‎SCHATZGEYER, Kaspar Schatzger, ou Casparus Sasgerus, dit (1463-1527)‎
‎Scrutinium divinae scripturae, pro conciliatione dissientium dogmatum circa subscriptas materias. De gratia & libero arbitrio. [De] fide & operibus / [De] peccato in bono opere / [De] exordio verae poenitentiae / [De] meritorio actu liberi arbitrii / [De] sacrificio novi testamenti / [De] sacerdotio novae legis / [De] communione sub utraque specie / [De] baptismo & libertate christiana / [De] votis & statu monasticorum. ‎

‎Augsburg Grimm & Wirsung 1522 S. l. [Augsburg], s. n. e. [Siegmund Grimm (ca 1480-1530) et Marx Würsung ou Wirsung (ca 1460-fin 1520/21, établis en 1517), s. d. [prob. 1522]. Un volume in-4° (156 x 199 mm) de 108 folios, soit 1 folio de titre, 2 pour lintroduction de Conrad Pellicanus, 1 blanc et 104 de texte, avec une pagination manuscrite ultérieure de [2]+1-213+[1bl]. Demi-reliure monastique à coins du XVIIIe siècle en peau de truie et plats de papier moucheté à la colle, dos à nerfs avec étiquette de titre manuscrite. Reliure en parfait état, à part que le plat supérieur est très, très légèrement frotté. Quelques piqûres de vers sans gravité à lintérieur de louvrage. Etiquette typographique rectangulaire sur le premier contreplat: «[B]ibliothecae FF. Min. Conventualium, Lucernae ad B. V. Mariam in Augia» et marque manuscrite au haut du recto du second folio: «Bibliotheca Franciscanorum Conventual[ium] Lucernae». Il sagit du couvent de franciscains fondé à Lucerne sur la rive gauche de la Reuss en 1269 et qui perdura jusquen 1838, et de son église gothique, au vocable de «Santa Maria in der Au».Autre ex-libris manuscrit, sur la page de titre: «F[rater?] Fr[anciscus?] Cara[?] », probablement un religieux de la même maison. ‎

Reference : 9212

‎Kasper Schatzger, plus tard Schatzgeyer (Landshut, ca 1463-Munich, 1527), religieux franciscain, gardien du couvent de Munich, puis provincial de lOrdre pour la Haute-Allemagne de 1514 à 1517 (?) et de nouveau en 1520, fut un vibrant adversaire des thèses récemment formulées par Luther: «Le théologien franciscain a une notion très surnaturelle de lEglise: elle est pour lui autre chose et plus quun appareil juridique; sa conception du Corps mystique est extrêmement proche de celle de la Cité de Dieu chez S. Augustin: cest lorganisme de grâce qui répond à la prédestination divine salutaire. Il défend la primauté du pape, niée par Luther, argument contre argument, mais il ne connaît pas une infaillibilité personnelle du pape; pour lui, le pouvoir de décider en matière de doctrine revient au concile, lidéal est que pape et concile soient unis. Schatzgeyer a une très haute idée de lEcriture sainte, ou de lEvangile qui est, pour lui, coextensif, voire identique, à la Révélation. Selon lui, toutes les vérités nécessaires au salut sont dans lEcriture, mais on ne peut bien lire celle-ci que dans lEglise ...» (Y. Congar, recension de H. Klomps, « Freiheit und Gesetz bei dem Franziskanertheologen Kasper Schatzgeyer », 1959). On le voit, un opposant à Luther très nuancé et diablement subtil, si subtil et si nuancé dailleurs, quil se mit en porte-à-faux avec léglise catholique !Lauteur de lintroduction, Conrad Kürschner, dit Pellicanus, (Rouffach, 1478-Zurich, 1556), fut étudiant à Heidelberg à lâge 11 ans, puis prononça ses voeux de Franciscain en 1494. Il étudia ensuite à Tübingen et fut ordonné prêtre en 1501. Lecteur du couvent des Franciscains de Bâle dès 1502, enseignant à Rouffach dès 1508, maître des novices franciscains à Pforzheim dès 1511, il fut enfin, de 1514 à 1517, secrétaire de Kasper Schatzgeyer. De retour à son couvent de Bâle la même année 1517, il y reprit son enseignement à luniversité, fréquentant le cercle dErasme et se rapprochant de la Réforme dès 1522, quil adopta formellement en 1525, alors quil enseignait, sur demande de Zwingli, à lécole - réformée - de théologie de Zurich. Selon Nikolaüs Paulus («Kaspar Schatzgeyer, ein Vorkämpfer der katholischen Kirche gegen Luther in Süddeutschland », in « Strassburgen theologische Studien », volume III, 1er cahier, 1898, pages 144 et 51 n. 2), on connaît quatre éditions anciennes du Scrutinum: 1° Bâle, Adam Petri, mars 1522, in-4° de 108 folios; 2° Cologne, Johann Soter, aux frais de Gottfried Hittorp, 1522, in-4°; 3° Tübingen, Ulrich Morhart, 1527, in-8°; 4° s. l. [Augsburg], s. n. e. [Grimm & Wirsung], s.d. [ca 1520], in-4° de 108 folios (daprès les indications bibliographiques de lexemplaire 4 TH H 899 de la Staats- und Stadtbibliothek Augsburg). Loriginale serait celle de Bâle et lanonyme, la nôtre, ne peut dater de 1520, mais plus probablement de 1522 également. ‎