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Daniel Costelle, Isabelle Clarke, Louis Vaudeville
Apocalypse
Relié, 216 pages, paru le 3 septembre 2009 chez Acropole.
Reference : AIX-1306
Bon état.
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5 book(s) with the same title
Le livre de l'Apocalypse. Bible de Jérusalem.
Paris - Moulins, Ipmée - Albin Michel, 1999 ; grand in-4 (33,5 x 25 cm). 175 pp.-3 ff. Enluminures in-texte en couleurs. Cartonnage d'éditeur illustré en couleurs. Très bon état.
Edition originale des illustrations et des commentaires. Le texte de l'Apocalypse de saint Jean est précédé d'extraits de la Genèse, d'Isaïe, d'Ezéchiel, de Daniel, saint Matthieu, saint Marc, saint Luc et saint Pierre. Suivi de lectures par Jean Vernette : Le message de l'Apocalypse dans la tradition chrétienne ; Jean-Yves Jézéquel : Sens de l'Apocalypse pour l'homme d'ici et de maintenant ; François Bregriroux : Le chemin de saint Jean. Préface de Nicole Maymat. Les enluminures de Jean-Luc Leguay s'inscrivent dans la tradition médiévale et expriment avec beaucoup de force la violence du texte de saint Jean. Il avait déjà illustré Perceval le Gallois chez Ipomée en 1998, et fera paraître aux mêmes éditions la Divine comédie en 2008. On joint le bulletin de souscription et deux articles de presse sur l'ouvrage et l'artiste.
L' Apocalypse avec une explication. Par Messire Jacques Bénigne Bossuet ...
A Paris, chez la Veuve de Sébastien Mabre-Cramoisy, 1689; in-8°, plein veau brun brun de l' époque,dos à nerfs, compartiments de filet doré ornés de fleurons et petits fers dorés, tranches mouchetées de rouge, roulette dorée sur les coupes.96pp., 496pp., (34)pp. puis pp. 497-838, (31)pp. Marque de l' imprimeur au titre, Vignette en en-tête.Accrocs sans manque à la coiffe supérieure, petite fente à la charnière inférieure au niveau du caisson de tête, quelques piqûres éparses.
Traduction de Bossuet, les (34)pp. contiennent un " Abrégé de l' Apocalypse" suivi aux pp. 497-733 d'un " Avertissement aux protestants sur leur prétendu accomplissement des Prophéties". Edition originale , avec l' "Achevé d'imprimer pour la 1ère fois le 7 mai 1689". ( Une seconde édition paraitra la même année ) ( Cf BNF.). Bon exemplaire ( Reu-CH1).
Seghers, Lode and Joaquin Juste Cestino; Max. J. Friedlander; Marta Crick-Kuntzinger;
Reference : 38930
APOCALYPSE De Apocalypsis Wandtapijten - La Tenture de l'Apocalypse - Los Tapices del Apocalipsis - The Apocalypse Tapestries - Die Apocalypse Bildgewebe - Le Tappezzerie dell'Apocalisse.
, Antwerpen. Ars Europeae-Drukkerij De Beurs. 1956, Original publisher"s white cloth spine, paper covered boards, title spine, pictorial frontcover, folio; frontispiece, 100pp. 20 page-large coloured plates, 8 bl.and wh. illustrations, biography Bernard of Orley.
description of tapestries, list of illustrations, table of contents. Small stain frontcover. fine copy. Texts in Dutch - French - Spanish - English - German - Italian.
ORLEY - Seghers, Lode and Joaquin Juste Cestino; Max. J. Friedlander; Marta Crick-Kuntzinger;
Reference : 46889
APOCALYPSE De Apocalypsis Wandtapijten - La Tenture de l'Apocalypse - Los Tapices del Apocalipsis - The Apocalypse Tapestries - Die Apocalypse Bildgewebe - Le Tappezzerie dell'Apocalisse.
, Antwerpen. Ars Europeae-Drukkerij De Beurs. 1956, LUXE BINDING leather + goldletters pictorial frontcover, folio; frontispiece, 100pp. 20 page-large coloured plates, 8 bl.and wh. illustrations, biography Bernard of Orley.
description of tapestries, list of illustrations, table of contents. Small stain frontcover. fine copy. Texts in Dutch - French - Spanish - English - German - Italian. this is an luxe edition in an very special bound.
Une étude sur l'Apocalypse. Manuscrit autographe et tapuscrit complets
S.n. [Journal des débats], s.l. [Paris] s.d. (1945), 13,5x21cm & 4 pages in-4, 4 1/2 pages in-8.
