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[MARTIN LUTHER] DIWALD (Hellmut).
Luther.
Éditions du Seuil, 1985. In-8 br. Traduit par C. Greis. Biographie de Luther suivi d'un tableau chronologie et d'un index. E.O.
Reference : L14954
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Un destin : Martin Luther.
PUF, 1968, gr. in-8°, 210 pp, postface de Robert Mandrou, broché, couv. illustrée à rabats, trace de mouillure ancienne en marge, tranche salie, état correct (Coll. Hier)
Un classique des sciences sociales, une contribution majeure à l'histoire du XVIe siècle et de la Réforme qui fait revivre Luther dans son rôle héroïque de prophète inspiré. — "Ce livre intéressera les exégètes qualifiés de la pensée luthérienne, parce qu'il porte essentiellement sur les origines du luthéranisme et, en particulier, sur les rapports de Luther et de l'Église qui s'est constituée sous son nom. M. F. étudie, en effet, le problème capital de l'histoire de Luther : la part d'initiative personnelle qui lui appartient dans l'œuvre de la Réforme. (...) Ce compte rendu ne peut donner qu'une faible idée de l'intérêt de ce livre d'une facture si personnelle, si riche d'idées et de faits et conçu dans un esprit tout à fait objectif. Constamment l'auteur s'est efforcé de ne pas sortir de son rôle d'historien : comprendre et faire comprendre l'esprit de l'œuvre luthérienne tout en tenant compte des interprétations multiples et des commentaires contradictoires des théologiens. Il a joint en appendice une note bibliographique contenant des notions élémentaires sur les éditions et traductions des œuvres de Luther et l'indication des ouvrages vraiment essentiels qui en ouvrent l'étude." (Herman Vander Linden, Revue belge de Philologie et d'Histoire, 1929)
( Religion - Anti-Prostestantisme ) - Abbé Cordemoy - Isidore Liseux - J.Amiot.
Reference : 7181
La Conférence entre Luther et le Diable au sujet de la Messe. Racontée par Luther lui-même. Traduction nouvelle en regard du Texte Latin par Isidore Liseux. Avec les Remarques et Annotations des Abbés de Cordemoy et Lenglet-Dufresnoy. Frontispice gravé à l'eau-forte par J. Amiot.
Paris, Isidore Liseux, 5 , Rue Scribe, 1875. In-12 broché de 92 pages au format 9,5 x 15 cm. Couverture rempliée, avec titre imprimé en rouge et noir, et petite vignette illustrée. Dos carré, légèrement insolé. Plats légèrement brunis. Intérieur frais. Frontispice gravé à l'eau-forte par J. Amio. La Conférence entre Luther et le Diable au sujet de la Messe. Racontée par lui-même est un célèbre ouvrage de controverse antiprotestante, composé au XVIIème siècle par l'Abbé Cordemoy, réédité ici par Isidore Liseux dans une édition bilingue avec texte en Latin et en regard la traduction française. Le livre avait pour but d'accréditer la théorie d'une origine satanique du protestantisme et de la collusion entre Luther et le Diable. Le tirage est imprimé sur papier de Hollande, d'édition, non justifié. Superbe état général. Peu courant.
Site Internet : Http://librairie-victor-sevilla.fr.Vente exclusivement par correspondance. Le libraire ne reçoit, exceptionnellement que sur rendez-vous. Il est préférable de téléphoner avant tout déplacement.Forfait de port pour un livre 7 €, sauf si épaisseur supérieure à 3 cm ou valeur supérieure ou égale à 100 €, dans ce cas expédition obligatoire au tarif Colissimo en vigueur. A partir de 2 livres envoi en colissimo obligatoire. Port à la charge de l'acheteur pour le reste du monde.Les Chèques ne sont plus acceptés.Pour destinations extra-planétaire s'adresser à la NASA.Membre du Syndicat Lusitanien Amateurs MoruesLivres
Luther jusqu'en 1520.
PUF, 1962, gr. in-8°, 386 pp, 2e édition revue et corrigée, broché, bon état
"Ce volume est formé par la réédition des deux savantes études, publiées en 1922 (L'évolution religieuse de Luther jusqu'en 1515) et 1924 (L'épanouissement de la pensée religieuse de Luther jusqu'en 1520). Le doyen Strohl avait mis à jour ces deux ouvrages avant sa mort en vue de leur publication. La première partie du présent ouvrage est surtout historique et a pour but de montrer la formation et l'évolution du réformateur. Les thèses soutenues à cet égard sont reprises par H. Strohl, qui replace Luther dans son milieu social et psychologique. Les sources de sa pensée sont mises à jour, et les influences reçues situées avec précision..." (Jean Boisset, Revue de l'histoire des religions, 1964)
Epistolarum, Tomus primus, continens scripta viri Dei, ab anno millesimo quingentesimo septimo, usque ad annum vicesimum secundum. - [FIRST PRINTING OF LUTHER'S LETTERS]
Ihenae (Jena), Rhodius (Rödinger), 1556. 4to. In contemporary blindstamped pigskin over wooden boards with three raised bands and two clasps. Wear and soiling to extremities. Pigskin partly detached to upper part of boards. Previous two owner's names in contemporary hand to title-page. A few occassional underlignings and marginal annotations in contemporary hand throughout. Small worm-tract affecting last 20 leaves, internally generally fine. (10), 367 pp.
