‎EBERSOLT Jean.‎
‎Orient et Occident.‎

‎Arménie, entre Orient et Occident - Trois mille ans de civilisation + Acutalites de la bibliotheque nationale de France N°4 avril mai juin 1996 - conservation, l'avenir des collections -les grandes expositions : armenie entre orient et occident, les ...‎

‎"BIBLIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE. 1996. In-4. Relié toilé. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 255 pages - nombreuses illustrations couleur, dans et hors texte - jaquette correcte + 1 journal d'environ 40x320cm, plié en deux ""Acutalites de la bibliotheque nationale de France N°4 avril mai juin 1996 - conservation, l'avenir des collections -les grandes expositions : armenie entre orient et occident, les pitoeff destins de theatre, barry flanagan estampes- decouvrir la reserve des livres rare"" 19 pages illustrées en couleur - 3 photos disponibles. Avec Jaquette. . . Classification Dewey : 958-Asie centrale"‎

‎ Classification Dewey : 958-Asie centrale‎

‎L'Art Juif : Orient et Occident‎

‎Paris, Arts et métiers graphiques, 1975. In folio relié toile bordeaux éditeur (37,5 x 29 cm), plat illustrée d'un motif doré. 239 pages, Introduction de Bezanel Narkiss. Très belle iconographie en noir ou couleurs, in et hors texte, certaines planches dépliantes, cartes. L'art Juif, Orient : La genèse des symboles, les symboles narratifs, l'Imago Mundi.- Occident : La diaspora des styles, Les symboles fonctionnels, La renaissance de l'art narratif.- 2,7kg.- Excellent état.‎

‎ORIENT ET OCCIDENT‎

‎ 1983 broché in-octavo (paperback in-octavo), dos et couverture marrons imprimés et première de couverture ornée d'une petite illustration en cul-de-lampe (brown spine and cover printed and front cover decorated with a small illustration in tailpiece), tranches non rognées (edges no smooth), sans illustration (no illustration), 231 pages, 1983 à Paris les Editions Véga - "L'Anneau d'Or",‎

‎thème (topic) : Orient et Occident est complémentaire à La crise du monde moderne, le caractère non doctrinal de l'exposé rend sa lecture plus accessible. Selon Guénon, l'Occident. devra revenir à des valeurs traditionnelles, s'il veut empêcher la dissolution qui le menace. LOrient pourrait être le support d'un retour vers ces valeurs. Cependant, ce rapprochement ne s'opèrera pas sans difficultés : Guénon énumère les écueils à éviter afin, par la suite, de mettre en perspective les conditions nécessaires à cette entente. - bon état (very good condition) ‎

‎Liberté de parole. Les élites savantes et la critique des pouvoirs, Orient et Occident, VIIIe-XIIIe siècle‎

‎, Brepols, 2023 Paperback, 445 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:1 col., 1 maps color, Language: French. ISBN 9782503597263.‎