Manuscrit autographe de l'auteur de 4 pages et demie in-8 publié dans le numéro du 3 novembre 1943 du Journal des Débats. Manuscrit recto-verso complet, à l'écriture très dense, comportant de nombreux ratures, corrections et ajouts. On joint le tapuscrit complet. Chronique parue à l'occasion de la publication de L'Apocalypse de St Jean, vision chrétienne de l'histoire du Père H.M. Féret. D'entrée, Maurice Blanchot, faisant son métier de critique, loue le sérieux de l'étude menée par le Père Féret. Mais ce qui l'intéresse davantage que cette soigneuse orthodoxie, ce sont les échos puissants de L'Apocalypse aux heures terribles que le monde traverse alors: «Dans les périodes troublées, les esprits qui ne supportent pas l'incertitude de l'avenir ont besoin de prophètes. Mais ces prophètes, ils les demandent au passé, et plus l'oracle est ancien - et redoutable -, plus ils y voient des correspondances avec l'histoire qu'ils voudraient connaître. L'Apocalypse de St Jean doit, en partie à la sublimité du langage, à l'autorité de l'écrivain, à l'étendue de la révélation, une curiosité que des siècles d'étude n'ont pas réussi à épuiser. Mais elle doit aussi son prestige auprès d'esprits qui ne sont pas toujours pieux, à l'antiquité de la réponse et à son caractère terrifiant. Qui n'est pas prêt à croire que la fin des temps est proche et que le pire va être vécu? Chacun a le désir secret d'associer sa propre fin qu'il entrevoie à celle du monde dont il est moins sûr.» Le texte biblique éveille donc son intérêt pour ses qualités littéraires et mythologiques mais aussi, dans une approche presque politique, pour son sens de l'Histoire. Par ailleurs, si la religion ne se pose bien sûr pas en termes de croyance pour Blanchot, elle révèle cependant son attention à la question de Dieu (particulièrement sensible au travers du judaïsme notamment) et rejoint celle, déterminante à ses yeux, de l'expérience intérieure de l'écrivain. Enfin, l'analyse de L'Apocalypse que livre ici Blanchot constitue une première réflexion approfondie sur la question du Mal: «[...] ce qui est propre au message inspiré, c'est le rôle qu'il fait jouer au démon dans la vie collective et le mouvement de l'histoire. Saint Jean ne dévoile pas l'action du mal dans les âmes; il se borne à montrer quelle maîtrise les puissances démoniaques peuvent exercer sur les réalités collectives, par quelles voies elles agissent [...] et quelle défaite mettra un terme à leur empire.» Ces liens entre l'Apocalypse, l'Histoire et le Mal seront de nouveau interrogés par Blanchot dans «L'Apocalypse déçoit» (1964) et «Penser l'Apocalypse» (1988). Premier texte fondateur de Blanchot sur le Mal et l'Histoire. Entre avril 1941 et août 1944, Maurice Blanchot publia dans la "Chronique de la vie intellectuelle" du Journal des Débats 173 articles sur les livres récemment parus. Dans une demi-page de journal (soit environ sept pages in-8), le jeune auteur de "Thomas l'obscur" fait ses premiers pas dans le domaine de la critique littéraire et inaugure ainsi une oeuvre théorique qu'il développera plus tard dans ces nombreux essais, de "La Part du feu" à "L'Entretien infini" et "L'Écriture du désastre". Dès les premiers articles, Blanchot fait preuve d'une acuité d'analyse dépassant largement l'actualité littéraire qui en motive l'écriture. Oscillant entre classiques et modernes, écrivains de premier ordre et romanciers mineurs, il pose, dans ses chroniques, les fondements d'une pensée critique qui marquera la seconde partie du XXe. Transformé par l'écriture et par la guerre, Blanchot rompt, au fil d'une pensée exercée "au nom de l'autre", avec les violentes certitudes maurassiennes de sa jeunesse. Non sans paradoxe, il transforme alors la critique littéraire en acte philosophique de résistance intellectuelle à la barbarie au cur même d'un journal "ouvertement maréchaliste": "Brûler un livre, en écrire, sont les deux actes entre lesquels la culture inscrit ses oscillations contraires" (Le Livre, In Journal des Débats, 20 janvier 1943). En 2007, les Cahiers de la NRF réunissent sous la direction de Christophe Bident toutes les chroniques littéraires non encore publiées en volumes avec cette pertinente analyse du travail critique de Blanchot : "romans, poèmes, essais donnent lieu à une réflexion singulière, toujours plus sûre de sa propre rhétorique, livrée davantage à l'écho de l'impossible ou aux sirènes de la disparition. (...) Non sans contradictions ni pas de côté, et dans la certitude fiévreuse d'une uvre qui commence (...) ces articles révèlent la généalogie d'un critique qui a transformé l'occasion de la chronique en nécessité de la pensée." (C. Bident). Les manuscrits autographes de Maurice Blanchot sont d'une grande rareté. - Photos sur www.Edition-originale.com -
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