Rare first printing of Martin Luther's early letters from 1507 to 1522, spanning the years from the celebration of his first Mass to his removal to Wartburg Castle after the Diet of Worms. Among them is a notable letter Cardinal Albrecht, Archbishop of Magdeberg and Mainz accompanying a copy of the 95 Theses, composed on the very day (October 31st, 1517) when Luther affixed the Theses to the door of the church in Wittenberg and Luther's first letter to Erasmus, penned on March 28th, 1519. These letters provide a most interesting perspective into Martin Luther's personal and public reflections on crucial aspects of the early days of the Reformation. The collection encompasses correspondence with figures such as Emperor Charles V, Pope Leo X, King Henry VIII, Georg Spalatin, Philip Melanchthon, Frederick, Elector of Saxony, Andreas Karlstadt, Cardinal Tommaso de Vio Cajetan and many others. The present work was edited by Joannes Aurifaber (1519-1575), Luther’s private secretary, who lived with Luther at the time of his death: “Joannes (Vinariensis 1519–1575), was born in the county of Mansfeldt in 1519. He studied at Wittenberg where he heard the lectures of Luther, and afterwards became tutor to Count Mansfeldt. In the war of 1544–45 he accompanied the army as field-preacher, and then lived with Luther as his famulus or private secretary, being present at his death in 1546. In the following year he spent six months in prison with John Frederick, elector of Saxony, who had been captured by the emperor, Charles V. He held for some years the office of court-preacher at Weimar, but owing to theological disputes was compelled to resign this office in 1561. In 1566 he was appointed to the Lutheran church at Erfurt, and there remained till his death in November 1575. Besides taking a share in the first collected or Jena edition of Luther’s works (1556), Aurifaber sought out and published at Eisleben in 1564–1565 several writings not included in that edition. He also published Luther’s Letters (1556, 1565), and Table Talk (1566). This popular work, which has given him most of his fame, is unfortunately but a second or third hand compilation.” (Encyclopedia Britannica). A second volume was published as “Secundus tomus epistolarum” in 1565. Adams L1805 BM STC German, 1455-1600, p. 535
Le Catholicisme entre Luther et Voltaire.
PUF, 1979, pt in-8°, 368 pp, 2e édition mise à jour, 3 cartes et une figure, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Nouvelle Clio)
La Renaissance catholique qui suivit le concile de Trente est justiciable de deux lectures historiques concomitantes. Elle fut durcissement des structures, enrégimentement des masses par un clergé mieux tenu en main, puissante entreprise de catéchèse, et cela grâce à l'appui de l'Etat. Mais elle fut aussi sainteté et piété. Ces deux aspects, qui peuvent paraître contradictoires l'un avec l'autre, cohabitèrent en réalité dans le vécu quotidien. Et si une christianisation quantitativement importante résulta de l'action méthodique de l'Eglise romaine, c'est parce que cette action fut qualitativement doublée, appuyée, vivifiée de l'intérieur par des trésors de dévouement, d'héroïsme, de charité, de spiritualité, d'imagination créatrice. Se pose toutefois la question des limites de la christianisation ainsi réalisée entre l'arrivée de Luther sur la scène historique et l'époque de la mort de Voltaire. À peine remis de la secousse protestante, le catholicisme dut affronter le choc des « Lumières ». — "« L'Histoire et ses problèmes », tel est, on le sait, le sous-titre de la collection « Nouvelle Clio » dans laquelle paraît le dernier livre de Jean Delumeau, Le catholicisme entre Luther et Voltaire. Les problèmes, Jean Delumeau ne les esquive pas, loin de là. Non content d'évoquer ceux déjà connus, comme la querelle des rites ou le jansénisme, en donnant à leur propos le dernier état des recherches, il en pose lui-même un de taille, véritable « thèse », selon sa propre expression, qui n'aboutit à rien moins qu'à remettre en question un double schéma classique et encore communément admis : celui de la restauration catholique réparant au XVIIe siècle, sous la pression indirecte de la réforme protestante, les faiblesse les plus criantes de l'Église romaine, et celui qui place au XVIIIe siècle le début de la déchristianisation contemporaine sous le double effet d'une nouvelle crise dans l'Église et des attaques des philosophes contre la religion. Rechristianisation au XVIIe siècle ? Déchristianisation au XVIIIe ? Jean Delumeau attaque de front ce double mythe. (...) On saura gré à l'auteur de nous avoir proposé ce qu'il appelle lui-même, sans aucune exagération, « une lecture neuve de toute l'histoire moderne de l'Occident ». Il est rare qu'un livre qui rendra excellemment tous les services que l'on est en droit d'attendre d'un manuel, ouvre également des perspectives aussi neuves, aussi larges et aussi excitantes. Tous les travaux de sociologie religieuse qu'il ne va pas manquer de susciter, se référeront désormais à ce livre, qui fera date." (François Lebrun, Annales ESC, 1972)
