Éditions du Seuil, 1985. In-8 br. Traduit par C. Greis. Biographie de Luther suivi d'un tableau chronologie et d'un index. E.O.
Reference : L14954
la Librairie Les Autodidactes
M. Léon Aichelbaum
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( Religion - Anti-Prostestantisme ) - Abbé Cordemoy - Isidore Liseux - J.Amiot.
Reference : 7181
Paris, Isidore Liseux, 5 , Rue Scribe, 1875. In-12 broché de 92 pages au format 9,5 x 15 cm. Couverture rempliée, avec titre imprimé en rouge et noir, et petite vignette illustrée. Dos carré, légèrement insolé. Plats légèrement brunis. Intérieur frais. Frontispice gravé à l'eau-forte par J. Amio. La Conférence entre Luther et le Diable au sujet de la Messe. Racontée par lui-même est un célèbre ouvrage de controverse antiprotestante, composé au XVIIème siècle par l'Abbé Cordemoy, réédité ici par Isidore Liseux dans une édition bilingue avec texte en Latin et en regard la traduction française. Le livre avait pour but d'accréditer la théorie d'une origine satanique du protestantisme et de la collusion entre Luther et le Diable. Le tirage est imprimé sur papier de Hollande, d'édition, non justifié. Superbe état général. Peu courant.
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Wiener Linblattdrucke, 1921. Small in-folio, binding imitating that of the fifteenth century, binding decorated with a cold stamped decor; wooden boards with metal closure, 22 folio pp, with a woodcut, print only 200 copies. 1921
Very fine condition. - Frais de port : -France 7,15 € -U.E. 11 € -Monde (z B : 17 €) (z C : 29 €)
, Brepols, 2018 Paperback, 298 pages, 156 x 234 mm, French. *NEW. ISBN 9782503575599.
Publication issue d'un colloque réalisé en octobre 2017 par l'institut catholique de Toulouse à l?occasion du 5e centenaire de la Réforme protestante. L?approche est résolument celle de l?histoire des idées religieuses et de l?interdisciplinarité. Sans négliger l?approche historique, la priorité est donnée à la réception et à l?interprétation de Martin Luther en luthéranisme et dans la théologie catholique contemporaine. Ainsi, cette publication vise à mettre en lumière les conflits d?interprétation, les points de rupture, mais aussi les points d?intersections avec d?autres confessions chrétiennes, principalement le catholicisme et le calvinisme, dans une perspective ?cuménique. Considérer Martin Luther comme point de départ, c?est s?intéresser davantage aux bouleversements auxquels il a conduit et à ses prodromes, qu?à ses origines ou ses inspirations. Il s?agit aussi de comprendre son projet de réforme, ses méthodes de retour aux sources, son emploi de l?histoire, les représentations qu?il produit du monde et de l?homme, des implications sociales et politiques de sa révolution théologique. TABLE OF CONTENTS Présentation Stéphane-Marie Morgain Genèse et premiers conflits d?interprétation Luther chez les historiens français depuis Lucien Febvre Nicole Lemaître Les débats intra-luthériens après l?Intérim Marc Lienhard L?herméneutique biblique de Martin Luther. À partir de l?histoire du fruit défendu, le sens du péché Élisabeth Parmentier Interprétation de la liberté de conscience : la guerre des paysans (1525) Grégory Woimbée Luther, Calvin et Zwingli. Les séquelles contemporaines d?un ancien conflit Marc Vial Luther, le père involontaire de la dissidence protestante et notamment de l?anabaptisme ? Neal Blough Martin Luther dans la théologie catholique Ignace de Loyola et Martin Luther : par grâce, obéir à Dieu et obéir aux hommes ? De quelques convergences et divergences Anne-Cathy Graber La méthode de Richelieu pour convertir les protestants : le cas du Pasteur Jacques de Coras (1625-1677) Stéphane-Marie Morgain Pascal et Luther : penseurs de l?angoisse ? Hélène Michon Bossuet, l?Histoire des variations (1688), et les inculturations catholiques de la variation doctrinale Philippe Vallin Théologie de la contradiction Bruno Gautier Yves Congar, lecteur de Luther Joseph Famerée L?héritage luthérien dans l?oeuvre de Louis Bouyer Bertrand Lesoing La réception de Martin Luther dans la théologie luthérienne et le dialogue oecuménique contemporain Johann Georg Hamann, passeur, rénovateur ou inspirateur ? Philippe Molac Gerhard Ebeling, lecteur de Luther Jean-Denis Kraege L?évolution du rapport entre les Églises de confession luthérienne et l?héritage de Luther, éclairée par le document Du conflit à la communion Frédéric Chavel Les données méthodologiques majeures du dialogue entre catholiques et luthériens André Birmelé Les implications personnelles des Papes Jean-Paul II et Benoît XVI dans le dialogue avec les luthériens Cardinal Kurt Koch Conclusions Frédéric Chavel
Ihenae (Jena), Rhodius (Rödinger), 1556. 4to. In contemporary blindstamped pigskin over wooden boards with three raised bands and two clasps. Wear and soiling to extremities. Pigskin partly detached to upper part of boards. Previous two owner's names in contemporary hand to title-page. A few occassional underlignings and marginal annotations in contemporary hand throughout. Small worm-tract affecting last 20 leaves, internally generally fine. (10), 367 pp.
