Archives du mouvement convulsionnaire (1727-1816), Université de Versailles-Saint-Quentin-en Yvelines, Juillet 2007 : AC 247-291. Convulsionnaires identifiés. 262 Hilaire (Hilaire de Blaru, dit frère) / 280 Pierre (Olivier Pinault, dit frère) ; Joseph Dedieu. L'agonie du jansénisme (1715-1790). In Revue d'histoire de l'Église de France, tome 14, n°63, 1928. pp. 161- 214. ‎