‎Summary La parrhésia antique idéalisée, cette parole franche qu'autorise et exige la démocratie, devrait disparaître avec l'installation des pouvoirs souverains du Moyen Âge. De fait, la répression légale des paroles sacrilèges signale la naissance de la théocratie pontificale et de l'État moderne au tournant des XIIIe et XIVe siècles. L'absolutisme va de pair avec une réduction de la liberté de parole à un simulacre politique. Entre le VIIIe et le XIIIe siècle cependant, en Occident latin, en Islam et dans l'empire byzantin, des pouvoirs souverains qui disent tenir de Dieu leur autorité voient leurs élites religieuses continuer à revendiquer et à pratiquer une forme de liberté de parole. Ces élites exercent une critique justifiée par leur maîtrise de la tradition écrite et par leur expérience du gouvernement. Elles envisagent la liberté de parole comme un devoir religieux vis-à-vis du prince, en appellent à sa conscience et l'exhortent à être à la hauteur du pouvoir reçu de Dieu. Leurs paroles critiques prennent aussi un public à témoin, dans le cadre d'un rituel politique qui n'est jamais parfaitement contrôlé ni instrumentalisé. Elles contribuent ainsi à associer une large communauté, fondée religieusement, à l'exercice du pouvoir.En comparant la liberté de parole assumée par ces élites médiévales, c'est donc le fonctionnement des empires du Moyen Âge central qu'on analyse - des empires dont l'assise théocratique reste compatible avec la critique et implique la participation sous contrôle d'une partie des populations. Au début de la période, celui qui critique le prince lui donne un gage de fidélité ; il déclare que le pouvoir exercé peut être amélioré. À la fin de la période, le critique fait d'abord valoir son amitié pour le souverain - indice de la réduction de l'assise collective de ces régimes. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Introduction Michel Senellart, Le concept chrétien de parrhèsia, de Peterson à Foucault Marie-Céline Isaïa, Point de départ : la liberté de parole, IVe-IXe siècle Porte-paroles Makram Abbès, De la parrhèsia à l'art du conseil. La liberté de parole dans Kalila et Dimna Vincent Déroche, La liberté de parole de Théodore Stoudite (759-826)? Louise Marlow, Les miroirs aux princes et la critique de l'autorité royale dans l'Orient samanide. Concepts et contraintes Maïté Billoré, La parole critique à la cour Plantagenêt. Formes et enjeux d'une pratique politique à travers les lettres de Pierre de Blois? Gisèle Besson, Un regard sur le gouvernement de l'Église dans la Chronique de Salimbene de Adam. Le discours critique d'un franciscain (XIIIe s.)? Communication Mohamed Ben Mansour, Essai sur la parrhèsia poétique à l'époque abbasside? Giacomo Vignodelli, Satire et critique allusive dans l'Europe post-carolingienne? João Vicente de Medeiros Publio Dias, Critique et représentation de soi. Les discours de Jean l'Oxite à Alexis Ier Comnène (1081-1118) en contexte? Leidulf Melve, La liberté d'expression durant la Querelle des Investitures? Vanessa Van Renterghem, L'admonestation (wa??) au souverain selon Ibn al-?awz? (m. 1201). Instrument de critique du pouvoir ou simple topos ?? Politiques Warren Pezé, Vestra fidelis devotio ammonere curabit. La critique du pouvoir au début du règne de Charles le Chauve? Rosa Benoît-Meggenis, La critique politique des moines dans l'empire byzantin (IXe-XIIIe siècle). La liberté de parole au service de l'autorité impériale? Neguin Yavari, Progressive et illibérale: la critique ash'arite de la situation politique du XIe siècle? Benjamin Bourgeois, Quand l'abbé de Skévra nie la royauté du roi d'Arménie. Orientations religieuses et contestation politique dans l'Orient chrétien à la fin du XIIIe siècle? Olivier Brisville-Fertin, La critique de l'alfaqui au roi ou la prépondérance du sabio selon un exemplum en aljamiado? Liberté de parole. Éléments de conclusion, Benoît Grévin et Annick Peters-Custot Index des noms de personnes‎

‎Orient et Occident (Deuxième édition).‎

‎Paris, Les éditions Véga, 1948. 230 pages. 1 feuillet. (23x14 Cm). Broché. Couverture imprimée. Petits accrocs. Quelques taches et salissures. Publié pour la première fois en 1924, cet ouvrage de René Guénon intervient dans un contexte de l'après-guerre mondiale, une période marquée par de profonds questionnements sur la culture et l'identité. L'auteur, figure emblématique de la pensée traditionnelle, y explore les divergences et les points de rencontre entre les civilisations orientales et occidentales. À travers cette analyse, il cherche à mettre en lumière les principes fondamentaux susceptibles de contribuer à une meilleure compréhension mutuelle entre l'Orient et l'Occident. La deuxième édition, parue en 1948, survient dans un monde encore en reconstruction, offrant une résonance particulière aux réflexions de Guénon sur la nécessité d'un dialogue interculturel. Papier un peu bruni. Exemplaire bien conservé. ‎