Rare first printing of Martin Luther's early letters from 1507 to 1522, spanning the years from the celebration of his first Mass to his removal to Wartburg Castle after the Diet of Worms. Among them is a notable letter Cardinal Albrecht, Archbishop of Magdeberg and Mainz accompanying a copy of the 95 Theses, composed on the very day (October 31st, 1517) when Luther affixed the Theses to the door of the church in Wittenberg and Luther's first letter to Erasmus, penned on March 28th, 1519. These letters provide a most interesting perspective into Martin Luther's personal and public reflections on crucial aspects of the early days of the Reformation. The collection encompasses correspondence with figures such as Emperor Charles V, Pope Leo X, King Henry VIII, Georg Spalatin, Philip Melanchthon, Frederick, Elector of Saxony, Andreas Karlstadt, Cardinal Tommaso de Vio Cajetan and many others. The present work was edited by Joannes Aurifaber (1519-1575), Luther’s private secretary, who lived with Luther at the time of his death: “Joannes (Vinariensis 1519–1575), was born in the county of Mansfeldt in 1519. He studied at Wittenberg where he heard the lectures of Luther, and afterwards became tutor to Count Mansfeldt. In the war of 1544–45 he accompanied the army as field-preacher, and then lived with Luther as his famulus or private secretary, being present at his death in 1546. In the following year he spent six months in prison with John Frederick, elector of Saxony, who had been captured by the emperor, Charles V. He held for some years the office of court-preacher at Weimar, but owing to theological disputes was compelled to resign this office in 1561. In 1566 he was appointed to the Lutheran church at Erfurt, and there remained till his death in November 1575. Besides taking a share in the first collected or Jena edition of Luther’s works (1556), Aurifaber sought out and published at Eisleben in 1564–1565 several writings not included in that edition. He also published Luther’s Letters (1556, 1565), and Table Talk (1566). This popular work, which has given him most of his fame, is unfortunately but a second or third hand compilation.” (Encyclopedia Britannica). A second volume was published as “Secundus tomus epistolarum” in 1565. Adams L1805 BM STC German, 1455-1600, p. 535
Leipzig, in Verlegung des Authoris, 1693. Folio. In contemporary black silk covered boards. Paper-label pasted on to upper part of spine. Wear to extremities, missing parts of spine. Boards, primarily front board, with holes and tears to the black silk. Front end-papers with miscolouring. With marignal miscolouring throughout. Star, windows and Luther's portrait on the plate highlighted with gold. 16 ff., [1 blank] + 1 double-page plate of Luther's house.
The rare first edition of this work on Luther’s birthplace and how it was bult. It quickly became a place of workship but was on private hand up until 1689. By the end of the 17th century the house fell into disrepair and a tavern was opened. The Eisleben magistrate disliked the appearance of the house and decided to have a wooden plaque depicting Luther taken down. Shortly after the building burned down and after a large city fire in 1689, the magistrate forced the owner Marie Friedrich to sell the house to the city by denying her the usual reconstruction loans. Luther was born in this house in 1483 and gave his last sermon and died here in 1546.