‎Meyerson (Emile)‎
‎Identité et réalité (4eme édition, 1932)‎

‎Librairie Félix Alcan , Bibliothèque de Philosophie Contemporaine Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1932 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur verte fort et grand In-8 1 vol. - 590 pages‎

Reference : 87413

‎ 4eme édition, 1932 Contents, Chapitres : Préface de la troisième édition, préface de la deuxième édition, Avant propos, xix, Texte, 571 pages - La loi et la cause - Le mécanisme - Le principe d'inertie - La conservation de la matière - La conservation de l'énergie - L'élimination du temps - L'unité de la matière - Le principe de Carnot - L'irrationnel - Les théories non mécaniques - Le sens commun - Conclusions et Appendices : Leibniz, Newton et l'action à distance - Les passages de Plutarque et de Simplicius - Les coperniciens et le principe d'inertie - Héraclite - Émile Azriel Meyerson (né le 12 février 1859 à Lublin, en Pologne, mort le 2 décembre 1933 à Paris) est un philosophe polonais, naturalisé français. Contre le courant de pensée positiviste de la fin du XIXe siècle, il développe une épistémologie réaliste fondée sur le principe d'identité. Il fut par ailleurs un sioniste convaincu, membre du comité central des Amants de Sion. - Identité et réalité est un essai d'épistémologie réaliste publié par Émile Meyerson en 1908. Le sujet de louvrage est lélucidation de la notion dexplication scientifique grâce au principe métaphysique d'identité, comme moteur de la compréhension humaine. - Les positivistes soulignent lintérêt de dégager des lois en sciences, dans loptique de soumettre la nature en prévoyant les phénomènes. Cependant la notion de cause leur est étrangère. Ils sintéressent plus au comment quau pourquoi. Ils ne pensent pas que la science explique quoi que ce soit, ni même que ce soit son rôle. Meyerson quant à lui croit à la causalité, qui se ramène selon lui à la cause formelle : en rationaliste, il identifie le monde à la pensée, sans quoi le premier serait inconnaissable. La causalité est la manifestation en physique du principe didentité, doù le titre de louvrage. Il y a une opposition paradigmatique entre cette identité des choses et pourtant la résistance du réel à la connaissance. L'explication mécaniste apparait comme la meilleure des explications (voire la seule vraiment convaincante). Dans latomisme et le matérialisme en général, tout sexplique « par forme et mouvement » (cf Descartes), c'est-à-dire par la géométrie. Seuls les formes sont connaissables car elles sont immuables. Cela renvoie à Parménide, et à nouveau au principe didentité. - Meyerson retrace lhistoire du principe d'inertie et de ses formes primitives. Il soppose en cela à Bachelard et à sa notion de rupture épistémologique. Il ny a pas selon lui de rupture entre sens commun et pensée scientifique. Lannihilation ou la création pure de matière ou dénergie sont impensables, il ne peut y avoir que déplacement dune forme à lautre. Les principes de conservations sont des postulats dont on peut dire quils sont dordre métaphysique. L'élimination une condition de satisfaction de la raison. Le temps est une notion irrationnelle par excellence et la science sévertue à lévacuer. On est bien obligé de reconnaître lexistence du temps mais on doit également admettre que cest un inconnaissable. Le deuxième principe de la thermodynamique (Principe de Carnot) : la dégradation de lénergie utilisable équivaut à une irréversibilité locale. Il constitue un obstacle au raisonnement par identité. (source : Wikipedia) couverture propre à peine jaunie sur les bords, intérieur très frais et propre, imprimé sur papier de qualité, cela reste un bel exemplaire‎