‎LORDAT (Jacques)‎
‎Théorie physiologique des passions humaines. Leçons tirées du cours de physiologique médicale fait à Montpellier dans l'année 1850-51. Première leçon du cours de physiologie de 1838 à 1839. Extrait de la dernière leçon du cours de physiologie fait à la fa‎

‎Montpellier, Ricard Frères, 1853, in-8, 3ouvrages en 1 volume de (2), 268pp, et 36pp, et 28pp, demi-chagrin vert, dos à nerfs orné, Tiré à part extrait de la Gazette médicale de Montpellier. Jacques Lordat (1773-1862) fut professeur de médecine opératoire, d'anatomie et de physiologie, à Montpellier. L'école de Montpellier, sous l'influence de Barthez (1734-1806), défendait le vitalisme, cette tradition philosophique pour laquelle le vivant n'est pas réductible aux lois physico-chimiques : toutes les manifestations vitales sont causées par un « principe vital », inconnu en sa nature mais adapté à l'élaboration d'une science spécifique : la science de l'Homme. Jacques Lordat, héritier de Barthez, a étendu ce point de vue par l'élaboration d'une anthropologie médicale : l'homme est, pour lui, composé d'une âme et d'un principe vital ; et le plus important est la relation entre ces deux composantes. Lordat a appliqué cette approche dans différents domaines, en utilisant une combinaison de données cliniques, physiologiques, littéraires et philosophiques. L'ouvrage se compose de 14 leçons du cours de théorie physiologique des passions humaines, suivies de la première leçon du cours de physiologie sur la nécessité d'étudier les cas rares et d'un extrait de la dernière leçon du cours de physiologie sur la doctrine de l'alliance des deux puissances du dynamisme humain. Les passions, selon Lordat, s'exercent par la coopération de ce qu'il appelle les Deux Puissances : l'Intelligence et la Force Vitale. Lordat définit les passions comme un mode inhabituel et temporaire du complexe humain, résultant de l'association d'une idée pathétique dans l'âme et une sensation anormale locale dérivée du principe vital. Il s'arrête aussi sur cette question, débattue tout au long de la période post révolutionnaire, de la relation entre les passions humaines et animales ; il se méfiait particulièrement de l'idée que les passions éprouvées par les animaux puissent être aussi nobles que celles ressenties par les humains, et apportait son soutien aux physiologistes qui maintenaient que l'homme était une forme supérieure de l'animal. Lordat établit sa définition des passions avec des arguments issus des différents domaines de la connaissance humaine, fournissant un aperçu très original pour son époque. Loin d'un point de vue strictement expérimental, sa théorie logique apparaît en même temps comme anachronique et ouverte aux développements ultérieurs. (Wellcome III, 546 ; Hirsch III, p840) Exceptées les pages 95 à 98 qui sont détachées, intérieur propre. Estampille, annulée de l'institut catholique de Paris. 3ouvrages en 1 volume de (2), ‎

Reference : 30228

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