‎Joussain (André)‎
‎Les passions humaines‎

‎Théorie physiologique des passions humaines. Leçons tirées du cours de physiologique médicale fait à Montpellier dans l'année 1850-51. Première leçon du cours de physiologie de 1838 à 1839. Extrait de la dernière leçon du cours de physiologie fait à la fa‎

‎Montpellier, Ricard Frères, 1853, in-8, 3ouvrages en 1 volume de (2), 268pp, et 36pp, et 28pp, demi-chagrin vert, dos à nerfs orné, Tiré à part extrait de la Gazette médicale de Montpellier. Jacques Lordat (1773-1862) fut professeur de médecine opératoire, d'anatomie et de physiologie, à Montpellier. L'école de Montpellier, sous l'influence de Barthez (1734-1806), défendait le vitalisme, cette tradition philosophique pour laquelle le vivant n'est pas réductible aux lois physico-chimiques : toutes les manifestations vitales sont causées par un « principe vital », inconnu en sa nature mais adapté à l'élaboration d'une science spécifique : la science de l'Homme. Jacques Lordat, héritier de Barthez, a étendu ce point de vue par l'élaboration d'une anthropologie médicale : l'homme est, pour lui, composé d'une âme et d'un principe vital ; et le plus important est la relation entre ces deux composantes. Lordat a appliqué cette approche dans différents domaines, en utilisant une combinaison de données cliniques, physiologiques, littéraires et philosophiques. L'ouvrage se compose de 14 leçons du cours de théorie physiologique des passions humaines, suivies de la première leçon du cours de physiologie sur la nécessité d'étudier les cas rares et d'un extrait de la dernière leçon du cours de physiologie sur la doctrine de l'alliance des deux puissances du dynamisme humain. Les passions, selon Lordat, s'exercent par la coopération de ce qu'il appelle les Deux Puissances : l'Intelligence et la Force Vitale. Lordat définit les passions comme un mode inhabituel et temporaire du complexe humain, résultant de l'association d'une idée pathétique dans l'âme et une sensation anormale locale dérivée du principe vital. Il s'arrête aussi sur cette question, débattue tout au long de la période post révolutionnaire, de la relation entre les passions humaines et animales ; il se méfiait particulièrement de l'idée que les passions éprouvées par les animaux puissent être aussi nobles que celles ressenties par les humains, et apportait son soutien aux physiologistes qui maintenaient que l'homme était une forme supérieure de l'animal. Lordat établit sa définition des passions avec des arguments issus des différents domaines de la connaissance humaine, fournissant un aperçu très original pour son époque. Loin d'un point de vue strictement expérimental, sa théorie logique apparaît en même temps comme anachronique et ouverte aux développements ultérieurs. (Wellcome III, 546 ; Hirsch III, p840) Exceptées les pages 95 à 98 qui sont détachées, intérieur propre. Estampille, annulée de l'institut catholique de Paris. 3ouvrages en 1 volume de (2), ‎

‎Tableau de passions humaines, de leurs causes et de leurs effets‎

‎ Paris, Sébastien Cramoisy, 1620. Petit in-8, [60]-651 pp., parchemin souple, dos de papier (exemplaire défraîchi). ‎

‎Édition originale de cet essai. Son auteur, Coëffeteau y décrit avec minutie les effets physiologiques et moraux des passions humaines. Il en dénombre onze qu'il illustre d'exemples, souvent provenant de l'Antiquité. L'ouvrage connaîtra un grand succès avec pas moins d'une vingtaine de rééditions entre 1626 et 1683 ainsi qu'une traduction en anglais. Le F'loch, "Le Tableau des passions humaines : un renouveau du discours passionnel au XVIIe siècle" in Les Carnets du LARHRA [en ligne]. * Membre du SLAM et de la LILA / ILAB Member. La librairie est ouverte du lundi au vendredi de 14h à 19h. Merci de nous prévenir avant de passer,certains de nos livres étant entreposés dans une réserve. ‎

‎Iconologie, ou Explication nouvelle de plusieurs images, emblèmes, et autres figures hyerogliphiques des vertus, des vices, des arts, des sciences, des causes naturelles, des humeurs différentes, des passions humaines... Deux parties en un volume tirée des Recherches des figures de Cesar Ripa, moralisées‎

‎Iconologie, ou Explication nouvelle de plusieurs images, emblèmes, et autres figures hyerogliphiques des vertus, des vices, des arts, des sciences, des causes naturelles, des humeurs différentes, des passions humaines... Deux parties en un volume tirée des Recherches des figures de Cesar Ripa, moralisées par I. Baudoin chez Mathieu Guillemot en 1644. Première édition complète en français. Le livre est illustré de 613 vignettes et médaillons gravés sur cuivre gravés par le graveur flamand Jacob de Bie (ou Jacques de Bie) représentant des scènes morales, des memento mori, des enseignements sur la nature et la destinée de l'homme. Le livre mesure 23x36 cm et pèse 1,700 kg (c) pour 24 204 196 pages. Reliure d'époque cartonnée, ex-libris de Georges Boudor. Le livre est en état d’usage, à restaurer, première de garde et les deux pages de titre manquantes, quatre première et deux dernière pages fripées avec déchirures, traces de mouillures claires sur la marge basse et haute, quelques traces manuscrites, rousseurs claires éparses, Pour résumer, a part une dizaine de pages a revoir les feuillet intérieur sont plutôt en bon état ainsi que les gravures. Couverture a restaurer également, le dos a été refait à la va vite, quatrième de couverture volante.‎

‎Jean Baudoin a traduit en français Iconologia de Cesare Ripa de 1593 et publié en 1644, et pour la première fois enfin complet des deux parties sous le titre Iconologie (Iconologie). L'Iconologia/Iconologie de Ripa était un livre d'emblèmes très influent basé sur des représentations emblématiques égyptiennes, grecques et romaines. Le graveur flamand Jacob de Bie a traduit les gravures sur bois du livre original de Ripa en figures linéaires à l'intérieur de cadres circulaires, transformant ainsi les allégories de Ripa en revers de monnaie romaine. Belle édition illustrée complète de ce célèbre dictionnaire iconographique ancien. L'Iconologie était un livre d'emblèmes très influent et était utilisé par les orateurs, les artistes et les poètes pour donner corps à des qualités telles que les vertus, les vices, les passions, les arts et les sciences. Il a notamment influencé les peintres hollandais comme Gérard de Lairesse et Johannes Vermeer qui a utilisé l'emblème de la muse Clio pour son "L'Art de peindre", et plusieurs autres dans son L'Allégorie de la Foi.‎

‎LES PASSIONS HUMAINES - IDEES ACTUELLES SUR LES SENTIMENTS ET LES PASSIONS - GENESE DES PASSIONS - CONFLITS AVEC LA RAISON - NAISSANCE EVOLUTION ET MORT DES PASSIONS - COMMENT LES PASSIONS TRANSFORMENT LA PERSONNALITE - ROLE SOCIAL DES PASSIONS.‎

‎ERNEST FLAMMARION. 1928. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 282 pages.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES‎

‎COLLECTION BIBLIOTHEQUE DE PHILOSOPHIE SCIENTIFIQUE. Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES‎

‎Les passions humaines ‎

‎ Flammarion, Biblio.de Philosophie Scientifique 1928 1 vol. - 268 pp. In-12 broché-année eo ‎

‎lois applicables à toutes les passions (nature - génie - conflit - évolution - effets - domination) - diverses passions (besoin d'aliments, d'exercice et de repos - instinct de défense, de reproduction, de domination et de supériorité)Bon état ‎